检索结果-内蒙古大学图书馆

华中师范大学教授黄曼君先生的力作<新文学传统与经典阐释>以文学的现代化或现代性为核心,以新文学传统和新文学经典阐释为线索,是一个现代品格与历史进程相统一,文本的历史化与历史的文本化相统一的丰富复杂的建构.这本书由"现代化与新文学传统"、"新文学成果的经典性特征"、"主流话语的经典品格"、"学科建设的现代性探讨"四个方面构成,具有以下几个特征:一、现代性的复合视角.现代化或现代性虽然在思维模式上强调人的主体性和理性精神,在社会运行模式上强调合法性、科层化,是具有确定价值的现代普适性概念,并确有解放的功能;但现代化、现代性决不是一种僵化的总体性历史元叙事,它提供一种新的总体性视角,是一个跨越数个世纪的流动工程.本书论述文学的现代性正是将其放置在现代性与种种反思现代性思潮的张力场中,并且还认为中国新文学的现代化或现代性的精神内涵始终离不开革命叙事和抒写,革命化乃新文学现代化和现代性的题中应有之义.

关键词：黄曼君《新文学传统与经典阐释》运行模式理性精神主体性意识审美模式中国

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技法因素与审美样式的创造——山水画创作思考

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艺术百家 1999年第1期15卷 122-124页

作者：杨雷江苏理工大学艺术教研室

中国画的山水画创作技法伴随着时代的发展而不断演变，其技法因素与审美样式的创造值得深入探讨。如何建构走向现代的中国山水画的新的绘画语言，首要前提是对原有的技法模式作新的整合。

关键词：中国画山水画技法因素审美模式

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直面静物素描的素描

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美苑 1995年第4期 57-59页

作者：齐鸣

窥探新的观念,便依稀看到某种智慧与灵感的闪动,它就像空气中最先凝成的露珠,滴入水中,引起涟漪四散…… 毫无疑问,今天的学院艺术仍然深深植根于过去艺术之中,它的演进又要从当代文化环境中汲取所能得到的各种营养,因此,在样式的呈现... 详细信息

窥探新的观念,便依稀看到某种智慧与灵感的闪动,它就像空气中最先凝成的露珠,滴入水中,引起涟漪四散…… 毫无疑问,今天的学院艺术仍然深深植根于过去艺术之中,它的演进又要从当代文化环境中汲取所能得到的各种营养,因此,在样式的呈现上我们便能看到这样的迹象:它既延续着学院主义的衣钵,同时又渗透着现代主义艺术中诸种观念、流派、手法的不同程度的影响。通行的学院主义的静物课题,一般是以可组合成高雅情调的对象为道具,以实用性和观赏性物品为主,即有益之物,如果品、石膏雕像、陶瓷、瓶皿、各类作为衬布的布匹及能体现文明与教养的室内陈列品等等,学院式静物课题的对象趣味,便是在这种古典静物作品基础上层开的。

关键词：静物素描学院主义艺术教育模式当代文化基础教学文化背景审美模式室内陈列指导教师表现形式

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关于五六十年代战争题材小说的创作

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唯实 1999年第10期 64-67页

作者：陈思和李平复旦大学中文系

战争题材的文学创作在50年代以后达到了空前的繁荣,由于中华人民共和国是通过几十年的战争才建立起来的,“枪杆子里面出政权”成为1949年以后宣传现代革命史的重要内容,马背上的英雄也成了时代的骄子.新生的政权理所当然地要求文学为政... 详细信息

战争题材的文学创作在50年代以后达到了空前的繁荣,由于中华人民共和国是通过几十年的战争才建立起来的,“枪杆子里面出政权”成为1949年以后宣传现代革命史的重要内容,马背上的英雄也成了时代的骄子.新生的政权理所当然地要求文学为政治服务,要求作家们用中国共产党的历史观点来反映中国现代战争史,并通过艺术形象向读者宣传、普及有关新政权从形成到建立的历史知识.周扬在第一次文代会上直截了当地呼吁作家:“假如说,在全国战争正在剧烈进行的时候,有资格记录这个伟大战争场面的作者,今天也许还在火线上战斗。

关键词：战争题材小说五六十年代第二次国内革命战争文化规范文学创作战争小说审美模式英雄人物作家枪杆子里面出政权

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民间视野下的《闯关东》

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电影评介 2008年第8期 46-47页

作者：裴争岳婷枣庄学院枣庄第四十五中学

《闯关东》在民间英雄模式、民间婚恋模式和民间价值观念三个方面体现了主题设置上的民间性及情节结构方式上对民间审美模式的遵循与超越。

关键词：民间民间文化主流文化价值观念审美模式

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李渔与明清时期环境审美思想研究

李渔与明清时期环境审美思想研究

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作者：张乾坤山东大学

学位级别：硕士

当代的环境美学要求传统美学突破其狭隘的界限,将其研究视野扩展至整个环境领域。在某种意义上说,新兴的环境美学是对传统美学的一种反驳和修正。一般说来,环境美学研究的对象就是环境,即如何审美地感知环境、如何设计环境以及环境的审... 详细信息

当代的环境美学要求传统美学突破其狭隘的界限,将其研究视野扩展至整个环境领域。在某种意义上说,新兴的环境美学是对传统美学的一种反驳和修正。一般说来,环境美学研究的对象就是环境,即如何审美地感知环境、如何设计环境以及环境的审美价值。所谓环境,不仅包括自然环境,而且还应包括田园环境、园林环境、城市环境以及居室环境。本论文所说的环境主要是指涉自然环境、园林环境和居室环境。论文试图将李渔置于明清时期环境美学思想的总体背景和框架中来研究其环境审美思想。论文共分三章。第一章围绕如何审美地感知环境展开论述。在广泛地搜罗明清时期大量的山水游记和诗文的基础之上,论文将明清时期的环境审美模式作了一下简要地梳理,归纳出三种环境审美模式,即以人为参照的环境审美模式、以艺术为参照的环境审美模式和审美移情的环境审美模式。李渔习惯以艺术为参照审美地感知周围的环境,这与李渔具有高度的艺术素养是分不开的。第二章围绕环境的审美价值展开论述。论文将明清时期的环境审美价值从底到高概括为三层次:第一层次,在生理上,置身于优美的自然环境之中,领略自然山水之美不仅能够缓解躯体的疲劳,恢复健康,强健体魄,而且还能够祛病谢医,疗养身心。第二层次,在精神上,欣赏自然山水,能够荡涤人的胸襟,超凡脱俗,使人淡泊清心,致虚守静。第三个层次,置身于优美的环境,可以养其天倪,从而达到与太虚同游的境界。环境具有什么样的审美价值,因人而异。就李渔而言,环境的审美价值可以归纳为两点:第一,体验山水,不仅能够祛病谢医,而且还能够延缓衰老,具有很好的养生功能。这种独特的环境审美价值是与李渔在日常生活中一贯重视的养生思想是分不开的。第二,体验山水,能够触发某种道德感悟。论文认为,自然山水能够触发道李渔的道德感悟是与他的亲身经历有关。第三章围绕如何设计环境展开论述。论文以李渔生活时代为背景,将李渔的环境设计原则概括为三个:借景、因地制宜、参照艺术。在此基础上,论文还深入探讨了李渔环境设计的个性特色及其原因,认为当时的审美风尚及李渔的艺术个性影响了他环境设计的个性特色。总之,李渔是明清时期环境审美的杰出代表,他的环境审美思想不仅内涵丰富,而且极具个性特色。深入研究李渔的环境审美思想,不仅有利于我们了解明清时期环境审美的大致情况,而且还能为方兴未艾的环境美学的建构提供某种借鉴。

关键词：李渔环境审美思想审美模式审美价值环境设计

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论静物绘画中的视角

论静物绘画中的视角

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作者：刘佼佼四川美术学院

学位级别：硕士

从视角与绘画的关系入手,围绕视角的角度、远近、数量三个不同方面对绘画的影响,对静物绘画发展史中视角变化下的审美演变进行了研究,总结出传统审美模式下静物绘画的经典视角。接着通过对全方位视角的分析,讨论不同视角给人的不同感觉... 详细信息

从视角与绘画的关系入手,围绕视角的角度、远近、数量三个不同方面对绘画的影响,对静物绘画发展史中视角变化下的审美演变进行了研究,总结出传统审美模式下静物绘画的经典视角。接着通过对全方位视角的分析,讨论不同视角给人的不同感觉、情绪、情感及其原由;比较单一视角与多视角在绘画空间结构上的差别,对各国传统多视角绘画和大师多视角绘画的特点和规律进行分析,提出“全视角绘画”概念的构想;最后分析了现当代静物绘画在观看之道上的变化,将前面章节分析成果引入现当代静物绘画创作,对多视角静物绘画可能出现的问题进行讨论。

关键词：静物绘画审美模式空间结构情感体验

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牧溪《潇湘八景图》中的消解性特征

牧溪《潇湘八景图》中的消解性特征

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作者：王雁玲上海大学

学位级别：硕士

在中国的水墨山水画中，宋代禅僧画家牧溪的《潇湘八景图》是一组风格极为独特的画作。其使用单纯的墨的表现，将生活中平凡悠淡的江南小景以剪影般虚幻的面貌溶化进一片氤氲的山光雾气中，画面空盈、淡素、朦胧，浸没在一片变幻灭没的... 详细信息

在中国的水墨山水画中，宋代禅僧画家牧溪的《潇湘八景图》是一组风格极为独特的画作。其使用单纯的墨的表现，将生活中平凡悠淡的江南小景以剪影般虚幻的面貌溶化进一片氤氲的山光雾气中，画面空盈、淡素、朦胧，浸没在一片变幻灭没的禅意之中。其极度简化的样式和有别于传统山水画审美经验模式的纯视觉化特征是为中国山水画史中的一个特例。\n 这种独特风格的形成，有赖于其贯穿画面构图、物象描绘以及笔墨、造型技法各部分中的一系列具有消解性特征的处理手法，使得画作在最终的美学表述上显现出一种空盈悠淡的禅性之美和消除了界限框制后的自由与顿悟的禅宗精神，而禅宗的美学与精神本身也正具备了一种消解性的特征。\n 本文以这种“消解性”作为切入点和主线，对牧溪《潇湘八景图》从画面经营、技法运用、到美学表述由表及里的进行剖析，考察这种消解性是如何作为一种策略手段在画作的生成过程中发挥作用，并同时作为一种与禅性相联系的美学、精神特征呈现于画作之中的。以期从一个画者的角度，以此全新而独特的视角来解读这组沉寂于中国山水画史中的神奇之作，研究其艺术风格及美学品格。并且，从这种“消解性”在画面处理与创作手法上所发挥的作用中得到对水墨画创作的有益启迪。

关键词：牧溪《潇湘八景图》水墨山水画宋代禅僧画家审美模式

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从美学意义对性别意识和两性关系的探讨

从美学意义对性别意识和两性关系的探讨

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作者：付丽丽安徽大学

学位级别：硕士

本文从中西方父权制社会的状况和已经建构的哲学体系着笔,简述父权制社会中女性所在的处境。不管是在中国还是在西方,父权制社会“男尊女卑”的思想都根深蒂固,女性一向被视为从属于男性的第二性,处在比较低下的地位,女性在各个方面都... 详细信息

本文从中西方父权制社会的状况和已经建构的哲学体系着笔,简述父权制社会中女性所在的处境。不管是在中国还是在西方,父权制社会“男尊女卑”的思想都根深蒂固,女性一向被视为从属于男性的第二性,处在比较低下的地位,女性在各个方面都是被忽视的。人们也习惯于以男性为主体的哲学家们所建构的哲学体系,但却忽视了女性经验的存在,在美学界也不例外。　　西方哲学是“逻各斯中心主义”的。早在古希腊时期,亚里士多德和柏拉图就对男性和女性做了很多规定,他们用二分法界定男性美和女性美。以康德为代表的整个西方美学传统都是建立在二元对立基础之上的,使得女性成为被动的、非理性的、不道德的、等待男性改造的客体。西方女性主义美学反对把女性看成是没有意识的物质,不满传统哲学对女性的歧视,反对主客二分的美学观念,主张对女性经验和女性创作应该予以同样的重视。她们对传统美学进行重审和批判,并表达女性主义的审美主张。中国继母系氏族公社之后就一直处在父权制社会,女性在社会上一直遭受歧视,地位十分低下,没有话语权,成为男性的审美对象。但是在中西方不同文化背景下,对女性的态度又各有不同的表现,并形成了各自不同的审美观。西方形成了典型的“父性崇拜”审美模式,崇尚“阳刚”、“崇高”等,造就了攻击、征服等男人气的审美文化。和西方不同,中国的主流审美文化在追求刚柔并济中偏重女性化,如儒家的“温柔敦厚”的诗教和道家的“守雌至柔”学说等。　　本文在从中西方不同文化背景出发对两性及其关系和女性主义的审美主张的进行初步探讨的同时,还概括了两性关系在美学范畴上的表现,这些表现体现了西方传统知识论的二元对立思想。在崇高/优美、理性/非理性、主体/客体、文化/自然、精神/肉体、主动/被动等一系列美学范畴中,女性被定义为后者,这种不平等的二元论思想造成了女性和男性在艺术创作、社会、生活等各个方面的不平等地位。本文具体分析归纳了男性和女性在重要美学范畴中的表现,并发表自己的看法。　　最后以辜鸿铭和张爱玲为例,分析具体文学作品中所体现的男权思想和女性意识。被称为“封建余孽”的辜鸿铭竭力捍卫中国传统文化,甚至是为中国古代的纳妾制度和女子缠足辩护,体现了封建专制的男权思想。辜鸿铭通过赞美中国“理想女性”的“无我”、“勤劳”“谦恭”、“温柔”等美德,给女性带上了无形的枷锁,使得女性只能为男人而活,称为供男性欣赏和使用的物品。张爱玲是有着强烈女性意识的女作家,她在其作品中以放大性的女性书写,对女性主体进行审视和自省,对女性长期以来遭受的苦难和压迫感到痛心和同情。她在批判男权社会给女性造成苦难的同时,更关注女性自身,揭示女性自身的“劣根性”和“奴性意识”和女性在男权压制下扭曲的灵魂,并指出女性对男性的崇拜和依赖已经根深蒂固,阻碍了女性自身的发展。张爱玲通过她的作品表达了她的观点,女性只有改变自身奴性依赖意识,认识到自身的价值,在精神上重建自我主体意识,才有可能实现自主自在的生存。本文指出,男性和女性是具有差异性的存在,正是因为二者在形态、心理、个性等各方面的不同,才会有分工的不同。二者是互为主客的互动关系,统一构成了人类精神境界的完美体系。只有这样,才能实现中国传统美学所倡导的和谐统一。

关键词：性别意识两性关系审美模式美学思想

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