检索结果-内蒙古大学图书馆

文艺理论研究 2006年第3期 22-35页

作者：张志国暨南大学中文系广东广州510632

本文将叶维廉的诗学批评整合为传释学诗学体系,指出其开放性生长的特点,具体表现为三个阶段:(一)七、八十年代中国古典传释学建构期,以“具体经验”为核心观念;(二)贯穿七、八十年代进而衔接九十年代的跨文化传释期,以“文化模子”为核... 详细信息

本文将叶维廉的诗学批评整合为传释学诗学体系,指出其开放性生长的特点,具体表现为三个阶段:(一)七、八十年代中国古典传释学建构期,以“具体经验”为核心观念;(二)贯穿七、八十年代进而衔接九十年代的跨文化传释期,以“文化模子”为核心理论;(三)九十年代以来走向文化批判的传释实践期。文章旨在揭示叶维廉诗学的理论背景,即以道家美学为核心并积极吸收西方现象学、诠释学;其研究态度和方法,即怀疑与批判态度、比较与历史寻根意识、以语言哲学为根基的美学、文化、政治哲学层层深入的方法;其文化立场与乌托邦向度,即站在道家美学的当代价值立场上,对于文化生态多元对话与平衡互补的不懈追求。

关键词：传释学具体经验原初世界文化模子

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寻求跨文化的秘响旁通 ——叶维廉“文化模子”理论研究

寻求跨文化的秘响旁通 ——叶维廉“文化模子”理论研究

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作者：丰雅楠山东大学

学位级别：硕士

20世纪70年代,叶维廉在《东西比较文学中模子的应用》中第一次提出“文化模子”概念,主张从互照互识的角度看待东西方文化之间的基本差异性,以此审视受此影响而形成的东西方文论,发掘差异背后所隐藏的共同的文学规律。叶维廉的学术研究... 详细信息

20世纪70年代,叶维廉在《东西比较文学中模子的应用》中第一次提出“文化模子”概念,主张从互照互识的角度看待东西方文化之间的基本差异性,以此审视受此影响而形成的东西方文论,发掘差异背后所隐藏的共同的文学规律。叶维廉的学术研究将道家美学的语言策略与逻辑方式运用到自己的理论建构之中,并融合西方文化研究理论平等对待异质文化的观点,为中国比较文学的发展提供了新的方法论。随着“文化模子”理论建设的不断完善,中国古典文论在跨文化比较文学研究中的影响不断加深,东西方诗学之间的不平等交流问题也越来越多的受到中西方比较文学学者的关注。本文一方面对叶维廉的“文化模子”理论提出的背景、核心的概念、产生的影响做了综合性的梳理和系统性的分析；另一方面在肯定叶维廉研究成果的基础上反思该理论仍然存在的缺陷,并通过自己的论述指出其可以拓展的新维度,以期探寻这一比较文学方法论发展的可能性。本文分四个部分对叶维廉的“文化模子”理论进行了系统论述。第一部分梳理“文化模子”理论生成的背景,从叶维廉自身文化的郁结、道家美学的支撑和西方文论的影响三个方面,论述理论存在的基础。第二部分介绍“文化模子”理论中的核心概念,包括从共时性和历时性两个角度剖析“文化模子”概念的建构；从美学基点与文学理论的关系分析“五据点”的内涵与；以及从方法论的角度论述“互照互识”观点的比较文学学科意义。第三部分主要从该理论对“中国学派”设想的影响和对多元文化下东西方文论平等交流的贡献两个方面,论述“文化模子”理论在国内外产生的影响。第四部分则重在分析“文化模子”理论存在的问题及可以发展的新方向,提出它所存在的狭义诗学观问题和忽略中国传统中非道家文化的问题。随便叶维廉的“文化模子”理论仍有不足之处,但这些缺点仅仅存在于理论实际应用时的内容方面,而非在本身建构层面存在逻辑上或美学上的偏误,因此这并不影响其作为一种新的比较文学研究方法的合理性,并从侧面反应了该理论尚有继续发展的空间。叶维廉辗转国内外的求学经历为他直接地接触东西方文化之间的异同提供了条件,为其积累厚实的东西方文化学识创造了机会,这些双重文化的积淀使他的“文化模子”理论从诞生之初便展现出了独特的学术魅力和顽强的理论生命力。本篇论义旨在通过整体性的分析论述和建设性的理论思考,挖掘“文化模子”理论的内在逻辑和科学内涵,探究其产生的积极影响,争取为该理论在新阶段的发展贡献一份绵薄之力。

关键词：文化模子叶维廉中国文论互照互识

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“郁结”下的“求索”——叶维廉“文化模子”理论

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武夷学院学报 2016年第2期35卷 17-21页

作者：陆志胜广西大学文学院广西南宁530004

针对中国在现代性进程中所面临的文化主体性丧失的危机,叶维廉先生提出的"文化模子"理论具有启发性的意义:在理论层面上否决和消解了跨文化交流中的文化中心主义,通过多元文化的平等对话,来促进彼此间的"互照互识"... 详细信息

针对中国在现代性进程中所面临的文化主体性丧失的危机,叶维廉先生提出的"文化模子"理论具有启发性的意义:在理论层面上否决和消解了跨文化交流中的文化中心主义,通过多元文化的平等对话,来促进彼此间的"互照互识";揭示了现代性进程下,西方工业文化对非西方国家民族意识弱化和文化独特性破坏的危害以及其中潜藏的某种权力关系,在方法论的层面,为我们反思中国的现代性进程和重塑当代中国的文化主体性提供了指导。

关键词：郁结文化模子互照互识

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同工异曲:“文化模子”小探——叶维廉诗学理论支点分析

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西江月 2012年第24期 12-12页

作者：肖艳芬西南民族大学文学与新闻传播学院四川成都610041

叶维廉是一位集诗人、学者和翻译家于一身的著名海外华人,具有独特的文化身份和卓著的学术成就.“文化模子”理论是叶维廉诗学理论的一个支点,以此来展开中西比较诗学的理论研究,而“模子”理论的提出给中国乃至世界的中西诗学研究提供... 详细信息

叶维廉是一位集诗人、学者和翻译家于一身的著名海外华人,具有独特的文化身份和卓著的学术成就.“文化模子”理论是叶维廉诗学理论的一个支点,以此来展开中西比较诗学的理论研究,而“模子”理论的提出给中国乃至世界的中西诗学研究提供了研究方法范式,同时也为中国传统诗学的独特价值开启了一条可行之路.

关键词：文化模子中西比较叶维廉差异与汇通

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比较诗学视野下的李长之屈骚批评

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中国比较文学 2015年第1期 78-89页

作者：危磊宣军暨南大学人文学院广东珠海519070 暨南大学中文系广东广州510632

在比较诗学的理论视野下,现代批评家李长之以"感情的型"文艺标准为参照,探究屈骚作品的情感价值和审美意蕴,阐析批评主体的文化心态和审美观念嬗变及原因等,迈出了中国古代文学批评现代转型具有探索性的关键一步。反思与探究... 详细信息

在比较诗学的理论视野下,现代批评家李长之以"感情的型"文艺标准为参照,探究屈骚作品的情感价值和审美意蕴,阐析批评主体的文化心态和审美观念嬗变及原因等,迈出了中国古代文学批评现代转型具有探索性的关键一步。反思与探究李长之屈骚批评及其理论得失,有助于拓展及深化比较文学与跨文化研究,同时也对探索中国传统诗学的现代转型及其在世界文化中地位的确立有积极意义。

关键词：比较诗学李长之屈骚批评感情的型文化模子

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叶维廉的“传释学”理论研究

叶维廉的“传释学”理论研究

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作者：陈娜娜陕西理工学院

学位级别：硕士

叶维廉作为国内外影响巨大的诗人和文学理论家,在“传释学”理论与批评方面颇有建树。他的“传释学”理论独具特色,提出了一些具有创新性的理论观点。叶维廉的“传释学”探讨的是作家传意、读者释意以及由此所产生的这一系列既合且分、... 详细信息

叶维廉作为国内外影响巨大的诗人和文学理论家,在“传释学”理论与批评方面颇有建树。他的“传释学”理论独具特色,提出了一些具有创新性的理论观点。叶维廉的“传释学”探讨的是作家传意、读者释意以及由此所产生的这一系列既合且分、既分且合的整体活动。他的“传释学”思想理论呈现出一种整体性思维特征,即沟通中外、贯穿古今,这也是叶维廉的“传释学”理论的特色及创新之处。通过对叶维廉的“传释学”的多层面的研究,可以发掘叶维廉的“传释学”理论的内涵与特色,探究其产生的积极影响,并有助于学术界加深对其理论的认识,从而丰富人们对阐释学理论的理解。本文以叶维廉的“传释学”理论及文学批评实践为研究对象。论文在较为系统地梳理学术界对叶维廉诗学、比较文学理论等的相关研究成果的基础上,从叶维廉“传释学”思想的形成、体现以及影响等三个方面,对其进行了具有一定深度的解读和研究,认为整体性特征是叶维廉“传释学”的突出理论特色。论文分为五章。第一章介绍叶维廉的“传释学”思想与实践,即叶维廉关于传释学本身的论述、看法及实践。叶维廉认为“传释学”是作家通过作品传意、读者通过作品释意的整体性文学接受活动。在整个传释活动中,阐释者需要与时俱进,保持开放的态度与作品进行对话。因为在不同的历史和时间里,传释活动不是一成不变的,而是不断生长、变化的。叶维廉能够从中国古典文学中探寻“传释学”的基础,并把他的“传释学”理论运用于实践中。叶维廉不仅把他的“传释学”思想运用于文学批评实践,他还与当代世界知名华人画家深入对话,对这些画家的作品进行评论,把“传释学”思想运用到更广泛的艺术实践中。第二章则分析叶维廉“传释学”思想的形成。叶维廉“传释学”思想的形成与他的诗歌创作、比较文学研究和“五四”以来中国的文化环境密切相关,这三个方面为他“传释学”理论的形成奠定了基础。第三章梳理叶维廉“传释学”的核心理论,具体从中西“文化模子”理论和道家美学思想来阐释。叶维廉的“传释学”理论具有开放性,他本人致力于中西文化交流和汇通的思想研究,独创出中西“文化模子”理论。叶维廉的“传释学”思想中同时有中国传统文化的成分,特别是道家美学思想。第四章重在探讨叶维廉“传释学”的整体性特征,与西方的阐释学理论作比较,突出叶维廉的传释理论及特色。叶维廉的“传释学”理论突破了西方阐释学传统上单从作品或读者的角度进行解读的做法,他的“传释学”关注文学接受活动的整体性,而且是他在中西文化整体汇通之后得出的理论结晶,表现出一种整体性思维的理论特色。第五章解读叶维廉“传释学”的理论价值,主要从对中国古典文论的发现与重估及中西文化交流中的“东方本位”这两个方面,来探究叶维廉的“传释学”理论在国内外产生的影响。叶维廉把“传释学”理论运用于具体的文学批评实践中,促进了中西文论的交流与互通,推动了学界对中国古典文论当代价值的再认识,他的“传释学”思想具有重要的理论价值。

关键词：叶维廉传释学文化模子道家美学整体性思维

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叶维廉：在隔绝与汇通之间 ——以诗歌与诗学为中心

叶维廉：在隔绝与汇通之间 ——以诗歌与诗学为中心

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作者：张志国南京大学

学位级别：硕士

叶维廉,台湾著名现代诗人、文学批评家,国际知名比较文学学者、翻译家,道家美学的当代诠释者与极力践行者。本文以叶维廉的诗歌创作和诗学批评作为整体研究对象,在尊重其各自生长秩序的前提下,寻索其间错综复杂的交结点与血脉相通的生... 详细信息

叶维廉,台湾著名现代诗人、文学批评家,国际知名比较文学学者、翻译家,道家美学的当代诠释者与极力践行者。本文以叶维廉的诗歌创作和诗学批评作为整体研究对象,在尊重其各自生长秩序的前提下,寻索其间错综复杂的交结点与血脉相通的生命秩序,即叶维廉不断“超越隔绝,寻求汇通”的文学、文化与生命之旅。在论述过程中,文章力图在历时性的寻迹中,揭示叶维廉生活、诗歌、诗学之间的交互作用;在共时性的沉思中,把握其诗歌与诗学生长的独自秩序与内在汇通。笔者发现,隔绝与汇通构成了叶维廉生命旅程中最真实的风景线,而于“愁渡”中静默地“歌唱”、于守护中闪射批判的锋芒,恰是这风景中最醒目的姿态。全文由导言、主体上、中、下篇和结语构成。导言部分在综述叶维廉的丰貌著作、研究现状基础上,提出本文立意解决的问题,即如何将叶维廉生命、诗歌、诗学在保持其各自风貌的同时,展现其间血脉相通的联系。主体部分在整体上呈现为“总——分”式结构: 上篇围绕着叶维廉“大陆——香港——台湾——美国”旅程中所历经的形体放逐与文化放逐,揭示出不同地域政治、经济、文化气候和学术氛围在激发叶维廉诗歌与诗学“超越隔绝,寻求汇通”中所扮演的重要角色。从中发现,居港时期殖民文化对乡土文化的泯灭、居台时期专制政治的压抑、居美时期工业文明对生命自然的扭曲,顺次成为叶维廉生命“隔绝”感的经验来源。而在一次次具体的“隔绝”背后,贯穿着一个更为深层的文化隔绝意识,即“对中国文化可能全面瓦解的焦虑情绪”。这一文化“虚位”的产生,在叶维廉看来,可以上溯到五四时期对中国民族文化原根性的放逐。中篇以叶维廉诗歌创作中的关键意象“窗”为研究视角,通过发掘它在古今艺术史上的回响和其“阻隔/开启”的双重性,借以:一方面揭示叶维廉的生命哲学,即其前期诗歌中呈现出的“窗内——窗外”生命追逐模式,后期诗歌中的 “窗中——风景”生命转化模式;另一方面,揭示叶维廉的诗歌美学,即(一)其审美理想,以中国传统的“外象弧线的呈露同时又与内象的弧线应合”为最高境界。以此为基准,文章将叶维廉的诗歌划归为四类;在观物方式上,诗人强调“出神”的意识状态。文章指出,“丧我”与“特别注意”是“出神”意识状态的基本条件,叶维廉进入此一状态有被动与主动两种方式,而“窗”成为其最忠实的记录者。(二)其诗歌结构,一方面与诗人生命模式的转化应合地最为紧密,另一方面,又与作为天然取景器的“窗”存在着密切的美学关联。而在诗歌结构的建构中,一贯充盈着广博的情怀。(三)其诗歌语言,反对诗歌语言的过度散文化、说教化、甚至口号化的弊病:在前期,力避诗歌语言上的叙述性,而重视意象的强烈、活跃、含蓄多义及音乐性;在后期,则追求语言如透明之窗,得“景”而忘“窗”,以期回到指义前活生生的现象世界。(四)其诗歌的美学意义,在于一方面山水诗借“前现代”的自然精神与近乎“后现代”的文学形式反对“现代”文明的弊病;从多元文化的世界趋势看,诗人重视“具体经验”的山水诗旨在保护中国传统文化中独特的审美视境,其在当代衍生出“如生活的艺术”观;另一方面,它引人反思语言与图像、诗歌与视频之间的复杂关系。下篇将叶维廉的诗学批评整合为传释学诗学体系,指出其开放性生长的特点,具体表现为三个阶段:(一)七、八十年代中国古典传释学建构期,以“具体经验”为核心观念;(二)贯穿七、八十年代进而衔接九十年代的跨文化传释期,以“文化模子”为核心理论;(三)九十年代以来走向文化批判的传释实践期。文章旨在揭示叶维廉诗学的理论背景,即以道家美学为核心并积极吸收西方现象学、诠释学;其研究态度和方法,即怀疑与批判态度、比较与历史寻根意识、以语言哲学为根基的美学、文化、政治哲学层层深入的方法;其文化立场与乌托邦向度,即站在道家美学的当代价值立场上,对于文化生态多元对话与平衡互补的不懈追求。结语部分概括叶维廉诗歌创作和诗学批评的内在汇通:以生命本己的自然而然为精神目标,以超越隔绝、寻求汇通为精神态势,以怀疑、批判与反思精神为生长的内在逻辑,而对中国文化的深沉眷恋与长久忧虑、对中国传统审美视境的无比珍视和极力阐发则成为贯穿上述诸因素的情感内核,具体表征为“山水情结”。

关键词：窗生命模式出神传释学具体经验原初世界文化模子

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论叶维廉的中西比较诗学研究

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西安石油大学学报（社会科学版） 2008年第2期17卷 73-78页

作者：何敏电子科技大学外国语学院

学者叶雏廉对中西比较诗学的主要贡献是：通过质疑西方新旧文学理论直接应用到中国文学研究上的可行性，创造性地提出“文化模子”学说，以关注中西文化的互照互省。他对寻找东西方文学的共同规律，建立比较文学学科理论架构做出了积极... 详细信息

学者叶雏廉对中西比较诗学的主要贡献是：通过质疑西方新旧文学理论直接应用到中国文学研究上的可行性，创造性地提出“文化模子”学说，以关注中西文化的互照互省。他对寻找东西方文学的共同规律，建立比较文学学科理论架构做出了积极贡献。“文化模子”为中西比较文学和比较诗学发展提供了一个重要的研究方法，具有方法论的意义。它是“跨文明研究”这一比较文学中国学派基本理论特征在方法论上的具体化。

关键词：比较文学中西比较诗学文化模子古典山水诗

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就朱光潜的《诗论》谈谈中西诗学的几点不同

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安徽文学(下半月) 2009年第9期 116-117页

作者：刘江中南大学文学院

比较诗学在中国有着很重要的地位。首先是因为在比较诗学传入东方之前,主要是欧美国家之间进行比较,但由于他们是一个源头,所以相互之间进行比较的意义不大。其次,在当比较诗学这个概念传到东方来之后,就显示出它的意义了,因为东西方巨... 详细信息

比较诗学在中国有着很重要的地位。首先是因为在比较诗学传入东方之前,主要是欧美国家之间进行比较,但由于他们是一个源头,所以相互之间进行比较的意义不大。其次,在当比较诗学这个概念传到东方来之后,就显示出它的意义了,因为东西方巨大的文化差异,有很大的可比性。

关键词：文化模子莱辛刘勰民间诗艺术诗

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探讨当前中西比较诗学研究中存在的问题及未来走向

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速读（上旬） 2016年第8期 10-11页

作者：肖群霖湖北民族学院文学与传媒学院

本文探讨了首先中西比较诗学在理论上的阐发研究和中西哲学文化差异存在的问题，在实践应用上跨语言研究存在的语言屏障和文化模子的建立遇到的困难，然后针对这些问题提出了中西比较诗学研究中不但要寻找两者的共通之处，还应该关注彼... 详细信息

本文探讨了首先中西比较诗学在理论上的阐发研究和中西哲学文化差异存在的问题，在实践应用上跨语言研究存在的语言屏障和文化模子的建立遇到的困难，然后针对这些问题提出了中西比较诗学研究中不但要寻找两者的共通之处，还应该关注彼此之间的差异，保留自身文化的特色。

关键词：中西比较诗学差异阐发研究文化模子

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