检索结果-内蒙古大学图书馆

哲学研究 2002年第10期 62-66页

作者：董志强四川师范大学文学院

“审美客体”与“审美对象”都是源于对西语“aesthetic object”的翻译而产生的现代汉语词汇，故在现行的美学理论中，“审美客体”与“审美对象”是两个没有区别的、可以相互替换的同义概念，它们的所指都是在审美活动中审美主体与之... 详细信息

“审美客体”与“审美对象”都是源于对西语“aesthetic object”的翻译而产生的现代汉语词汇，故在现行的美学理论中，“审美客体”与“审美对象”是两个没有区别的、可以相互替换的同义概念，它们的所指都是在审美活动中审美主体与之发生关系的事物。但作为汉语词语，它们明显地是两个不同的、有一定差异的词语，因此也就可以成为两个不同的概念。而对这两个概念做出明确的区分和界定，将有助于进一步深入地揭示审美活动的性质。

关键词：同义现代汉语词汇汉语词语所指翻译差异事物审美客体审美对象审美活动

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禅宗视域下的审美客体

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宗教学研究 2024年第2期 120-125页

作者：段玉明四川大学道教与宗教文化研究所

禅宗审美客体名曰“外境”,落脚于“一真法界”后,即不再有纯粹的审美客体。就其随缘生灭义言,外境都是真如本体一念无明的变现——万法即真如,现象即本体;就其不生灭义言,真如本体具有不生不灭、不缠不缚、自在无碍、离垢无染种种德性... 详细信息

禅宗审美客体名曰“外境”,落脚于“一真法界”后,即不再有纯粹的审美客体。就其随缘生灭义言,外境都是真如本体一念无明的变现——万法即真如,现象即本体;就其不生灭义言,真如本体具有不生不灭、不缠不缚、自在无碍、离垢无染种种德性。“尽是真如”语境下的外境,无不蕴藉着真如本体的某种或多种德性。若能领悟此之德性,外境即会带给禅宗僧人一种非同寻常的审美感受。

关键词：审美客体禅宗外境真如本体

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论虚拟社会中审美主体与审美客体的演变

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贵州社会科学 2017年第12期 93-98页

作者：龚婷贵州师范大学贵州贵阳550001

审美主体与审美客体是审美活动不可或缺、不可分离的两大基本要素,是充分体现审美活动本质的要素,也是处于不断变化过程中的要素,而迄今更为重大、更为深刻的演变就发生在网络化的虚拟社会中。虚拟社会是在当代科技革命浪潮中形成的新... 详细信息

审美主体与审美客体是审美活动不可或缺、不可分离的两大基本要素,是充分体现审美活动本质的要素,也是处于不断变化过程中的要素,而迄今更为重大、更为深刻的演变就发生在网络化的虚拟社会中。虚拟社会是在当代科技革命浪潮中形成的新的社会存在形式,它的出现,既拓展了人生存发展的空间,也创新了包括审美活动在内的人的活动形态,导致审美主体与审美客体发生了重大而深刻的演变,呈现了新的特性和功能。这种演变是革命性的演变,它反映了当代科技革命的强大力量和重要作用,是社会进步和人的发展的具体体现。

关键词：虚拟社会审美主体审美客体重大演变

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汉语语境中的审美对象与审美客体

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江苏社会科学 2002年第5期 61-65页

作者：张永清中国人民大学人文学院副教授100872

本文认为,在汉语语境中,严格讲,客体属于认识论范畴,对象的使用范围则要广泛得多;在现代西方哲学中,客体指独立于意识之外的某种自在之物,对象则指在意识活动中与意识行为相对的意识相关项。审美客体主要属于认识论哲学范畴,它与审美主... 详细信息

本文认为,在汉语语境中,严格讲,客体属于认识论范畴,对象的使用范围则要广泛得多;在现代西方哲学中,客体指独立于意识之外的某种自在之物,对象则指在意识活动中与意识行为相对的意识相关项。审美客体主要属于认识论哲学范畴,它与审美主体一道构成美学领域中的认识论模式;现代西方美学之所以选择使用审美对象而避免使用审美客体,主要在于力图打破美学理论中的认识论模式,在存在论和价值论等理论视野中来探究各种审美现象。

关键词：汉语语境审美对象审美客体现象学认识论存在论价值论

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艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想

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广东社会科学 1995年第3期 49-55,76页

作者：胡潇

艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想胡潇一在论到艺术的对象时，马克思提出：“从理论方面来说，植物、动物、石头、空气、光等等，部分地作为自然科学的对象，部分地作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，都是人... 详细信息

艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想胡潇一在论到艺术的对象时，马克思提出：“从理论方面来说，植物、动物、石头、空气、光等等，部分地作为自然科学的对象，部分地作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，都是人的精神的无机自然界。”①这里，马克...

关键词：人的对象化艺术的对象马克思审美客体人的社会本质对象世界创造主体人的本质力量对象性审美对象

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《没有错过的阳光》翻译实践报告 ——兼谈刘宓庆翻译美学审美客体的审美再现

《没有错过的阳光》翻译实践报告 ——兼谈刘宓庆翻译美学审美客...

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作者：曾燕秋华中师范大学

学位级别：硕士

《没有错过的阳光》出自“澳门文学丛书”。这套丛书体现着对澳门文学的尊重和爱护。对于澳门来说,这是自澳门回归祖国后澳门文学收获的第一次较全面的总结和展示;对于祖国来说,这套丛书是一个观赏的橱窗,通过这个橱窗,在祖国大陆和澳... 详细信息

《没有错过的阳光》出自“澳门文学丛书”。这套丛书体现着对澳门文学的尊重和爱护。对于澳门来说,这是自澳门回归祖国后澳门文学收获的第一次较全面的总结和展示;对于祖国来说,这套丛书是一个观赏的橱窗,通过这个橱窗,在祖国大陆和澳门的作家和读者们可以更好的了解和理解彼此。《没有错过的阳光》内容都是作者亲身所闻所见所感。平凡朴实的文字如繁华都市中的一股涓涓细流,来自生活中的感悟给人无限美感,看似漫不经心的文字,却蕴含作者想要表达的深切情感。要成功的翻译这样一本兼容古今、中西和雅俗并蓄的文学作品。翻译人员不仅要具有文学作品翻译能力,而且具有审美鉴别能力。翻译美学在此过程中具有不可磨灭的作用。翻译美学作为翻译学的一个分支,揭示了译学的美学渊源。翻译美学就是运用美学和现代语言学的基本原理,研究和探讨语际转换中的美学问题,帮助翻译人员了解翻译审美活动的一般规律,提高语际转换能力和对译文的审美鉴别能力。对于从事文学翻译的相关人员来说,掌握扎实的英语语言知识,培养良好的审美情趣,遵循语际转换中韵律、词汇、句法和意象等审美构成法则,是应当具备的必要素质。中国的文学翻译深受传统文化美学的影响。“文”与“质”的统一协调将文艺创作在内容与形式这个根本问题上的审美规律和审美标准准确的反应出来。严复提出了 “信” “达” “雅”的三字翻译审美标准。刘宓庆的《翻译类学导论》(1995)揭示了译学的美学渊源,探讨了美学对译学的特殊意义,构建了现代翻译美学的基本框架,开创了中国现代翻译美学研究的新思路。本论文主要以刘宓庆翻译美学理论的基本框架为指导,完成英译《没有错过的阳光》的翻译实践,并选取此次翻译实践中典型的例子,探析审美客体的形式和非形式系统中的音美、词美和句美,意象美和意境美的审美再现。本文概述了此次翻译任务背景,翻译任务过程及其意义。介绍了中西翻译美学的渊源和发展、美学的审美标准和审美再现手段。并将傅仲选和刘宓庆的翻译美学观点在审美构成上做了对比。在刘宓庆翻译美学理论指导下,重点分析审美客体的形式系统和非形式系统层面。从文学作品的声韵节奏方面、词汇和句法方面、意境和意象的再现方面,结合具体的实例进行分析。采用直译,意译,直译和意译相结合的不同翻译策略,在节奏美再现的押韵方面,在选择词汇的准、美、精方面,在句子倒装和重复方面进行分析,以期实现意象和意境美。最后对此次翻译实践进行回顾和总结,认识到此次研究的所得和不足。希望通过这次翻译实践,为今后“澳门文学丛书”中其他更多作品的翻译提供—定的指导和借鉴作用。

关键词：翻译美学审美客体《没有错过的阳光》文本形式美文本非形式美

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中西审美客体比较

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学术交流 2007年第6期 29-31页

作者：李鸿雁黑龙江大学文学院哈尔滨150080

中西美学在审美客体上存在着巨大的差异,中国儒家美学主张天人合一,肯定人与自然、个体与社会的统一,力求从这种统一中去寻求美,也就是说,在中国美学中,审美客体决不是纯粹的自然,它应该是内容(伦理道德)与感性形式(自然形式)的统一;在... 详细信息

中西美学在审美客体上存在着巨大的差异,中国儒家美学主张天人合一,肯定人与自然、个体与社会的统一,力求从这种统一中去寻求美,也就是说,在中国美学中,审美客体决不是纯粹的自然,它应该是内容(伦理道德)与感性形式(自然形式)的统一;在西方美学中,审美客体更多的指向自然世界,更多地注重外在的感性形式,即便是指向人,也主要是指向人的外在感性形体,而不关乎伦理道德层面,是一种纯粹客观的美学。

关键词：儒家美学西方美学审美客体

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审美客体视域下公共图书馆古籍展览策展思路——以南京图书馆藏套印本展为例

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图书馆界 2024年第4期 87-90页

作者：甘雅萍南京图书馆江苏南京210018

古籍文献是公共图书馆的重要馆藏与文化资源,展览则是公共图书馆保护推广、“活化”古籍文献的主要途径之一。但公共图书馆古籍文献类展览常常陷入“曲高和寡”的困境,大众读者难以在纸质文物平面铺排的观展体验中形成审美自觉,获得更... 详细信息

古籍文献是公共图书馆的重要馆藏与文化资源,展览则是公共图书馆保护推广、“活化”古籍文献的主要途径之一。但公共图书馆古籍文献类展览常常陷入“曲高和寡”的困境,大众读者难以在纸质文物平面铺排的观展体验中形成审美自觉,获得更深层次的共鸣。观展人对于古籍文献的认知既依托于客观上的展览展陈,也与主观上的个人经验相关,是在两者相结合的基础上产生的审美判断。试以南京图书馆藏套印本展为例,以审美客体为基础进行策展思路的实践,从展览框架、展陈内容、展览故事等方面构建审美客体,引导观展人在展览中自发进行审美感知,提升大众读者对古籍文献类展览的接受度与古籍类文物的认知度,以作初探。

关键词：文献类展览古籍类文物审美客体策展思路

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翻译的审美客体研究——以孟瑾译中译本《起风》为例

翻译的审美客体研究——以孟瑾译中译本《起风》为例

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作者：郭雅娜对外经济贸易大学

学位级别：硕士

随着翻译学的发展，以美学角度研究翻译的思想开始进入大众视野，对翻译学研究做出了重要贡献。翻译美学1视域下只有具备美学价值的文本才有翻译的价值，必须对文本进行翻译审美。翻译的审美包括翻译审美的主体和翻译的审美客体两方面... 详细信息

随着翻译学的发展，以美学角度研究翻译的思想开始进入大众视野，对翻译学研究做出了重要贡献。翻译美学1视域下只有具备美学价值的文本才有翻译的价值，必须对文本进行翻译审美。翻译的审美包括翻译审美的主体和翻译的审美客体两方面，是以研究翻译的审美客体对研究翻译美学具有重要意义。理清翻译审美客体的实质内涵是研究翻译审美客体的前提，翻译审美客体的本质是语言，包含原文和译文。翻译的审美客体需发挥其审美功能，主要体现在其具有一定的审美价值。另一方面，各功能发挥效果受制于语际转换时遇到的障碍。翻译的审美客体贯穿于翻译的全部活动中，与审美主体对立统一，共同构成翻译的有机整体。\n 《風立ちぬ》是一部优秀的日语小说，在日本具有很高的文学地位，深受广大读者欢迎，译本《起风》2009年由吉林大学出版社出版，旨在立足于促进日语学习，欣赏日语名家美文，译本语言优美、风格纤细具有一定的审美价值。\n 全文共分为七个部分。绪论部分介绍了研究目的及相关先行研究，为后文的开展做铺垫。第一章简要介绍了翻译审美客体的相关概念以及具体的研究内容。第二章中介绍原本和译本，概括了原本作者、成书背景和小说内容以及译本的选择情况。第三章联系实际案例分析翻译的审美客体功能。第四章分析翻译的语际转换中遇到的审美障碍及相关策略。第五章阐述翻译的审美主体定义，并论述与翻译审美客体的辩证关系。结论部分，总结全文的主要内容并得出结论，同时反思研究中遇到的问题和不足，为今后的研究课题提供思路和启示。

关键词：日本小说《起风》日汉翻译审美客体语际转换

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论中国古典诗歌翻译中审美主体与审美客体的辩证关系

论中国古典诗歌翻译中审美主体与审美客体的辩证关系

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作者：丁洁苏州大学

学位级别：硕士

诗歌以其独特的风格、精炼的语言以及优美的意境而区别于其他文学体裁,常常给予读者以艺术的享受。中国古典诗歌是中国文化遗产的精髓。如何跨越语言和文化的障碍,将中国古典诗歌的艺术之美传递给国外读者,值得我们予以关注。论文将从... 详细信息

诗歌以其独特的风格、精炼的语言以及优美的意境而区别于其他文学体裁,常常给予读者以艺术的享受。中国古典诗歌是中国文化遗产的精髓。如何跨越语言和文化的障碍,将中国古典诗歌的艺术之美传递给国外读者,值得我们予以关注。论文将从美学角度对诗歌翻译中原诗(审美客体)和译者(审美主体)之间的关系进行分析,并得出结论:译者要在原诗的基础上,充分发挥自己的才能和创造力让诗歌的美学因素在翻译中得到最大程度的传达。作者将列举一批经典的中诗英译的译文论证这一观点。论文分为五个章节。第一章是概述,提出了论文的目的,研究方法以及研究对象。第二章回顾了国内外诗歌翻译的理论,包括黄杲忻的“三兼顾”法、刘重德的“信、达、切”原则、许渊冲的“三美”原则和“文化竞赛论”,以及巴斯内特的诗歌“移植”论。通过对上述理论的分析,作者指出这些理论或者仅仅注重诗歌本身的探讨而忽视了对译者在诗歌翻译中能动作用的研究,或者过于强调了译者的创造性而忽视了对原文的忠实。第三章是文章的理论基础部分。该部分首先分析了将美学理论应用于诗歌翻译的可行性,然后介绍了刘宓庆的美学观点,对诗歌翻译的美学本质从审美客体和审美主体两方面进行分析,并探讨两者之间的关系,最后通过上述分析,作者指出在诗歌翻译中,译者要在原文的基础上,发挥才能和创造力,将诗歌之美完美地的展现于译文中。第四章是案例分析。作者对一些中诗英译案例从诗歌形式美、非形式美在译文中的传达两方面进行分析,从而说明译者要在原文的基础上发挥主观能动性才能成功地将诗歌的美传达到译文中去。第五章是结论,对论文进行总结,指出该论文的创造性以及不足之处和可能进行的补充研究。作者希望通过本文对诗歌翻译的美学分析,能够为今后的诗歌翻译研究及实践作出一定的贡献。

关键词：诗歌翻译美学审美主体审美客体

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