检索结果-内蒙古大学图书馆

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2019年第3期48卷 88-97页

作者：刘良华华东师范大学课程与教学研究所

教育变革总是伴随认识论或知识论的转型。认识论的基本分歧是心物二元论以及由此派生的先验论与经验论之争。认识论的分歧在中国教育哲学领域主要呈现为心学与理学之争,而西方教育哲学领域主要呈现为经验论与先验论之争或建构主义与实... 详细信息

教育变革总是伴随认识论或知识论的转型。认识论的基本分歧是心物二元论以及由此派生的先验论与经验论之争。认识论的分歧在中国教育哲学领域主要呈现为心学与理学之争,而西方教育哲学领域主要呈现为经验论与先验论之争或建构主义与实体主义之争。在心物二元论之外,整体主义及其自然法可作为认识论的第三条道路。整体主义及其自然法是一切生物尤其是动物的自然习性。

关键词：心物关系二元论先验论经验论整体主义自然法

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

心物关系解析中的曲折——徐复观、钱钟书、郭绍虞、王元化论《文赋》

引用

人文杂志 2010年第6期 85-90页

作者：王守雪湖北师范学院文学院

在中国古代文论的发展史上,《文赋》具有继往开来的重大意义,它涉及到中国文论的根本观念——心物关系问题。近世徐复观、钱钟书、郭绍虞、王元化等学者,皆对此一问题极为重视,分别进行解析。然而在他们的解析中,显出中国文论核心观念... 详细信息

在中国古代文论的发展史上,《文赋》具有继往开来的重大意义,它涉及到中国文论的根本观念——心物关系问题。近世徐复观、钱钟书、郭绍虞、王元化等学者,皆对此一问题极为重视,分别进行解析。然而在他们的解析中,显出中国文论核心观念在现代语境中的复杂与多歧。如何突破现代话语对传统观念的宰制与割裂,真正达到返本开新,使中国文论焕发出独特的生命力,仍然需要探索。以中国思想史为主干的中国文论研究,重视中西文化背后哲学思想基础的沟通,通过调整中国文论的解释方向,可以开拓新的解释空间。

关键词：文赋心物关系徐复观钱钟书郭绍虞王元化

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

心物关系抑或人的存在?——基于美学角度论王阳明“岩中花树”回答的核心问题

引用

武汉大学学报（人文科学版） 2010年第4期63卷 428-432页

作者：王进武汉大学哲学学院湖北第二师范学院艺术学院

人的存在问题而不是心物关系问题,构成王阳明"岩中花树"问答的核心问题。人的存在先于心物关系,它是"关系"得以建立的前提和条件;心物关系问题的实质是意识与存在的问题,王阳明在回答中则将之转换为人的存在问题。... 详细信息

人的存在问题而不是心物关系问题,构成王阳明"岩中花树"问答的核心问题。人的存在先于心物关系,它是"关系"得以建立的前提和条件;心物关系问题的实质是意识与存在的问题,王阳明在回答中则将之转换为人的存在问题。从心物关系出发的研究实质上是误解了王阳明回答所要解决的根本问题。从美学角度出发的研究将可以更充分地揭示这一点。

关键词：心物关系人的存在花树问答美学核心问题

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

心物关系中的生命意识——《文心雕龙》与《诗品》比较

引用

南昌大学学报（人文社会科学版） 2014年第1期45卷 123-129页

作者：陈迪泳湛江师范学院人文学院广东湛江524048

《文心雕龙》和《诗品》不约而同地描绘了文学活动中心对物的勃发过程:萌动于咏情、发展于尚气和重兴、旨归于爱秀,心物关系理论蕴含刘勰和钟嵘共同的生命意识——感物的社会责任。刘勰在回归自然、回归儒家和道家的回归意识驱使下"... 详细信息

《文心雕龙》和《诗品》不约而同地描绘了文学活动中心对物的勃发过程:萌动于咏情、发展于尚气和重兴、旨归于爱秀,心物关系理论蕴含刘勰和钟嵘共同的生命意识——感物的社会责任。刘勰在回归自然、回归儒家和道家的回归意识驱使下"拟容取心",心对物的情感是"见异"中求"趣新";钟嵘在"掎摭病利""干之以风力,润之以丹采"的精英意识驱动下"直寻""自然英旨",心对物的情感是怨悲。

关键词：《文心雕龙》刘勰《诗品》钟嵘心物关系生命意识

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

唯理论哲学在心物关系问题上的思想发展

引用

求是学刊 2005年第4期32卷 35-40页

作者：赵林武汉大学哲学学院湖北武汉430072

自笛卡尔以来,心物关系就成为唯理论哲学中的一个重要问题,它不仅关涉到二元论、唯物主义、唯心主义等本体论立场,而且与唯理论的认识论原则也有着密切的联系。本文通过梳理笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨等人在该问题上的基... 详细信息

自笛卡尔以来,心物关系就成为唯理论哲学中的一个重要问题,它不仅关涉到二元论、唯物主义、唯心主义等本体论立场,而且与唯理论的认识论原则也有着密切的联系。本文通过梳理笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨等人在该问题上的基本观点,揭示出唯理论哲学发展的一个基本逻辑理路。

关键词：心物关系二元论唯理论

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

《文心雕龙·知音》之心物关系刍议

引用

时代文学（下半月） 2011年第7期 159-160页

作者：刘小玲中国矿业大学文学与法政学院

心物关系,即指文学审美活动中的主体与客体的关系,它贯穿于《文心雕龙》的创作论、鉴赏论、文体论和文道论。本文将从文艺心理学的角度借用"心理距离"说的心理学的理论和方法,对心物关系作一次全新的的阐释。

关键词：《知音》篇心物关系心理距离

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

有无与善恶 ——从心物关系看阳明四句教

有无与善恶 ——从心物关系看阳明四句教

引用

作者：赵帅锋上海师范大学

学位级别：硕士

阳明四句教自提出不久，即有天泉之争。争论的主角——钱德洪和王畿，不仅是阳明高足，同时也是阳明亲炙弟子，二人对四句教所产生的“四有”、“四无”的不同理解，虽经阳明“天泉证道”，但并没有从根本上弥合他们之间争论，并最终成... 详细信息

阳明四句教自提出不久，即有天泉之争。争论的主角——钱德洪和王畿，不仅是阳明高足，同时也是阳明亲炙弟子，二人对四句教所产生的“四有”、“四无”的不同理解，虽经阳明“天泉证道”，但并没有从根本上弥合他们之间争论，并最终成为阳明后学分裂流变的肇始。本文主要从心物关系这一本体论视角入手，采用过程论的方法，分本然和现实两个层面阐述有无、善恶是如何在心物关系中呈现出一种相互融洽，而不是非此即彼的关系，进而对有关四句教的争论进行更加清晰的分疏，并结合“严滩问答”中关于有无实幻的讨论，力求能够更加明确二人各自的偏颇之处，并指出造成这种偏颇产生在本体论上的原因。本文在前人研究的基础上，采用概念演绎，逻辑分析的方法，把古代文本中所蕴含的一些哲学问题进行系统而深入的梳理，并与西方哲学中所关涉到的一些类似问题，进行参照对比，以求对阳明心学尤其是四句教思想有一个更加深刻而清晰的把握。并坚持历史与逻辑相统一、理论与实践相结合的原则，首先简要介绍和分析“四句教”的提出及其引发的争论；然后着力理清“四句教”中心、意、知、物这四个基本概念在阳明心学中的具体含义，确立心物合一是阳明心学中的关键论点；进而从心物关系的角度重点探讨了有与无、善与恶的具体内涵，并分本然和现实两个层面来展现这一具体内涵在如何在心物合一的过程获得统一；最后落实在对我国当今道德建设上，提出阳明“心学”对当下的道德关切所具有的启示意义。

关键词：阳明四句教有无善恶心物关系

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

王阳明心物关系论探析

王阳明心物关系论探析

引用

作者：王明华西藏民族大学

学位级别：硕士

阳明早年立圣人之志,格物失败后对“朱子格物论”始有疑难,直至在龙场危难困境中悟得“圣人之道,吾性自足”,方才解开之前种种通“志”之疑惑。龙场所悟之道的凝练便是“心即理”。“心即理”是统贯阳明心学之基,其将世间万物统摄于人心... 详细信息

阳明早年立圣人之志,格物失败后对“朱子格物论”始有疑难,直至在龙场危难困境中悟得“圣人之道,吾性自足”,方才解开之前种种通“志”之疑惑。龙场所悟之道的凝练便是“心即理”。“心即理”是统贯阳明心学之基,其将世间万物统摄于人心,阳明由此也延展出其心物关系论。阳明所言之心,即天即性即理即良知。“心即理”“心在物为理”,阳明所言之心是本体论意义上的“心”,是人人具足之本体。阳明所言之物分别为意之所在之物和明觉感应之物,前者多训“物”作“事”字解,多强调的是道德实践意义上的知行合一;后者“物”与“事”往往各指且相互彰显,多强调的是致良知下的“万物一体”。阳明心物关系论主要由“心外无物”与“物外无心”以及“万物一体”三个命题构成。阳明“心外无物”所强调的是“心”对外部客观世界之感通关联,即一种实践行为,客观存在物之意义依靠“心”之彰显。主体之“心”不仅收摄了“物”“事”“理”等事实概念,还收摄了“义”“善”等价值概念,由此延伸出“心外无义”“心外无善”等命题。阳明针对当时静坐之修养工夫所带来的“悬空守静”“喜静厌动”之弊病,进而教人致良知于一切事事物物,强调“事上磨”,阳明“物外无心”之论便由此而来。阳明“物外无心”是本体必落实于工夫的“即用求体”,是在良知前提下,本体与工夫在现实生活中的合一。阳明提出“天地万物俱在我良知的发用流行中”,内含良知与万物的关系。阳明“致良知”提出以后,其心物关系论往往被转化为良知、仁等与万物的关系论,阳明也基于此阐释了己之万物一体思想。阳明创造性的把“万物一体”建立在良知本体的基础之上,在彼此关联、互相感通之关系中,考察与定位人之存在及其价值,并经“拔本塞源”“重建秩序”“大人之学”“圣人之境”四个方面表征出内圣带动外王之为学进路,以人己不分、物我无间、圣愚一致等观点将“一体”观用于社会伦理、社会秩序的重构之中。

关键词：阳明心学心物关系万物一体

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

心物关系问题的解决:从胡塞尔到海德格尔

引用

中南大学学报（社会科学版） 2013年第5期19卷 52-58页

作者：刘丽霞复旦大学哲学学院上海200433

西方哲学史上,自笛卡尔至胡塞尔的认识论范式内,对主观意识如何认识外物的认识论难题,有四种不同的解决方式:实在论、内在观念论、先验观念论以及先验现象学。胡塞尔1906年首次提出了认识批判,它来自康德但又在其先验现象学框架内对康... 详细信息

西方哲学史上,自笛卡尔至胡塞尔的认识论范式内,对主观意识如何认识外物的认识论难题,有四种不同的解决方式:实在论、内在观念论、先验观念论以及先验现象学。胡塞尔1906年首次提出了认识批判,它来自康德但又在其先验现象学框架内对康德作了批判。因胡塞尔仍在笛卡尔的认识论范式内,其先验现象学的问题亦受这一认识方式本身的局限。海德格尔提出切近物的首要方式不再是人的理性认识,而是此在的非理性的、情绪性的生存体验的基础存在论,使他走出了认识论框架,建立了新的心与物的关系范式,实现了问题的"范式转换"。

关键词：胡塞尔认识批判先验现象学心物关系认识论范式西方哲学

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

心物关系中的生命意识--《文心雕龙》与《诗品》比较

心物关系中的生命意识--《文心雕龙》与《诗品》比较

引用

“文艺学新问题与教学改革”学术研讨会

作者：陈迪泳湛江师范学院人文学院，广东，湛江，524048

《文心雕龙》和《诗品》不约而同地描绘文学活动中心对物的勃发过程：萌动于咏情、发展于尚气和重兴、旨归于爱秀，心物关系理论蕴含刘勰和钟嵘共同的生命意识——感物的社会责任。刘勰在回归自然、回归儒家和道家的回归意识的驱使下“... 详细信息

《文心雕龙》和《诗品》不约而同地描绘文学活动中心对物的勃发过程：萌动于咏情、发展于尚气和重兴、旨归于爱秀，心物关系理论蕴含刘勰和钟嵘共同的生命意识——感物的社会责任。刘勰在回归自然、回归儒家和道家的回归意识的驱使下“拟容取心”，心对物的情感是在“见异”中求“趣新”;钟嵘在“掎摭病利”、“干之以风力，润之以丹采”的精英意识的驱动下“直寻”“自然英旨”，心对物的情感是怨悲。

关键词：《文心雕龙》《诗品》心物关系生命意识理论形态

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：

通借通还

建议与咨询 留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案： 新增检索档案 确定 取消

请选择收藏分类： 新增自定义分类 确定 取消

通借通还

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：