检索结果-内蒙古大学图书馆

心灵哲学

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哲学译丛 2000年第4期 71-72页

作者：田平

关于心的哲学研究已有悠久而漫长的历史。然而，心灵哲学作为一个独立的研究领域而得到长足的发展，却是在当代。

关键词：心灵哲学哲学研究独立

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创造力研究的创新——基于心灵哲学本体论的探究

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哲学动态 2025年第04期 146-160页

作者：高新民严国红华中师范大学哲学系浙江省委党校哲学教研部

在创造力研究中，哲学研究的欠佳表现与心理学研究的爆炸式发展形成了鲜明对比。心灵哲学是创造力研究应予以优先关注且大有用武之地的优势领域。它尽管已做了一些研究创造力的工作，但明显缺乏“本体论的热忱”和关切，对创造力自身及... 详细信息

在创造力研究中，哲学研究的欠佳表现与心理学研究的爆炸式发展形成了鲜明对比。心灵哲学是创造力研究应予以优先关注且大有用武之地的优势领域。它尽管已做了一些研究创造力的工作，但明显缺乏“本体论的热忱”和关切，对创造力自身及其界限的研究依旧不足。要扭转对创造力之心灵哲学研究的滞后状况，应首先通过分析有关语词的用法，弄清“创造力”概念的意义和指称，进而探讨语词所指对象在心理世界的本体论地位、具体存在结构和方式及其本质特征。创造力不只是一种认知能力，它同时是由求新意识、技能、知识、自主作用、生新、识新、评价等因素集合在一起的类似生产力的力量。作为能力系统、自主体，作为能产生新存在的存在，创造力能够通过特定过程造成世界的本体论变化，让原来事物中出现过去没有的东西，即“创新”。

关键词：创造力心灵哲学本体论存在方式评价

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心灵哲学中唯物主义理论在语言向度上的螺旋式发展

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哲学研究 2011年第7期 92-96页

作者：殷筱武汉大学哲学学院华中师范大学心灵与认知研究所

哲学行为主义、心身同一论、功能主义、异态一元论、取消主义和解释主义一般被划归到当代西方心灵哲学中的唯物主义阵营。它们在本体论的基本承诺上有一个共同之处,即都坚持＂世界上只有一种实在,这就是物理实在,不存在与物理世界不同... 详细信息

哲学行为主义、心身同一论、功能主义、异态一元论、取消主义和解释主义一般被划归到当代西方心灵哲学中的唯物主义阵营。它们在本体论的基本承诺上有一个共同之处,即都坚持＂世界上只有一种实在,这就是物理实在,不存在与物理世界不同的心理世界＂的唯物主义一元论,从而与其他的心灵哲学理论区别开来。

关键词：唯物主义理论心灵哲学螺旋式发展唯物主义一元论向度语言心理世界行为主义

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心灵哲学中的思想实验

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福建论坛（人文社会科学版） 2008年第8期 44-48页

作者：高新民宋荣华中师范大学哲学系湖北武汉430079

思想实验是用来研究事物本质的想象工具。本文从科学方法论的角度分析了心灵哲学中的一些主要思想实验。基于它们作为证据如何发挥其功能主要分为:建设性(constructive)思想实验与破坏性(destructive)思想实验。笔者结合心灵哲学中的案... 详细信息

思想实验是用来研究事物本质的想象工具。本文从科学方法论的角度分析了心灵哲学中的一些主要思想实验。基于它们作为证据如何发挥其功能主要分为:建设性(constructive)思想实验与破坏性(destructive)思想实验。笔者结合心灵哲学中的案例,阐述了这两种类型思想实验的方法论意义。

关键词：心灵哲学思想实验方法论意义

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心灵哲学视域下的功能主义翻译理论研究--从精神之“源”说起

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中国翻译 2020年第2期41卷 125-134页

作者：宋以丰湖南理工学院外国语学院湖南师范大学

功能主义翻译理论的精神来源不是赖斯(1971),而是西方的心灵哲学,最早可以追溯至亚里士多德的形而上学。亚里士多德继承柏拉图的观点,将个体实体看作"功能个体",并将"目的"人格化,启发和促成了功能主义心灵哲学研究... 详细信息

功能主义翻译理论的精神来源不是赖斯(1971),而是西方的心灵哲学,最早可以追溯至亚里士多德的形而上学。亚里士多德继承柏拉图的观点,将个体实体看作"功能个体",并将"目的"人格化,启发和促成了功能主义心灵哲学研究,后者又以目的论功能主义为代表,影响了翻译的功能主义研究,具体表现在:"合目的性"概念强调主体对行为价值的认知与意愿,有助于解释翻译的功能性,以及翻译功能的差异性;"整体性"概念从心理状态的差异性和独特性出发,主张拓展"功能"的内涵和外延,使其涵盖"社会的、非人的环境因素",影响了翻译功能的整体观与系统观;心灵哲学将语言活动看作主体的内在活动,并将心理过程看作功能过程,为翻译的"人本性"预留了空间。

关键词：功能主义翻译理论心灵哲学合目的性人本性心理性

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心灵哲学(1950—1990):回顾与展望(三)

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哲学动态 1993年第6期 36-40,43页

作者：徐向东

心灵哲学（１９５０—１９９０）：回顾与展望（三）徐向东三、意识和主观经验意向性质和感觉性质，构成了精神状态的本质特征。因为一个精神状态至少必须具有其中的一个性质，有的精神状态同时具有这两个性质。这些性质对于理解精神现... 详细信息

心灵哲学（１９５０—１９９０）：回顾与展望（三）徐向东三、意识和主观经验意向性质和感觉性质，构成了精神状态的本质特征。因为一个精神状态至少必须具有其中的一个性质，有的精神状态同时具有这两个性质。这些性质对于理解精神现象和非精神现象之间的区别以及各种类型的精神现象之间的差异都是关键的。可是，与对思维（Ｔｈｉｎｋ－ｉｎｇ）的研究相比，精神现象的感觉方面（Ｓｅｅｉｎｇ）是一个相对薄弱的环节。感觉性质的问题只是作为对同一性理论（包括功能主义）的异议才得到重视。总的来说，这里有两个根本问题：首先是主观经验的本质问题，然后是经验的感性方面能否在物理主义的框架内得到说明。对感觉性质的本质的分析首先涉及感觉经验的对象问题。在对感觉状态进行描述时，我们使用了那些同样应用于物理对象的词汇，如按照形状和色彩来描述视觉。齐硕姆（Ｒ．Ｃｈｉｓ－ｎｏｌｍ）论证说，当我们把这些色彩词应用于物理对象和它们的现象（ａｐｐｅａｒａｎｃｅ）时，这些词在这两个情形中是意味着不同的东西。在他看来，一个白色的对象在合适的条件下的确呈现出我们称作“白”的现象。可是，为了避免无穷后退，我们不能认为这个白色现象也是由另一个中间的“对象”呈现出来的。而且。

关键词：心灵哲学优先性同一性意向性回顾与展望感觉性质精神状态感觉状态物理主义杰克逊

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心灵哲学比较研究的“中国声音”

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江西社会科学 2017年第3期37卷 5-13页

作者：高新民耿子普华中师范大学心灵与认知研究中心华中师范大学马克思主义学院讲师湖北武汉430079

心灵哲学比较研究是西方心灵哲学分化的产物。尽管西方在这一领域捷足先登且硕果累累,但由于它有先天的局限,加上我们有许多先天的优势,因此,只要我们认识到其意义和紧迫性,拿出实际行动,就不仅能发出"中国声音",而且完全有... 详细信息

心灵哲学比较研究是西方心灵哲学分化的产物。尽管西方在这一领域捷足先登且硕果累累,但由于它有先天的局限,加上我们有许多先天的优势,因此,只要我们认识到其意义和紧迫性,拿出实际行动,就不仅能发出"中国声音",而且完全有可能比西方做得更好。规范而科学的心灵哲学比较研究不仅应包括对印西的比较,而且还应在全面深入挖掘中国心灵哲学建树的基础上将其纳入被比较项之中,进而在对重要被比较项进行扎实研究以及具体明确的比较研究的基础上,对中印西心灵哲学各自的实质、特点以及突出贡献作出梳理,挖掘并整合各自体系中隐藏的积极资源和真理元素,化解心灵哲学的现有危机,推进人类对心灵的认识。

关键词：心灵心灵哲学 “中国声音” 比较研究

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心灵哲学(1950─1990):回顾与展望(五)

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哲学动态 1993年第9期 42-44页

作者：徐向东

心灵哲学（１９５０──１９９０）：回顾与展望（五）徐向东五、总结及其他最近４０年来的心灵哲学的发展始于对行为主义的反动，这是与那个时期哲学上对逻辑实证主义的全面批判这种思潮相联系的，因为行为主义本来就是逻辑实证主义在... 详细信息

心灵哲学（１９５０──１９９０）：回顾与展望（五）徐向东五、总结及其他最近４０年来的心灵哲学的发展始于对行为主义的反动，这是与那个时期哲学上对逻辑实证主义的全面批判这种思潮相联系的，因为行为主义本来就是逻辑实证主义在心理学中的反映。对行为主义的批判也与当时的科学背景有关，那就是对心理现象的内部过程开始重视，结果便是认知主义开始占据主导地位。可是，对心理有机体的内部状态的关注带来了精神状态的本质问题。解决这个问题（以及一般的心一身问题）的一系列尝试便是种种形式的同一性理论的产生。可以说，对同一性理论所带来的种种问题的探讨，几乎占据了自６０年代至今的心灵哲学论坛。这些问题诸如对同一性理论的现象性质异议、＂伴随发生＂的概念，以及事件的同一性和个体化的条件，等等。对这些问题的深入探究的结果，就是当今对精神因果关系的讨论，于是心灵哲学的问题处于一个更广泛的哲学背景中。对严格同一性论点的批判反思的结果便是产生了功能主义。功能主义是最近３０年来心灵哲学的另一个主要思潮。它不仅被看作是一个关于精神状态的本质的理论，而且它的其他变种被看作是关于精神过程的本质的理论。

关键词：心灵哲学回顾与展望常识心理学功能主义乔姆斯基同一性人工智能行为主义涉及到逻辑主线

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心灵哲学(1950—1990)回顾与展望(四)

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哲学动态 1993年第8期 37-41页

作者：徐向东

心灵哲学（１９５０—１９９０）回顾与展望（四）徐向东四：意向性与因果性作为一个同一性论点，类型同一性理论由于太强而引起了众多的异议，对这个理论的比较合理的抉择便是标志同一性理论。这个理论断言在精神类型和物理类型的标志... 详细信息

心灵哲学（１９５０—１９９０）回顾与展望（四）徐向东四：意向性与因果性作为一个同一性论点，类型同一性理论由于太强而引起了众多的异议，对这个理论的比较合理的抉择便是标志同一性理论。这个理论断言在精神类型和物理类型的标志之间存在着特殊的同一性。这种同一性的存在被认为符合精神性质和物理性质的不可还原的特征。因此，标志同一性理论既避免了对类型同一性理论的现象性质异议，又避免了精神状态类型的多种实现的可能性的异议。但是，这个同一性理论是否避免承诺类型同一性理论和相关的异议，取决于与之相关的关于事件本质的形而上学理论，取决于对精神事件和物理事件之间的关系的另一种理解，这种理解认为精神事件是伴随着物理事件而发生的。标志同一性理论以及对事件本质的讨论，是最近２０年来心灵哲学和语言哲学的另一个热点。这场争论的中心人物是戴维森和金（Ｊ·Ｋｉｍ）。戴维森在心一身关系上的见解称为“异常一元论”（Ａｎｏｍａｌｏｕｓｍｏｎｉｓｍ）（或“非还原的一无论”）①。按照这一观点，尽管精神类型或精神物质既不可还原为物理的类型或性质，也无彼此相关的规律，但每个个别的（标志的）精神事件是一个物理事件，这个观点的异常性表现在精神现象的因果的异常性上。

关键词：心灵哲学物理事件同一性意向性戴维森回顾与展望物理性质自然化精神现象因果律

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心灵哲学视域中的阳明心身学说

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人文杂志 2018年第4期 20-26页

作者：张孟杰韩璞庚湖北工业大学马克思主义学院江苏省社会科学院

阳明心身学说认为:心是身的主宰,身是心的形体运用;在本来意义上,道心人心是一而非二,在心之类别上,道心和人心是一而二,二而一的关系;同时心、身、性、天、命等本为一体,是同一个本心在不同关系中的变现。阳明对身、心、意等范畴的理... 详细信息

阳明心身学说认为:心是身的主宰,身是心的形体运用;在本来意义上,道心人心是一而非二,在心之类别上,道心和人心是一而二,二而一的关系;同时心、身、性、天、命等本为一体,是同一个本心在不同关系中的变现。阳明对身、心、意等范畴的理解与西方心灵哲学相比具有很大不同,西方心灵哲学中的心身问题是在身心二元对立的人学图景中进行探讨的,而阳明心身学说对人的理解从一开始就具有一个整体性的框架,它不是在将身心先分裂之后再求其统一,而是努力从一体的身心中辨认出心身关系来,秉持着身心渗透论的观点。

关键词：心身心灵哲学王阳明

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