检索结果-内蒙古大学图书馆

作者：满静山东大学

学位级别：硕士

感受力和理性是人的两种基本的精神能力。一个人具有一定程度的理性表现为他能够随着时间的推移、经历的增加而不断地使自己的行动更有效,因此对事物、事态的认识能力是理性的重要构成,而完善的语言能力是认识活动处在成熟、高级样态的... 详细信息

感受力和理性是人的两种基本的精神能力。一个人具有一定程度的理性表现为他能够随着时间的推移、经历的增加而不断地使自己的行动更有效,因此对事物、事态的认识能力是理性的重要构成,而完善的语言能力是认识活动处在成熟、高级样态的表现：认识活动与语言活动在内在机制上保持着同质性。感受力与理性相对,无论是它的内在机制还是外在表现都是非语言的。人的感受活动包括感官活动和在功利情境中的情绪宣泄两个层面,随着感受活动的不断发生和成为过去,脱离了感官活动的感官感受印记和脱离了现实功利情境的情绪印记不断沉积,形成各种各样的情感样式。情感样式可分为人生感与形式感两种基本类型。审美活动以情感体验(某种情感样式的被唤起)为核心内容。由于情感样式的生成是感受活动脱离感官活动和功利情境的自然结果,因此在审美活动中,主客体关系表现出非功利性特征。郭象《庄子注》以理论为手段建构起一种理想生存状态,并以这种理想生存状态的实现为其理论的根本导向和最终目的。这种生存状态排斥理性认识活动,排斥功利活动,强调人与万物之间单纯的观照关系(镜鉴),因此这种生存状态具有类审美特征;郭象将这种生存状态称作“适”,并将“适”描述为一种“似喜之感”,由此可以看出,“适”实质上指称了一种类审美情感,其与典型的审美情感不同,具有兼具人生感与形式感特征的双重性质。正因为郭象建构理论的目的是理想生存状态的实现而不是理论建构本身,同时其倡导的理想生存状态与审美活动在主客关系和运行机制上又具有同质性,才使得郭象理论得以转换出一种独立的审美样态：中国古典知识分子贯彻郭象主张,持有一份“所遇皆适”的心境,自然地结出上升到哲思高度,彰显万物自然之态的艺术成果。

关键词：郭象《庄子注》理想生存状态审美活动情感样式同质性

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绘画创作中的审美活动

绘画创作中的审美活动

引用

作者：李飘茗湖北美术学院

学位级别：硕士

审美活动是源于人类本能的内在性冲动并以情感为主导的一种精神活动,它在艺术中得以一种释放与展现。而绘画作为一门艺术语言,在它的整个创作中总是蕴含着审美的契机。文章首先阐述审美活动的概念,然后分别从绘画的特性与其创作过程的... 详细信息

审美活动是源于人类本能的内在性冲动并以情感为主导的一种精神活动,它在艺术中得以一种释放与展现。而绘画作为一门艺术语言,在它的整个创作中总是蕴含着审美的契机。文章首先阐述审美活动的概念,然后分别从绘画的特性与其创作过程的环节这两个方面分析了整个绘画创作过程的基本特征,最后论述了绘画创作中的审美活动是如何发生的以及个人创作实践的心得体会。

关键词：审美活动绘画创作意象精神情感

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审美活动中的感知能力浅析

引用

企业家天地(理论版) 2006年第9期 145-147页

作者：刘映红 510000 华南师范大学文学院硕士研究生广东广州

审美感知力是主体通过审美感官(主要是视听感官)接受审美客体的刺激而产生精神愉悦享受的一种能力,它分为审美感觉力和审美知觉力。由于审美感知力是人的本质力量实现自我观照而带来的精神愉悦,因此它具有选择性、主动性、重构性和情感... 详细信息

审美感知力是主体通过审美感官(主要是视听感官)接受审美客体的刺激而产生精神愉悦享受的一种能力,它分为审美感觉力和审美知觉力。由于审美感知力是人的本质力量实现自我观照而带来的精神愉悦,因此它具有选择性、主动性、重构性和情感性特征。它既是审美活动的基础,又是产生美感的基础,在实际的审美活动过程中审美感知力受很多因素的影响。

关键词：审美感知审美活动

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审美活动交互原则对审美价值观建构之意义——以主体性到主体间性的转换要求及机制为视阈

引用

东方论坛（青岛大学学报） 2010年第4期 99-103,118页

作者：黄卫星江西师范大学传播学院江西南昌330022

审美活动往往从主体性的建构和发挥起始,在个体观赏者主体性的审美经验活动中,继而与其他的审美活动中的各种主体发生对话关系从而形成主体间性,从主体性到主体间性的转换中所体现的审美活动的交互原则,既是建构价值理性的要求,更对建... 详细信息

审美活动往往从主体性的建构和发挥起始,在个体观赏者主体性的审美经验活动中,继而与其他的审美活动中的各种主体发生对话关系从而形成主体间性,从主体性到主体间性的转换中所体现的审美活动的交互原则,既是建构价值理性的要求,更对建构审美价值观具有重要的意义,这些意义主要体现在生成合理性视域中的审美有效性,建立作为和谐基础的意义同一性,推动社会发展的健康性三个方面。

关键词：审美活动审美价值观主体性主体间性交互原则

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唤醒被压抑的记忆 ——论弗洛伊德压抑与升华理论在审美活动中的意义

唤醒被压抑的记忆 ——论弗洛伊德压抑与升华理论在审美活动中的...

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作者：何胤思广西师范大学

学位级别：硕士

自第一次世界大战以来,弗洛伊德的学说猛烈地冲击了人文学科的各个领域,激起了一阵阵波澜。弗洛伊德的精神分析学对现当代西方文化的影响,不仅可以从精神分析对它自己所属的专门学科心理学看出,而且可以从它对人类学、社会学、艺术和文... 详细信息

自第一次世界大战以来,弗洛伊德的学说猛烈地冲击了人文学科的各个领域,激起了一阵阵波澜。弗洛伊德的精神分析学对现当代西方文化的影响,不仅可以从精神分析对它自己所属的专门学科心理学看出,而且可以从它对人类学、社会学、艺术和文学、宗教、哲学等各种领域的持续影响中清楚看出。作为20世纪现代西方美学流派之一的精神分析学美学,在现代西方美学史上居有独特的地位,对现代西方美学产生了巨大而又深远的影响。本文在梳理了弗洛伊德精神分析理论中的压抑及升华理论的基本理论的基础上、阐述了其理论的价值、意义与深远影响,以及该理论对文艺创作及批评的启示,旨在揭示该理论在审美活动中的意义。弗洛伊德认为意识与无意识及其压抑是他的整个精神分析结构的基石,人的意识以及个体的性本能欲望都受制十现实,被压抑在无意识之中。这些被压抑的冲动并非静止不动的,而是随时等待或寻找时机宣泄出来。由于文明的需要,为了个体的平衡,被压抑的欲望总在寻找表达和被满足的途径,升华就是一条被压抑物文化转移的有效途径。升华既能够满足“自我”欲望,又能够满足社会的需要,使性冲动目标及对象向更富有社会意义的价值目标和对象转变。艺术家的创作过程就是使被压抑物回归,唤起那逝去的记忆的过程。待合适的时机,艺术家便借由升华活动,使自己被压抑的性本能欲望以伪装的方式表达出来。在弗洛伊德看来,文艺创作最根本的动因在于艺术家的无意识性本能欲望,艺术家所渴望表现的内容是自身无意识领域中被深深压抑着的童年时期的情结和愿望。而观者从艺术家的作品当中感受到艺术家的性本能欲望,并产生共鸣,从中得到满足。观者观照艺术品所获得的愉悦感来源于其欲望的满足,观者在艺术品当中可以观照到自己欲望的幻象。弗洛伊德认为,艺术品实际上是“求看和求被看”的性本能冲动的升华,从而把文艺的本质看做是人的本能和没有被满足的欲望的升华。同时,弗洛伊德还提出了文艺可以让人暂时逃避痛苦的现实,艺术品为个体内心深处的“俄狄浦斯愿望”和“父亲的阉割情结”提供了符号性的表征,从而使个体得以减少精神上的恐惧和焦虑。这种观点体现在审美活动中,弗洛伊德认为美是对生活当中遇到的那些几乎不可忍受的艰难的一种缓冲,通过内部的满足使个体得以独立于外部世界。对于艺术的功能,弗洛伊德认为艺术对个体具有麻醉作用,可以暂时抵消压抑,通过文艺活动,可以实现被压抑欲望的现实补偿。弗洛伊德的压抑及升华理论对后世的美学理论产生了广泛而深远的影响,为美学的研究提供了一条新的思路——把文艺作为一种至高无上的精神现象,创造了对艺术家以及文艺深层解读研究的方法。受其影响,西方美学出现了20世纪的第一次转向——心理学转向。弗洛伊德对个人童年原初经验的重视,给探究文艺的意义深度带来了极其伟大的理论启示,为文艺学与心理学之间的联系提供了一种理论视角,极大地拓展了文学批评的视角和领域,启发文艺评论家从与以往不同的新的角度去认识和评价文艺作品,并被广泛地运用于文学研究与批评实践当中。弗洛伊德的压抑升华理论从心理学的角度解释了文艺的本质,文艺创作的动因以及文艺作品接受反应。当人的本能诉求无法得到满足,主观愿望又为世不允许,个体因为社会的压制而无法实现自我的时候,我们并不是只能被动地接受这个憋屈的事实,而是可以通过追求美,利用升华实现自己的理想。当艺术家将满心的痛苦变成饱含情感,带有形式美的作品展示在我们面前的时候,我们可以与艺术家一起获得美的陶冶,解除内心的抑郁,达到心理的平衡。但是弗洛伊德的理论的局限性也是极其明显的,其最主要的缺陷就在于过于强调性本能欲望,而忽视了文艺的审美性,将本是精神性的美感变成了动物般的本能性。文艺最重要的特性在于其审美性,我们可以从多个角度来审视和研究文艺,但是绝对不能够忽略其根本属性。弗洛伊德的压抑升华理论作为二十世纪影响广泛的学术理论,无法用单一的尺度和标准作出准确的评价,我们应该进行实事求是的分析。

关键词：弗洛伊德压抑升华审美活动

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中国古典审美活动“游”范畴通论

中国古典审美活动“游”范畴通论

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作者：生岩岩山东大学

学位级别：硕士

综观古今中外美学史,我们可以发现四种具有代表性的美学观,分别是美的哲学、感性学、艺术哲学和审美活动理论。运用不同的美学观作为理论范式来研究中国美学史,就会书写出全然不同的美学史来。对比如上四种美学范式,本文认为：从审美活... 详细信息

综观古今中外美学史,我们可以发现四种具有代表性的美学观,分别是美的哲学、感性学、艺术哲学和审美活动理论。运用不同的美学观作为理论范式来研究中国美学史,就会书写出全然不同的美学史来。对比如上四种美学范式,本文认为：从审美活动论范式出发,能够更好地揭示出中国美学的特征、文化底蕴及精微之处。本文即是在此观点的指导下,试以一个集中描述审美活动的典型范畴“游”为出发点,通过对“游”的系统研究,透析出古人的审美生存方式和理想人生态度,挖掘出“游”对古人的人生境界、艺术理论和艺术创造的内在影响,并将进一步研究这一范畴对现代人诗意生存的指导意义。在中国古典美学思想中,“游”是一个极具美学意味的、具有独特特性的审美活动范畴。它是一种独特的生命活动,集心灵、性灵于一体。“游”不仅大量地存在于文艺创作之中,而且丰富地蕴含在具体的生活实践之中。自孔子的“游于艺”始,“游”的审美特质开始显现,接着庄子对“游”做出了哲学和美学本体意义上的规定,此后散见于文艺创作中的“游”更是不胜枚举,毋庸赘言。从先秦到清末,包含有“游”字的元典、材料很丰富,这都将成为本文的论证基础。论文第一章主要阐释存在于文人生活世界中,并作为审美生存方式及人生态度的“游”。在中国古典美学中,“游”体现了一种审美化、艺术化的生存方式,体现了一种超脱的人生态度。儒家寻求“自在优游生活”的本真体验,道家追求“逍遥无碍精神”的深沉超验,魏晋人士“逍遥乎山川之阿”的玄远旷放,唐人“且从康乐寻山水”的疏放旷达,宋人“再寻‘桃源’之游”的超然豪放,金元士人以“青山为屋水为邻”的惟适自安,明清士人“以身许之山水”的优雅从容,都从不同的角度将自然之“游”作为古人的一种审美生存方式及其对古人精神的影响、价值完全体现出来了。即在古人的世界里,人们由对美的追求上升到对生的求索,而以美的方式生存,由美而生生,因生生而美。在第一章的基础上,第二章论述理论中的“游”,深入说明“游”是一个典型的审美活动范畴。这一章主要探讨“游”之主体是通过调动身体的各种感官,对审美客体的感性形态进行体察的；通过“心游”之审美体验方式达到对生命体验的追求。“游”既是流观、游目的身体活动,也是“游心太玄”的精神活动。本章第一节主要是对“游”范畴的追溯,探讨“游”是审美主体“以身体之”与“以心验之”相统一的审美活动范畴；第二节主要探讨“游”的审美特质,也就是其作为审美方式的特性。分两部分：“游目”与“游心”。第一部分是“游”的审美方式论,主要讨论“游”者的感观,即“游”的审美观照方式“游目”及其它；第二部分是审美体验论,主要从心灵的角度探讨“游”的审美体验即“游心”。第三节从庄子入手研究“游”与人生境界的关系,由审美体验到生命体验的审美活动完成以此为标志。此章旨在探讨作为审美活动范畴“游”的主体,包括其心理状态、审美体验及人生体验等。说明审美活动范畴“游”既关乎具体的审美经验,又关乎深层的审美体验；既离不开身体的感官,又不排斥心灵的体悟。它是从具体物象的感性形态开始,经由人类主体的心灵感悟,最终上升到具有超越性的人生体悟的整个过程。第三章主要论述艺术实践中的“游”,发掘出作为审美活动范畴的“游”对中国艺术创作的影响：在“游”的统观之下,艺术创造、审美过程与生命本身融为一体,不可分离。此章第一节主要讨论“游”与山水文学创作,说明游观中的山水是古人进行审美活动的主要场所,因此中国自古以来多“山水文学”；第二节研究作为审美活动范畴的“游”与中国书画艺术的关系。中国书画是浸入了人的生命的审美活动,它在一定程度上以“游”来表现和完成,如“卧游”、“饱游饫看”等；第三节主要探讨“游”与中国园林设计,指出了“可游”是园林存在的价值所在。

关键词：审美活动游审美体验生命体验艺术实践

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色彩通感在审美活动中具有的价值

色彩通感在审美活动中具有的价值

引用

作者：吴志华南昌大学

学位级别：硕士

色彩是客观世界中十分重要的构成部分,客观世界包括了宇宙、自然、人类社会等实在体。色彩的形成离不开客观环境与主观因素的共同作用,在人类社会还处在渔猎和农耕时代时,对于色彩的科学认识还是很欠缺的,对色彩通感的理解那就更少了。... 详细信息

色彩是客观世界中十分重要的构成部分,客观世界包括了宇宙、自然、人类社会等实在体。色彩的形成离不开客观环境与主观因素的共同作用,在人类社会还处在渔猎和农耕时代时,对于色彩的科学认识还是很欠缺的,对色彩通感的理解那就更少了。但是,人类社会对于色彩的使用就已经有上万年的历史了。通过他(她)们在反复的劳动、艺术、绘画实践中,才逐渐地意识到色彩能产生心理和思想反应,运用这些反应还能为现实所用,于是色彩通感的存在才有了现实的依据。到了近代,物理学家们才发现了光是一定波长范围内的电磁辐射,有了光才能看到色彩,赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫是可见光谱中不会伤害人和动物视神经的色彩。而色彩通感是指光波(色彩)经过视觉器官传入大脑中枢神经后形成的色彩感觉,并在心理和思维活动作用下产生联想。色彩通感不仅是限定在艺术和绘画实践范围内,而且还广泛地存在于人们的日常生活中。色彩通感是进行审美和审美体验的先决条件,审美包括了普通化和特殊化的形式,只不过在审美活动中存在高、低层次之分而以。在日常生活中无时不刻地存在着审美和一般化的审美活动,即泛审美体验；而艺术家、画家、学者、文艺人士等特殊群体通过色彩通感所进行的审美和审美活动,容易进入高层次,并且能很快地转化成纯审美体验与审美效应。例如,原始社会的壁画和日常用具的美化,都需要色彩通感的作用,只是存在着审美体验差异而以；到了唐、宋时期,绘画艺术不光是宫廷与士大夫的审美专用了,这种纯审美体验从少数特定的阶层逐渐延伸至民间普通艺人阶层了,因此,才逐渐出现了民间艺术与职业画家。绘画艺术一直都在影响着工艺美术、建筑、雕塑等其它的造型艺术,色彩通感也就无形无意地成为那些造型艺术的重要形式美之一了。正是因为它的作用,才丰富了古代人们的物质与精神生活,并且给今天留下了宝贵的艺术与美术遗产。色彩通感在国外的日常生活中、美术实践中同样广泛地存在着。在古代的欧洲,宗教的权威是通过色彩通感来教化信徒与世人的,他们把红色与紫色定为神圣、至高无上、不可侵犯的色彩。经过了欧洲文艺复兴以后,自然科学与工程技术学对美术产生了很深刻的影响,并导致了欧洲绘画艺术的大发展与大繁荣。文艺复兴时期三大巨匠的出现,将欧洲的绘画及油画艺术推向了全世界,以致后来在法国、德国、荷兰、西班牙与俄罗斯都出现了绘画及油画艺术的黄金时期,并涌现出一大批享誉世界的画家与美术理论家。法国各个时期的绘画及油画流派都将色彩的运用发展到了新高度,以塞尚、马奈、莫奈、高更为代表的印象主义画家,将色彩通感的运用推向了极致,从而开创了现代流派的先河。光、色、影、形、情、点、线、面纷纷地运用到绘画及油画创作中了,形成了野兽派、立体派、表现派、象征派、超现实派、达达派、光普派等审美形式差别巨大的油画艺术形式。这填补了绘画中的许多空白,也打破了传统绘画与现代绘画、纯绘画与泛绘画、绘画与现实、画家与大众之间的限制,引发了现当代艺术与绘画界的众多思考。同样在欧洲,随着西欧二次工业革命的兴起与发展,欧洲人们的审美观念发生了很大的改变,设计艺术使从以往的手工业制作迅速地发展成为一种相对独立的艺术形式,并且成为了城市生活的重要组成部分。从日用品设计到工业品设计,色彩的运用广度与深度发生了巨大的变化。以包豪斯设计革新开始,工业社会生产的所有产品都融入了色彩这门艺术,许多商业人士开始发现了色彩通感不仅具有传统的纯审美价值,而且还具有商业与经济价值。像在服装设计、包装设计、家具设计、日用品设计、广告设计中已经离不开色彩通感的作用了。因为利用色彩通感可以吸引消费者,打开市场。进入了20世纪40年代末期以后,随着计算机应用技术、航空航天技术与新材料技术的快速发展,色彩通感的审美价值与实用价值再一次得到了的体现。高科技把色彩通感延伸到了人们物质与精神生活的方方面面,各种企业的劳动制服,都要按照工作环境与特征来设计。像高科技企业与部门的制服颜色一般都是白色的,白色在光的性质来说,它是光谱中全部色彩的总和,属于全光色,是万色之源。白色的明度值最高,对视神经刺激最为强烈,饱和度高的白色具有反射作用。在静电子分布密集区,白色光线能起到排斥静电子的作用,所以许多高科技行业的工作人员都必须穿上白色挂衣。冷、暖色在电子信号传输与显像技术中的运用是很广泛的,电脑、电视、手机、监控屏、卫星导航的显示器,就是光、电、影、色、形为一体的高科技的产物。五光十色的色彩不仅给人们的生活、工作、学习、交际、娱乐休闲带来了很大的便利,而且各行各业带来了实用价值,促进了社会的发展与繁荣,由此可见,色彩通感的实际用途是很广泛的。针对色彩通感在审美活动中具有价值的研究,可以进一步深入地研究它的用途与价值。审美活动和人类社会是分不开的,人类活动是建立在知觉与基本的物质生产之上的,当色彩融入到了人类的生理活动、心理活动与思维活动之后,主体

关键词：色彩通感审美活动价值艺术

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论旅游审美活动的本质

论旅游审美活动的本质

引用

作者：岑星贵州大学

学位级别：硕士

旅游审美活动是旅游活动和审美活动的结合体。本文立足于旅游活动即是审美活动这个主题思想展开论述。首先，从美学的角度，对“旅游”和“审美”概念进行分析，揭示旅游审美活动存在的理论依据。旅游概念不断更新演变的过程蕴涵了越来... 详细信息

旅游审美活动是旅游活动和审美活动的结合体。本文立足于旅游活动即是审美活动这个主题思想展开论述。首先，从美学的角度，对“旅游”和“审美”概念进行分析，揭示旅游审美活动存在的理论依据。旅游概念不断更新演变的过程蕴涵了越来越多的审美因素；而审美概念则是旅游审美活动最坚实的理论基础。其次，把审美活动与旅游活动在构成、心理活动以及主客体关系上进行分析，在二者中找到同质点，突出主题思想。旅游活动与审美活动的心理同质性更深入说明了旅游活动即审美活动这一主题。而在旅游主客体的关系与审美主客体关系的同质性上，则又对主题进一步深化。\n 在此基础上，本文紧紧围绕“旅游审美活动与生命的和谐发展”这个主题，及“旅游审美活动就是人的自由生命的体现”这个中心思想展开讨论。从人类生命的发展是追寻自由的历程到旅游审美活动——自由生命的最佳体现，最后进入旅游审美活动的最高境界——自由生命的家园三个部分的贯串，对旅游审美活动在人类生命发展中的重要作用作了阐释。\n 最后本文对旅游审美活动的现实意义作了论述，在对资源的发现、开拓，以及资源在观赏和经济价值的提升上作了分析，提出了旅游审美活动对构建和谐社会和全民小康社会早日实现的积极作用。

关键词：旅游活动审美活动旅游审美活动自由生命

来源：评论

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审美活动与主体人格的自觉建构——审美功能探微

引用

学习与探索 1988年第2期 79-86页

作者：李西建陕西师大中文系研究生

本文以“为什么需要美”作为文章的出发点,论述了审美功能和审美的自觉目的性。作者通过分析人类审美历史即早期人类的审美,自然向人生成的审美和按美的规律生产这三个阶段,阐明了审美活动的价值属性,认为,审美活动的最直接的意义在于... 详细信息

本文以“为什么需要美”作为文章的出发点,论述了审美功能和审美的自觉目的性。作者通过分析人类审美历史即早期人类的审美,自然向人生成的审美和按美的规律生产这三个阶段,阐明了审美活动的价值属性,认为,审美活动的最直接的意义在于使个体人格的感情、意志等心理活动从日常的功利性、工具性的约束中解脱出来,升华到一个独立的、更高的境界;通过分析审美活动中的情感启示、感觉体验和理性渗透,阐明了审美活动的价值构成。总之,审美活动的价值属性和价值构成的分析充分地揭示了审美活动与主体人格自觉建构的内在逻辑性。

关键词：审美活动审美功能主体人格审美体验价值构成建构审美理想价值属性人类发展价值定向

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审美活动的现实性与超越性问题

引用

云南艺术学院学报 2003年第3期 86-91页

作者：朱寿兴广西师范大学中文系

审美活动的现实性与超越性的关系问题对当代中国美学的推进具有重要的意义。应该从存在论、现象学和解释学有机结合的角度探索人的存在问题从而探索审美活动的现实性与超越性的关系问题。作为此在的人所置身于其中的“世界”必然包含有... 详细信息

审美活动的现实性与超越性的关系问题对当代中国美学的推进具有重要的意义。应该从存在论、现象学和解释学有机结合的角度探索人的存在问题从而探索审美活动的现实性与超越性的关系问题。作为此在的人所置身于其中的“世界”必然包含有现实性和超越性两种维度,也就是说,现实性和超越性与此在及其世界同在,正是这一点决定了审美活动既具有超越性意义又具有现实性基础。还应该从马克思哲学的角度考察审美活动的现实性与超越性问题。在马克思看来,人与世界之间并不像传统哲学设想的那样是一种主客二分然后通过认识的途径来寻求统一的关系,而是一种在生存实践中形成的本源性的否定性统一关系。由此必然得出:人的“超越性”就包含在人的“现实性”的内容之中,从而,审美活动的超越性就升华于审美活动的现实性之中。

关键词：审美活动超越性现实性海德格尔马克思主义哲学存在论现象学解释学人文精神

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