检索结果-内蒙古大学图书馆

从文学中探寻历史信息--《山海经》与失落的文化大传统

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文艺理论研究 2012年第2期32卷 24-31页

作者：叶舒宪上海交通大学

本文以《山海经》从小说变为可信史料这一现代学术案例,说明从文学中探寻历史信息的重要性,展示多学科视野的四重证据法对于走出文本束缚,打通文史哲的界限,重建中国文化大传统的方法论意义。

关键词：神话历史文化大传统山海经玉教信仰瑞玉

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文化大传统理论与四重证据法实践——国际比较文学第22届年会文学人类学圆桌会综述

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百色学院学报 2019年第5期32卷 15-20页

作者：秦崇文陕西师范大学文学院

文学人类学孕育发展于比较文学学科,在21世纪形成以文化文本及其符号编码原理为核心,以文史哲不分并包容宗教、艺术等学科的"神话历史"为认识目标,以三重证据法和四重证据法为新方法论的一个完整理论体系,在国内外产生了广泛... 详细信息

文学人类学孕育发展于比较文学学科,在21世纪形成以文化文本及其符号编码原理为核心,以文史哲不分并包容宗教、艺术等学科的"神话历史"为认识目标,以三重证据法和四重证据法为新方法论的一个完整理论体系,在国内外产生了广泛影响,成为中国学术"走出去"和争取国际学术话语权的成功范例,并且日渐发展为一门新兴交叉学科,成为我国文科创新发展较成熟的动力。本次国际比较文学大会的文学人类学圆桌讨论,围绕"文化大小传统""四重证据法"两个主题展开对话与交流,推进文学人类学的中国理论话语之对外传播。

关键词：文学人类学文化大传统四重证据法第22届国际比较文学大会

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“修辞立诚”观的文化大传统探源

文学人类学研究

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文学人类学研究 2023年第2期 3-22页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院上海市社科创新基地中华创世神话研究团队

“修辞立诚”源于巫史文化的卜筮述作传统,转化为文论话语。关联两者的是“巫史—作者”“卜筮—器具”和“祝舞—祭仪”三重维度的互动:“巫史—作者”为制器造物、祝卜鼓舞以交通神人的使者和史前文艺的作者,“修辞”是其天赋异能的... 详细信息

“修辞立诚”源于巫史文化的卜筮述作传统,转化为文论话语。关联两者的是“巫史—作者”“卜筮—器具”和“祝舞—祭仪”三重维度的互动:“巫史—作者”为制器造物、祝卜鼓舞以交通神人的使者和史前文艺的作者,“修辞”是其天赋异能的外在实现,“立诚”是其内在情志、神话信仰及其制器造物的基本立场,“修辞”是“立诚”的外在实现,“立诚”是“修辞”的内在诉求,而“祝舞—祭仪”使三者关联互动形成“修辞立诚”语义场。玉以其独有的物理特性从众多造神饰身通神之物中脱颖而出,成为中国万年文化史、五千年文明史中巫史“修辞立诚”的见证物。

关键词：修辞立诚文化大传统卜筮述作物象

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文学禳灾功能的再探索——《禳灾与救劫:宝卷叙述的人类学研究》的新拓展

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中国比较文学 2025年第1期 254-259页

作者：叶舒宪上海交通大学人文学院

继《禳灾与记忆》(2016)、《文化大传统的文学人类学视野》(2019)、《古典文学的大传统视角》(2020)、《海外中国宝卷收藏与研究导论》(2023)等文学人类学理论研究著作之后,李永平教授又推出新作《禳灾与救劫:宝卷叙述的人类学研究》(... 详细信息

继《禳灾与记忆》(2016)、《文化大传统的文学人类学视野》(2019)、《古典文学的大传统视角》(2020)、《海外中国宝卷收藏与研究导论》(2023)等文学人类学理论研究著作之后,李永平教授又推出新作《禳灾与救劫:宝卷叙述的人类学研究》(商务印书馆,2023年,以下简称《禳灾与救劫》)。该著作分“禳灾救劫与天书传统”“禳灾叙述的神话观念与文类传统”“宝卷信仰中的禳灾叙述结构”“斋供、斋醮仪式与天时—人事禳灾”“禳灾与救劫:宝卷仪式叙述与神圣场域”“功德修炼与苦修救助:宣卷禳灾与社会秩序守阈”等六章。在20世纪80年代后期,笔者倡导文学的人类学研究,在文献实证与人类学理论阐释等方面做出了积极的探索,推动了学界对“神话中国”等相关问题的新思考。

关键词：李永平叙述结构人类学研究禳灾宝卷文学人类学斋醮仪式文化大传统

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区域法治发展与文化传统

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法律科学（西北政法大学学报） 2014年第5期32卷 3-13页

作者：公丕祥南京师范大学法学院江苏南京210023

推进区域法治发展,乃是法治中国建设应予施行的一个重要的战略与策略选择。认识和把握文化传统对于区域法治发展的基础性作用,无疑是我们打开区域法治发展现象奥秘的一把钥匙。文化传统作为一种历史惯性力量,深深地嵌入广大民众的意识... 详细信息

推进区域法治发展,乃是法治中国建设应予施行的一个重要的战略与策略选择。认识和把握文化传统对于区域法治发展的基础性作用,无疑是我们打开区域法治发展现象奥秘的一把钥匙。文化传统作为一种历史惯性力量,深深地嵌入广大民众的意识、心理、习惯、行为方式及其日常生活过程之中,与社会共同体内在关联,无法分割。文化有大传统与小传统之区别,无论是文化大传统,还是文化小传统,都具有区域性的特征,对于区域法治发展进程产生深刻的影响。在迅速走上现代化道路的当下中国及其各个区域社会,需要我们重建文化传统在区域法治发展进程中的基础性地位。在这里,重要的是要把文化传统之重建有机融入大众的日常生活过程之中,使之成为日常生活过程的内在要素。

关键词：区域法治发展文化与传统文化大传统文化小传统

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区域法治发展与文化传统

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法制现代化研究 2014年第1期 41-60页

作者：公丕祥南京师范大学法学院南京师范大学法制现代化研究中心

推进区域法治发展，乃是法治中国建设应予施行的一个重要的战略与策略选择。认识和把握文化传统对于区域法治发展的基础性作用，无疑是我们打开区域法治发展现象奥秘的一把钥匙。文化传统作为一种历史惯性力量，深深地嵌入广大民众的意... 详细信息

推进区域法治发展，乃是法治中国建设应予施行的一个重要的战略与策略选择。认识和把握文化传统对于区域法治发展的基础性作用，无疑是我们打开区域法治发展现象奥秘的一把钥匙。文化传统作为一种历史惯性力量，深深地嵌入广大民众的意识、心理、习惯、行为方式及其日常生活过程之中，与社会共同体内在关联，无法分割。文化的实质性传统乃是具有规范与指导功能的传统。它有大传统与小传统之区别。前者是指在一定社会历史时期中处于主导地位的并以规则、制度和秩序安排观念的形式所表现出来的文化传统；后者则是指在民间社会中广泛存在的表现为民俗习惯的文化传统。无论是文化大传统，还是文化小传统，都具有区域性的特征，对于区域法治发展进程产生深刻的影响。文化大传统铸造了区域法治发展的社会基础，构成了区域法治发展的规范机理，凝聚了区域法治发展的价值认同。而文化小传统则作为一种生活样式、“集体意识”和调整机制，分别成为区域法治发展进程的重要社会渊源、社会精神纽结和功能性的社会调节力量。在迅速走上现代化道路的当下中国及其各个区域社会，需要我们重建文化传统在区域法治发展进程中的基础性地位。在这里，重要的是要把文化传统之重建有机融入大众的日常生活过程之中，使之成为日常生活过程的内在要素。

关键词：区域法治发展文化与传统文化大传统文化小传统

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文化小传统与中国本土心理学的新生

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西华大学学报（哲学社会科学版） 2014年第5期33卷 105-109,113页

作者：奚彦辉黑龙江大学哲学博士后流动站黑龙江哈尔滨150080 山东理工大学法学院山东淄博255049

文化传统的择取,看似一个无关紧要的问题,然而却关涉到本土心理学的生命力,是关涉到中国本土心理学如何发展的一个元理论问题。以往中国的本土心理学,一方面过于注重文化大传统的研究定向,忽视了本土心理学与现实民众的心理契合问题;另... 详细信息

文化传统的择取,看似一个无关紧要的问题,然而却关涉到本土心理学的生命力,是关涉到中国本土心理学如何发展的一个元理论问题。以往中国的本土心理学,一方面过于注重文化大传统的研究定向,忽视了本土心理学与现实民众的心理契合问题;另一方面,虽然也曾关注文化小传统层面,但是却对文化小传统与中国本土心理学的关系缺乏明确的理论自觉。然而问题是,惟有自觉地进行文化小传统的研究定向,进行细致的、多样化的心理资源挖掘才有望实现中国本土心理学的新生。

关键词：文化大传统文化小传统中国本土心理学新生

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贺喜苍茫(之一)

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文艺争鸣 2024年第8期 112-120页

作者：敬文东中央民族大学文学院

一、小引或类比罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfeld)将文化划分为两大类:文化大传统(Great Tradition)与文化小传统(Little Tradition)。文化大传统指的是都市中少数内省的上层士绅和知识分子代表的文化;文化小传统指的是村落中多... 详细信息

一、小引或类比罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfeld)将文化划分为两大类:文化大传统(Great Tradition)与文化小传统(Little Tradition)。文化大传统指的是都市中少数内省的上层士绅和知识分子代表的文化;文化小传统指的是村落中多数非内省的农民代表的生活文化。罗伯特·雷德菲尔德以空间为标准划分文化传统,也许自有道理。在曼纽尔·卡斯特(Manuel Castells)的眼中,“空间不是社会的反映(reflection),而是社会的表现(expression)。……空间不是社会的拷贝,空间就是社会”。

关键词：雷德菲尔德文化大传统内省文化小传统

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贺喜苍茫(之二)

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文艺争鸣 2024年第9期 122-134页

作者：敬文东中央民族大学文学院

一、玉与诚“仰不愧于天,俯不怍于人。”(《孟子·尽心上》)这话听上去很平常,很简单,实则是人之修为的至高之境。人生天地间,真想要达至这般境地,唯有依德而行,无须仰仗祷告、跪拜、沉思或冥想。孔子饱读诗书。他对华夏文化大传统... 详细信息

一、玉与诚“仰不愧于天,俯不怍于人。”(《孟子·尽心上》)这话听上去很平常,很简单,实则是人之修为的至高之境。人生天地间,真想要达至这般境地,唯有依德而行,无须仰仗祷告、跪拜、沉思或冥想。孔子饱读诗书。他对华夏文化大传统尚有依稀的记忆,却又相当务实地拿居于地上的君子之德,置换了玉石沟通天人的功能和法力——君子之德有能力让君子免于孤独,免于对鬼的惧怕。

关键词：饱读诗书人的功能文化大传统

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神话历史与神话图像

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民族艺术 2017年第1期 70-75页

作者：叶舒宪上海交通大学 200240

"神话历史"是国际新史学的前沿性术语,也是国内文学人类学派倡导的多学科整合打通的概念工具。神话不仅以书面文本形式存在,也大量地以口传讲唱形式和图像形式存在。对口传文化的开掘和认识,带来丰富的超学科体验的生动案例,... 详细信息

"神话历史"是国际新史学的前沿性术语,也是国内文学人类学派倡导的多学科整合打通的概念工具。神话不仅以书面文本形式存在,也大量地以口传讲唱形式和图像形式存在。对口传文化的开掘和认识,带来丰富的超学科体验的生动案例,如《亚鲁王》和《巫咸孝歌》。神话图像的辨识与研究,是伴随着新兴学科考古学一起生长的跨学科研究领域。神话图像的一个重要认知功能在于,相当于找到先于文字而存在和外于文字而存在的一套思想观念表达的符码系统,借此有助于重建无文字时代和无文字民族的复数的神话历史,即史前史和少数民族史。

关键词：神话历史神话图像跨学科研究文化大传统文学人类学

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