检索结果-内蒙古大学图书馆

复旦学报(社会科学版) 2021年第4期63卷 19-28页

作者：程相占山东大学文艺美学研究中心

学术界在误解康德"无功利性"学说的基础上,通常借康德之说,将审美视为一种超越道德、甚至与道德无关的活动,这是对康德审美理论的严重误解。康德曾经认真探讨过审美感受与道德感受之间的关系,甚至将道德感视为真正的鉴赏力的... 详细信息

学术界在误解康德"无功利性"学说的基础上,通常借康德之说,将审美视为一种超越道德、甚至与道德无关的活动,这是对康德审美理论的严重误解。康德曾经认真探讨过审美感受与道德感受之间的关系,甚至将道德感视为真正的鉴赏力的根基。康德从"心灵的配置与比例所形成的状态"这个角度,对比讨论了认知、审美与道德三种不同的"心灵状态";其逐步展开的"鉴赏力的批判"的过程,其实一直也是辨析"判断"与"感受"的过程;他之所以将鉴赏力明确称为一种"共通感",理论意图就是为了表明"鉴赏力"最终必然是一种"感受力",其理论目的是显示鉴赏力的基础是道德感。康德所认定的鉴赏力,必然是以道德感受力为基础的审美感受力,而道德感又是需要通过道德观念来培育的。这就意味着,康德在论述道德感受与审美感受之"亲和性"的过程中,间接地表达了一种"伦理-审美范式",这才是康德审美理论的真正面貌。生态审美是以生态伦理为基础的审美,因此,这一范式可以被改造吸收到生态美学之中而成为一个

关键词：康德道德感受审美感受共通感真正的鉴赏力伦理-审美范式

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

声乐技术心理调控与审美感受的哲理思辨

引用

黄钟（武汉音乐学院学报） 2006年第3期 131-136页

作者：韩勋国庄虹子华中师范大学音乐学院华中师范大学音乐学院2004级

对于声乐技术而言,实践经验具有十分特殊的意义;自然科学原理,揭开了歌唱活动既看不见又模不着的神秘面纱,有力推动了声乐技术的发展;从完型心理学"同形论"角度看,声乐技术是一种"心物同形同构"性操作方法和技能;... 详细信息

对于声乐技术而言,实践经验具有十分特殊的意义;自然科学原理,揭开了歌唱活动既看不见又模不着的神秘面纱,有力推动了声乐技术的发展;从完型心理学"同形论"角度看,声乐技术是一种"心物同形同构"性操作方法和技能;声乐技术进入到人文视野后,就具有了从物质到精神,再回归到自然现象的审美内蕴。此外,我们还可以从当代声乐技术中悟出"变"、"和"、"化"等思辨性哲理。总之,适时对声乐技术进行再认识,对推动声乐艺术的发展,具有十分重要的现实意义。

关键词：声乐技术心理调控性审美感受哲理思辨

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

试论画家的自我审美感受

引用

社会科学家 1992年第1期7卷 57-59页

作者：易淑萍桂林市社会科学联合会 541001

画,作为一种美术作品,无疑是供人们欣赏或收藏的。画之所以有收藏价值也是因为它首先具有审美价值。然而,任何一幅画的第一个欣赏者或审美者却不是别人,而恰恰是画家自己。画家在绘画创作过程中始终进行着一种自我的审美活动,不断体验,... 详细信息

画,作为一种美术作品,无疑是供人们欣赏或收藏的。画之所以有收藏价值也是因为它首先具有审美价值。然而,任何一幅画的第一个欣赏者或审美者却不是别人,而恰恰是画家自己。画家在绘画创作过程中始终进行着一种自我的审美活动,不断体验,丰富自己的审美感受。画家正是在自我审美感受的驱动下进行绘画构思和创作,直到整个艺术作品的完成。画家在创作过程的自我审美感受如何,直接影响到他的作品的艺术欣赏价值及其个人艺术风格的形成。所谓画家的自我审美感受,是指画家在绘画创作中对自己创造的对象(从观念形式到现实作品)产生的审美知觉,并由此得到一种特殊的满足和快乐的审美享受。画家的自我审美活动贯穿于他的整个创作活动过程。甚至在作品完成之后。

关键词：画家审美感受个人艺术风格绘画创作意境中国绘画艺术审美想象一画之法作品完成观念形式

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

文学欣赏中的审美感受

引用

河北大学学报（哲学社会科学版） 2005年第2期30卷 140-141页

作者：谢淑芬甘恒志河北省职工医学院河北保定071000

文学欣赏,从本质上讲,是一种认识活动,是通过对欣赏对象的感受、体验与想象,透过感性形象来认识社会生活.它以把握形象为起点,而又自始至终离不开形象[1].在这一过程中,读者陶醉于艺术境界之中,驰骋自己的想象,不知不觉地与艺术形象形... 详细信息

文学欣赏,从本质上讲,是一种认识活动,是通过对欣赏对象的感受、体验与想象,透过感性形象来认识社会生活.它以把握形象为起点,而又自始至终离不开形象[1].在这一过程中,读者陶醉于艺术境界之中,驰骋自己的想象,不知不觉地与艺术形象形神交会,潜移默化地受到作家的诱发,去认识他所反映的生活,对艺术形象进行感受、体验、想象和思索,人而获得美感享受.

关键词：文学欣赏审美感受认识活动社会生活感性形象艺术境界潜移默化艺术形象想象享受质

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

理解在审美感受中的地位和功能

引用

西北师大学报（社会科学版） 1989年第6期26卷 31-34页

作者：李业杰

我们之所以说审美感受中往往包含着丰富的和深刻的社会内容,审美具有认知功能,是因为从客体方面来看,审美对象是客观的和社会的,从主体方面来看,审美主体的内在心理结构中具有理解的功能。审美主体和审美客体之间形成的这种对应关系,形... 详细信息

我们之所以说审美感受中往往包含着丰富的和深刻的社会内容,审美具有认知功能,是因为从客体方面来看,审美对象是客观的和社会的,从主体方面来看,审美主体的内在心理结构中具有理解的功能。审美主体和审美客体之间形成的这种对应关系,形成了审美活动中认识和反映功能的客观基础。正是这一客观基础,构成了审美成为价值判断的理由和根据。为什么说审美感受的内在心理结构中具有理解的功能呢?我们知道。

关键词：审美感受审美主体审美观照审美关系内在心理结构审美对象审美活动理解概念认识审美直觉

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

孔子审美感受的三种境界——“兴于诗、立于礼、成于乐”释解

引用

齐鲁学刊 1993年第6期 76-81页

作者：黄广华

“兴于诗,立于礼,成于乐”,载于《论语·泰伯》篇,它与上下文都没什么内在的联系,所以蔡尚思先生在《孔子思想体系》一书中说:“乍看起来,这三句话有点没头没脑,因而法家有种种不同解释。”这很符合实际。但一般认为,孔子在这里是... 详细信息

“兴于诗,立于礼,成于乐”,载于《论语·泰伯》篇,它与上下文都没什么内在的联系,所以蔡尚思先生在《孔子思想体系》一书中说:“乍看起来,这三句话有点没头没脑,因而法家有种种不同解释。”这很符合实际。但一般认为,孔子在这里是说的人完成道德修养,成为仁人君子的完善过程,诗、礼、乐就是完成这个过程的手段。这种解释应该是有根据、有道理的,符合孔子以仁为核心的积极用世思想。不过我总觉得其中还有点深层的东西没挑明的,因为,只是从理性上逻辑推理地叫人承认,而不是从感性上让人领受。

关键词：兴于诗成于乐立于礼音乐作品艺术形式艺术特征孔子思想体系三种境界审美感受美学特征

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

《莺莺传》与《西厢记》审美感受差异辨析

引用

山东社会科学 2006年第8期 117-119页

作者：于丽陈晓青中国石化胜利石油管理局党校山东东营257045 北京财经学校北京100009

元稹的《莺莺传》是崔张故事的首创。在此之后,文人、民间艺人不断据此进行了各种文体的改编。从社会角度而言,王实甫的杂剧《西厢记》符合了民众的审美情趣,获得了广泛的认可,以致于人们往往忘记了元稹的唐传奇《莺莺传》。本文正是在... 详细信息

元稹的《莺莺传》是崔张故事的首创。在此之后,文人、民间艺人不断据此进行了各种文体的改编。从社会角度而言,王实甫的杂剧《西厢记》符合了民众的审美情趣,获得了广泛的认可,以致于人们往往忘记了元稹的唐传奇《莺莺传》。本文正是在这种背景下评述《莺莺传》的审美价值并力图分析其形成与“王西厢”不同审美感受的原因。《莺莺传》是个凄丽的爱情悲剧,“王西厢”是个大团圆的喜剧故事。它们给人以不同的审美感受,具有不相上下的审美价值,从而,也能看出文学审美因时代变迁而衍生的变异。

关键词：审美感受差异大团圆

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

纪录片的娱乐审美感受

引用

当代电视 2016年第8期 24-25页

作者：杨林中央电视台科教频道

纪录片娱乐性审美感受是获得审美感受的众多途径之一。＂突出时尚、猎奇和感官刺激因素的纪录片比诗意的表现出现得更早＂1,例如弗拉哈迪的《北方的纳努克》,影片对探险、风光、少数民族的生活习性的展现,不仅带来了时尚、猎奇和感官刺... 详细信息

纪录片娱乐性审美感受是获得审美感受的众多途径之一。＂突出时尚、猎奇和感官刺激因素的纪录片比诗意的表现出现得更早＂1,例如弗拉哈迪的《北方的纳努克》,影片对探险、风光、少数民族的生活习性的展现,不仅带来了时尚、猎奇和感官刺激,同时也为影片至今依然成为人们津津乐道的谈资提供了内容层面的审美依据。纪录片的娱乐性审美感受,由生理感受、心理感受、

关键词：审美感受生理感受弗拉哈迪文化感受努克感官刺激视听语言内容层面新闻纪录电影美国导演

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

红梅盛开喜获众芳 ——不同唱法诠释《红梅赞》唱段的审美感受

红梅盛开喜获众芳 ——不同唱法诠释《红梅赞》唱段的审美感受

引用

作者：徐硕山东师范大学

学位级别：硕士

中国声乐艺术高等教育不足百年的历史,但今天的中国声乐艺术已成就斐然,取得成就的背后,这是无数声乐艺术者在中国声乐艺术发展道路上的不断探求与创新的结果,也是本民族传统文化与外来文化相互吸收与借鉴融合的结果。随着我国改革开放... 详细信息

中国声乐艺术高等教育不足百年的历史,但今天的中国声乐艺术已成就斐然,取得成就的背后,这是无数声乐艺术者在中国声乐艺术发展道路上的不断探求与创新的结果,也是本民族传统文化与外来文化相互吸收与借鉴融合的结果。随着我国改革开放的不断深入,西洋美声唱法在中国的影响进一步加深,给中国的声乐艺术注入了新鲜血液,在经历过几次“土洋之争”后,使许多演唱者对美声唱法有了更新的认识,并且开始尝试着借鉴美声唱法的技巧来演唱传统的本民族歌曲,在尝试中我们看到这种新的演唱方式不但没有丧失或削弱传统民歌本身的艺术感染力,反而产生了新的亮点并得到了良好的反响和观众的好评,收到了意想不到的效果,其中歌剧《江姐》的主题曲《红梅赞》就是比较有代表性的一首作品。不管是第一代“江姐”万馥香用传统的民族唱法来演唱《红梅赞》,还是第五代“江姐”王莉用西洋美声唱法演唱都取得了巨大的成功,这就启迪我们可以通过对《红梅赞》这首作品的不同唱法所带来不同审美感受的研究来探索分析中国民族唱法与西洋美声唱法的异同,通过比较可以更好的促进两种唱法的相互融合并能逐渐完善中国声乐艺术体系,推动其向一个更高层次的方向发展。歌剧《江姐》改编于红色革命小说《红岩》,它的诞生是中国歌剧史上的第二次高峰,曾经红遍大江南北。《红梅赞》作为《江姐》主题曲也是一首被传承了近五十年之久的经典红色歌曲,它经过老一辈艺术家的艰辛努力、仔细打磨并恰如其分的契合《江姐》整部歌剧表达出了革命先烈的爱国奉献精神。本文从歌曲《红梅赞》的诞生、创作反响、不同演唱者通过民族、美声两种演唱方式演唱作品所产生的不同审美效果与感受,以及对两种唱法融合的一些思考等问题进行了论述,并结合作者本人在学习民族与美声两种唱法时的体会与感受,形象直观的对民族和美声唱法演唱的异同点进行了比较与研究。《红梅赞》不同唱法所收到的良好艺术反响对于启迪今后声乐艺术如何发展有着重要的作用,从五代“江姐”演唱《红梅赞》的各自特点和给我们的不同审美感受可以看出不论是中国民族唱法还是西洋美声唱法都有各自的优点。值得我们思考的是,在世界文化大融合的背景趋势下,两种唱法要在相互借鉴融合、兼容并包的基础上不断创新,发掘新的亮点,使中国声乐艺术向着一个更高的水平发展。本论文以歌剧《江姐》的主题曲《红梅赞》民、美两种唱法产生的不同审美感受为研究对象,分三章进行论述: 第一章主要是对歌剧《江姐》主题曲《红梅赞》创作背景的介绍,首先是分析了小说《红岩》的创作背景以及歌剧《江姐》的创作来源,其次是《红梅赞》的诞生以及几位主创人员在创作时的艰辛历程。第二章先是细致的分析了《红梅赞》的曲式结构,找出整部歌剧《江姐》中出现过《红梅赞》旋律的片段进行详尽的分析,其次论述了民族唱法和美声唱法的概念以及铁金用民族唱法演唱的《红梅赞》和王莉用美声唱法演唱的《红梅赞》给人带来的不同审美感受,最后比较了五代“江姐”对《红梅赞》的不同演绎以及所带来的不同审美感受。由此表明了民族唱法与美声唱法虽然各有特点,但不管是哪种唱法都是对情感的表达,这就决定了两者可以求同存异,相互融合。第三章是对《红梅赞》传承五十年之久的思考,主要是对歌曲《红梅赞》的创作以及作品本身在当时以及现在所产生的巨大反响与现实意义的分析;在词曲的创作以及民族唱法与美声唱法的融合三个方面来论述的。《红梅赞》这首作品不但歌词优美、谱曲悠扬,而且在几十年的表演中,我们在它身上看到了中西文化的交融。《红梅赞》的辉煌成就是传统与现代相结合,东方与西方相交流,探索与创新共努力的结果。随着大批优秀青年歌唱家的涌出,那么在今后声乐发展的道路中,我们改革取向应朝着多元化的方向去努力。

关键词：《红梅赞》民族唱法美声唱法审美感受比较

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

古典美学的审美感受论

引用

齐鲁学刊 1989年第5期 95-101,129页

作者：吴功正

中国古典美学家的理论触须一方面伸向审美的外部世界,追索着对象的客观美质;一方面导入审美的内部世界,探求主体的审美心态。这种平行线状的理论延伸,使得古典美学家更能从主客体的统一上把握审美的特性。他们从一开始所确立的审美路线... 详细信息

中国古典美学家的理论触须一方面伸向审美的外部世界,追索着对象的客观美质;一方面导入审美的内部世界,探求主体的审美心态。这种平行线状的理论延伸,使得古典美学家更能从主客体的统一上把握审美的特性。他们从一开始所确立的审美路线,即以主体为支点,造成情感外射,去观照对象,避免了单纯的客体对象决定论。《淮南鸿烈》就曾说:“所谓乐者,人得其得者也”“以内乐外之谓乐”,否则“失其得者也”。所谓“以内乐外”,就是审美主体只有具备了一定的审美心态、审美感受才能体验出外在的美质。而不同的审美心绪又会产生出不同的感受效应:“载哀者闻歌声而泣,载乐者见哭声而笑。哀可乐者,笑可哀者,载使然也。”这就不是一般的线性因果关系,而是主体心境在寻求不为外物制约的定向感受和体验。这就把审美感受的作用发挥到相当独特而卓越的层次上。

关键词：审美心态中国古典美学审美心境庄子审美体验感受方式审美过程审美感受审美注意审美理论

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：

通借通还

建议与咨询 留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案： 新增检索档案 确定 取消

请选择收藏分类： 新增自定义分类 确定 取消

通借通还

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：