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唐朝庙制及其昭穆次序述评
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人文杂志 1993年 第1期 88-93页
作者： 李衡眉 烟台师范学院历史系
先民们大概在从图腾崇拜过渡到祖先崇拜时,便创建了旨在祭祀祖先的宗庙。因此,在古人的心目中,“礼莫大于宗庙”。而在诸多的宗庙礼仪活动中,排列昭穆次序又是第一位重要的事情,正如《礼记·中庸》所说:“宗庙之礼,所以序昭穆也。... 详细信息
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周代庙制异议
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史学集刊 2010年 第5期 28-35页
作者： 陈筱芳 西南民族大学文学院 四川成都610041
《礼记》、《公羊传》、《穀梁传》所载周代庙制的内容不一,多所抵牾,概括其要点,则为四级(或五级)庙数和毁庙规则。考察《左传》,可知春秋庙制的特点是:庙数分为二级,天子、诸侯是一祖一庙,大夫则诸祖共一庙;无毁庙制度。古今学者多认... 详细信息
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宗法、丧服与庙制 儒家早期经典与宋儒的宗族理论
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社会 2015年 第1期35卷 49-73页
作者： 林鹄 中国社会科学院历史研究所
宗族是理解中国社会的关键之一,这已是学界共识,但以往研究多把宗族视为基于现实利益而产生的工具,忽视古人关于宗族内在逻辑的言说。本文分析了早期儒家和宋儒的宗族观,认为古人关于宗族的种种制度安排实际上是基于复杂而深刻的伦理思... 详细信息
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明嘉靖年间的庙制变革问题试探
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社会科学战线 2001年 第2期 141-146页
作者： 王柏中 鞍山师范学院
明朝的宗庙制度,在嘉靖年间出现了一次颇具波澜的变革.由于这场变革与嘉靖朝的'大礼议'之争密切相关,由此,本文拟在前人研究的基础上,对明嘉靖年间的庙制变革问题做一初步的探讨.不当之处,祈请方家指正.
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论“昭穆之常”及与宗法庙制的关系
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历史教学问题 1994年 第6期 1-6页
作者： 唐友波
昭穆之制历来被看作是我国古代社会宗法制度的一个组成部分。但是,历来研究晤穆者皆囿于宗法制度特别是庙制的考察,而不知宗法制度本有一个“层累地造成”的过程,“昭穆”的产生却要早得多,在宗法制度的形成中,它只是被用来作为一种形... 详细信息
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庙制仿西湖 云楣天藻敷 乾隆皇帝与花神庙
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紫禁城 2021年 第5期 86-109页
作者： 马骁 吴晓敏 陈东 不详 中央美术学院 承德市文物局
花朝节时,人们要祭祀花神,尤其是到了明清时期,民间盛行修建花神庙供奉花神。清朝最富盛名的花神庙便是西湖的湖山神庙。乾隆皇帝以此为原型,在圆明园和避暑山庄仿建了两处供祀花神的庙宇,题名为「汇万总春之庙」。这反映出他对民间传... 详细信息
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庙号之争与制度渊源--魏晋南北朝两种庙制传统在隋朝的碰撞
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人文论丛 2020年 第2期34卷 93-104页
作者： 范云飞 清华大学人文学院
魏晋南北朝存在两种庙制传统。"曹魏-北朝传统"的特点是庙号太祖、合食太祖二位一体,以"太祖"为核心,尊重经义;"两晋-南朝传统"的特点是虚尊太祖、实尊高祖,以"高祖"为核心,尊重现实。两种庙... 详细信息
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西汉帝陵陵庙与庙制研究
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秦汉研究 2017年 第1期 86-99页
作者： 梁安和 咸阳师范学院资源环境与历史文化学院
西汉时期祭祀供奉祖先的宗庙有京庙、原庙、陵庙及郡国宗庙等形式,不同历史时期的宗庙形式有继承有发展也有变化,研究西汉帝陵陵庙及其庙制变化,有助于我们更好地把握西汉王朝政治、经济、文化、宗教及祭祀制度、宗法继承关系的发展演... 详细信息
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明嘉靖时期的宗庙祭祀改革与庙制变革的相关性——以特享、祫、禘为中心
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明史研究 2005年 第1期 152-159页
作者： 赵克生 皖西学院政法系
正德十六年(1523)三月,明武宗病逝。武宗既无皇子又无同父兄弟,皇位继承者只得从皇族旁支中选择。内阁首辅杨廷和等人提出,以《皇明祖训》'兄终弟及'为依据,以武宗'遗诏'迎立兴献王(武宗叔,正德十四年薨)之子朱厚熜入... 详细信息
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秦始皇第一次巡游到西县告庙祭祖说——兼及秦统一后的庙制改革
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秦汉研究 2016年 第1期 10-17页
作者： 李开元 日本就实大学人文科学部
一、礼县地区在秦国历史上的重要意义2014年8月19日到27日,我与日本爱媛大学的藤田胜久教授、韩国首尔大学的金秉骏教授以及首尔大学历史系的七名学生一道,进行了一次跨越四川西部、甘肃东部、陕西西部的实地考察。这次考察的主题分别是... 详细信息
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