检索结果-内蒙古大学图书馆

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2022年第4期 26-34页

作者：马晓军喀什大学马克思主义学院/中华民族多元一体格局历史与文化研究基地新疆喀什844000

文化润疆是党中央治疆方略在新时代的丰富与发展。作为新疆铸牢中华民族共同体意识的文化实践,文化润疆具有提升理论自觉、助推实践自觉和促进主体自觉的意义。站在新的历史发展方位,把文化润疆打造成团结和凝聚新疆各族人民的铸魂工程... 详细信息

文化润疆是党中央治疆方略在新时代的丰富与发展。作为新疆铸牢中华民族共同体意识的文化实践,文化润疆具有提升理论自觉、助推实践自觉和促进主体自觉的意义。站在新的历史发展方位,把文化润疆打造成团结和凝聚新疆各族人民的铸魂工程,就要不断巩固各民族大团结,做好意识形态领域工作,打造共建共治共享格局,构建各民族交往交流交融机制,紧贴民生,推动高质量发展,为新疆各民族铸牢中华民族共同体意识提供思想引领和文化支撑。

关键词：文化润疆中华民族共同体意识文化实践

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古史辨、文化实践与蔡元培的民族学观

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民俗研究 2013年第4期 66-73页

作者：苏敏山东大学哲学与社会发展学院

关于蔡元培的《说民族学》一文,学界多强调其所厘清的"民族学"之学科内容,而甚少探讨蔡氏所阐述的民族学研究在中国具有的意义或功能。蔡元培的民族学观影响了中央研究院民族学组的学术规划,中研院民族学者凌纯声的研究中的... 详细信息

关于蔡元培的《说民族学》一文,学界多强调其所厘清的"民族学"之学科内容,而甚少探讨蔡氏所阐述的民族学研究在中国具有的意义或功能。蔡元培的民族学观影响了中央研究院民族学组的学术规划,中研院民族学者凌纯声的研究中的古史辨视角与文化实践内容即具体呈现蔡氏眼中的民族学之意义。这一研究视角既能为我们综合理解民国民族学提出另一个思路,也为我们整体地看待人类学、民族学学科建设提供历史的参照。

关键词：蔡元培民族学古史辨文化实践

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负有现代性使命的后现代性实践——中国后现代性文化实践策略的一个问题

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2005年第3期35卷 41-47页

作者：徐亮浙江大学中文系浙江杭州310028

中国当下文化与后现代性的关系是近年来学界十分关注的问题。尽管中国的现代性实践尚未获得充分发展,普遍而言尚不存在实践性的后现代社会文化现实,但随着全球化的推进,我们已经面临技术—经济层面的后现代现状以及改变了的文化语境,不... 详细信息

中国当下文化与后现代性的关系是近年来学界十分关注的问题。尽管中国的现代性实践尚未获得充分发展,普遍而言尚不存在实践性的后现代社会文化现实,但随着全球化的推进,我们已经面临技术—经济层面的后现代现状以及改变了的文化语境,不可能重蹈“现代—后现代”的线性发展路数。中国当下文化实践策略应当且必然是:负有现代性使命的后现代性实践。

关键词：现代性后现代性文化实践全球化

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教学作为文化实践:对吉鲁“边界教育学实验”的考察与审思

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新疆师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期45卷 130-134页

作者：多强程良宏新疆师范大学教育科学学院新疆乌鲁木齐830017

传统的教学理解和教学研究主要将教学视为知识传递活动。在这一观点主导下,“知识传递”被狭隘地视作教学的全部目的,淡化了教学的文化实践属性。自20世纪60-70年代起,批判教育学家对课堂教学中文化实践的考察分析引发人们对教学中文化... 详细信息

传统的教学理解和教学研究主要将教学视为知识传递活动。在这一观点主导下,“知识传递”被狭隘地视作教学的全部目的,淡化了教学的文化实践属性。自20世纪60-70年代起,批判教育学家对课堂教学中文化实践的考察分析引发人们对教学中文化现象及文化实践问题的理解和反思。文本拟对批判教育学派重要代表人物之一吉鲁及其“边界教育学实验”理论思想进行考察,通过对吉鲁有关教学作为文化实践这一论题的理解阐释,为教育者反思如何基于学生已有的文化经验或体验更加合理地设计课程教学,突破知识教学传统对学生创造性发展的局限,以课堂教学微观层面作为文化实践的切入点,为文化育人提供批判性的借鉴。

关键词：文化实践教学属性教学理解批判教育学派

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浙江建设职业技术学院以校企融合为基础、以鲁班精神为核心的校园文化实践

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职业技术教育 2013年第33期34卷 72-73页

作者：徐公芳浙江建设职业技术学院党委

学校以校企融合为基础，构建以鲁班精神为核心的高职校园文化建设体系。一是构建以鲁班精神为核心的行为文化建设体系。包括确立师生的教学规范及相关制度，所涉及的职业规范需求及标准，并进行系统的建筑人文素质教育，以促进日常教学... 详细信息

学校以校企融合为基础，构建以鲁班精神为核心的高职校园文化建设体系。一是构建以鲁班精神为核心的行为文化建设体系。包括确立师生的教学规范及相关制度，所涉及的职业规范需求及标准，并进行系统的建筑人文素质教育，以促进日常教学准则实施。二是构建以鲁班精神为核心的精神文化价值观建设体系，使之成为共享的价值观、哲学观。以人本主义为根本，校企共同培育校园文化品牌，定期举行相关仪式，并与企业文化进行对接。三是构建以弘扬鲁班精神为核心的物质及环境文化体系。校企共建校园环境，共同进行校内外实训环境中文化的建设，使深层次的文化更有利于形成和谐校园。

关键词：校园文化建设精神文化校企融合文化实践职业技术学院鲁班价值观建设文化体系

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形态与趋势:后人类语境下的移动互联网文化实践

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新疆社会科学 2020年第1期 108-117页

作者：付茜茜杭州电子科技大学人文艺术与数字媒体学院浙江杭州310018

伴随网络传播技术的移动化发展,其不断重塑着传播形态与社会文化。后人类语境源自电子智能媒介技术加速发展所营造的社会文化情境,关注现代技术变迁与社会、人类自身的变革之间的关联。网络技术历经Web1.0、Web2.0、Web3.0的技术升级,... 详细信息

伴随网络传播技术的移动化发展,其不断重塑着传播形态与社会文化。后人类语境源自电子智能媒介技术加速发展所营造的社会文化情境,关注现代技术变迁与社会、人类自身的变革之间的关联。网络技术历经Web1.0、Web2.0、Web3.0的技术升级,在与移动通信技术融合发展趋势下,催生了更加便携、即时、互动的自媒体形式,呈现了多样化文化形态。在当下人们所处的移动网络时代,虚拟现实、脑科学、计算机与人工智能等研究也在逐渐改变着人类的生活,带来新的文化传播与信息共享方式,文章将聚焦移动文化传播形态特征与变迁趋势这两个重要方面对当前后人类语境下的移动互联网时代文化实践进行深入探究。

关键词：移动互联网文化实践后人类语境传播形态变迁趋势

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山川地景：明清时期湘西苗疆国家化的文化实践

山川地景：明清时期湘西苗疆国家化的文化实践

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作者：余海霞吉首大学

学位级别：硕士

本文试图阐述湘西苗疆是如何从华夷之辨的蛮荒之地如何进入国家化以及在进入国家化的过程中,地方族群、传统士人群体如何在与王朝国家的多元互动中充分地利用各自的历史与文化传统完成了国家认同的多元化表述,以及如何通过对关于山川形... 详细信息

本文试图阐述湘西苗疆是如何从华夷之辨的蛮荒之地如何进入国家化以及在进入国家化的过程中,地方族群、传统士人群体如何在与王朝国家的多元互动中充分地利用各自的历史与文化传统完成了国家认同的多元化表述,以及如何通过对关于山川形胜、风水故事的创造与重复讲述和诸多地景的营造来展现湘西地区被整合进入王朝国家的文化实践。明清以来,伴随着频繁的“苗变”与王朝国家对于“苗变”的勘定,经由土司担承、军事镇压、改土归流以及设府立县等措施,湘西苗疆逐渐由蛮荒之地进入王朝国家的版图。在此过程中,一方面,地方人群根基于族群的历史文化传统创造了大量以起兵反抗“皇帝”为主要内容的“反王”风水故事,并将这一类事件的根源归结于荫生“草口”的奇异山川;另一方面,为了平定“苗乱”,地方政府在湘西苗疆修建了边墙以及大量的哨堡碉卡,并建立市场、坛庙,经由“神道设教”不断推进湘西苗疆地区的社会文化转型,其所营筑的诸多“工事”自然也就成为了国家权力不断渗透湘西苗疆地区的重要地景意象。另外,随着文教的辅行,地方的山川景物也逐渐进入了地方士人群体的视野,成为了流寓官宦以及地方士人群体争相吟咏唱和抒发襟怀寄托的“胜景”,甚至被当成地方或区域标榜文教典章的重要象征。总之,本文将明清以来设置和营建的大量的军事建筑和以及被地方人群不断传说附会的山川物景当做“地景”来看,并将重点分析这些“地景”种种传说故事背后的所呈现出的历史心性和文化图式,分析其如何影响了湘西苗疆族群的实践选择和文化表述,以及关于“山川形胜”故事不断传述和再创造如何成为地方人群充分发挥能动性融入王朝国家的文化实践过程。

关键词：苗疆山川地景文化实践国家化

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天主教的文化实践——以皖南池州市天主教会为例

天主教的文化实践——以皖南池州市天主教会为例

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作者：王任上海大学

学位级别：硕士

本文从历史与现实两个层面展现了贵池天主教的在地化过程。\n 建国以前贵池的教会通过办学校、诊所这样的信仰实践方式与社会产生联系。在这个实践过程中，信仰体系得到了传承，也是天主教全球化与在地化形式上的统一。建国以后，天... 详细信息

本文从历史与现实两个层面展现了贵池天主教的在地化过程。\n 建国以前贵池的教会通过办学校、诊所这样的信仰实践方式与社会产生联系。在这个实践过程中，信仰体系得到了传承，也是天主教全球化与在地化形式上的统一。建国以后，天主教采用了两种策略方式去实践信仰体系：一是通过参与到政治体制中去以实现自己的生存；二是出现地下派通过对抗政府来保持信仰。但这两个方式发生了冲突，从而造成了三种层面的分裂，首先是中国天主教与普世教会的分裂，其次是爱国会与地下教会的分裂，最后是教友及神职人员本人认识层面的分裂。这也导致了天主教会内出现了一些问题。\n 在现在的贵池，教会渐渐又回到了纯仪式性的实践中去，并坚持以教会为主体与其他团体进行合作。其步骤首先是恢复并保证最低限度的宗教活动、按教会的规定去施行仪式；其次是积极谋求建立新教堂从而实现社会空间上的回归。但回到社会并不是宗教最终的目的。天主教的目的不是融入社会而是实现地方社会的“基督化”。\n 在本文中，笔者持“文化实践”的观念去看待天主教的在地化过程，并从天主教的信仰实践中重新审视“实践”的观念。

关键词：天主教信仰体系政治体制在地化过程文化实践

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中国网络空间同人群体的文化实践与仪式抵抗 ——以电影《红海行动》为例

中国网络空间同人群体的文化实践与仪式抵抗 ——以电影《红海行...

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作者：王卓亚上海大学

学位级别：硕士

互联网技术革命使网络媒介全面渗入大众生活,人们的精神消费需求日趋多元,处于大众文化边缘的各类亚文化现象借助新媒体的力量,逐渐以流行的形式走进大众视野,同人文化即其中的一支。为尽可能准确地描绘本土同人文化的最新特征,本文以... 详细信息

互联网技术革命使网络媒介全面渗入大众生活,人们的精神消费需求日趋多元,处于大众文化边缘的各类亚文化现象借助新媒体的力量,逐渐以流行的形式走进大众视野,同人文化即其中的一支。为尽可能准确地描绘本土同人文化的最新特征,本文以国产电影《红海行动》同人群体的文化实践为研究对象,在青年亚文化理论的关照下,采用虚拟民族志的方法对同人群体的社交行为与文本内容进行考察,分析中国网络空间同人群体的抵抗风格及其成因,探讨同人文化与主导文化之间的关系。本文首先从同人主体的行为层面分析了《红海行动》同人爱好者的社交实践,探究她们如何选择原初符号、选择媒介工具,以及她们从个体走向群体中的身份认同建构。同人互动的产生需要有能使同人主体从中辨认自我的象征物品和利于培养异质文化的新媒体场景,同人主体在群体内外的互动中确认了自我,取得了区别于他人的文化身份,加强了对所属群体的身份认同。接着从同人文本的内容层面分析了《红海行动》同人作品的话语实践,自文本、话语、社会三个向度,探究同人群体进行意义生产和价值输出的逻辑。同人作品中解构性的情感修辞和反传统的同性幻想承载了同人群体的感性欲望,多中心的参与式创作与互文性的文本分配使文本的生产和消费成为一种文化共享的仪式,精英崇拜的内核与现实文学的色彩使同人文本发挥了文化批判的功能。最后总结了《红海行动》同人群体在文化实践中的自我规训与“噪音”美学风格,并结合群体成员的自述阐释了她们进行仪式抵抗的原因:依靠社交实践中的纯粹关系以及话语实践中的精神表达来缓解认同危机、进行平权实践、抗拒消费文化。当前中国网络空间的同人文化是以女性为主导、具有“后喻”性质的青年亚文化,与主导文化间是相互纠偏的关系。尽管微抵抗性的同人艺术不具备唤起现实社会运动的革命性力量,但它至少在文化消费的愉悦中,自下而上、潜移默化地重新绘制了社会的道德轮廓与容忍边界,具有超脱符号层面的实践意义。

关键词：网络空间同人群体文化实践仪式抵抗

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体验“周边”：2.5次元文化实践——以《灌篮高手》粉丝为例的考察

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当代传播 2019年第6期 64-67页

作者：陈霖王冶苏州大学传媒学院

本文以《灌篮高手》粉丝围绕周边展开的文化实践为研究对象,将周边视为一种媒介,它中介化了虚拟空间与现实空间、粉丝与原作、二次元世界和三次元世界,消解了二次元世界与三次元世界的次元壁,创造出2.5次元空间。通过对粉丝围绕周边的... 详细信息

本文以《灌篮高手》粉丝围绕周边展开的文化实践为研究对象,将周边视为一种媒介,它中介化了虚拟空间与现实空间、粉丝与原作、二次元世界和三次元世界,消解了二次元世界与三次元世界的次元壁,创造出2.5次元空间。通过对粉丝围绕周边的叙事、行为、话语等方面的具体实践的分析,本文发现,粉丝借助周边进行再符号化活动,实现文化表达,编织意义之网,展开自我认同,生产补偿性的文化,并建构临时的交往共同体。

关键词：周边 2.5次元《灌篮高手》粉丝文化实践

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