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南昌大学学报（人文社会科学版） 2013年第5期44卷 86-90,122页

作者：杨子路盖建民西南大学哲学系重庆400715 四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

大量文献记载表明,除梓潼的地方神信仰外,古代的天文历算学亦是道教文昌信仰产生和发展的重要背景。宋元之际,文昌神与梓潼地方神合流后,逐渐衍变为主管科举、文运、官禄之神,文昌信仰中的天文(自然)因素,亦渐渐向人文回归,文昌星神遂... 详细信息

大量文献记载表明,除梓潼的地方神信仰外,古代的天文历算学亦是道教文昌信仰产生和发展的重要背景。宋元之际,文昌神与梓潼地方神合流后,逐渐衍变为主管科举、文运、官禄之神,文昌信仰中的天文(自然)因素,亦渐渐向人文回归,文昌星神遂成为中国文化的守护神文昌帝君;而相应地,梓潼神亦被赋予了天文内涵,神学位阶得到极大的提升。文昌信仰反映了道教独特的神学形态:信仰依赖于科学实证传统,信仰不以神而是以文(人文)为中心——这正是文昌信仰独特的人文价值。

关键词：文昌文昌信仰天文历算

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清代四川方志所见演剧史料与文昌信仰

引用

戏剧文学 2024年第9期 67-74页

作者：蒋玉斌童明婷西华师范大学文学院

清代四川方志中的戏曲文献有关文昌信仰及其演剧史料尤为丰富,主要见于“风俗志”等卷册。通过对这些史料的全面辑录与分析,从微观角度探究文昌帝君信仰与戏曲活动的内在联系。演剧史料具有重要的社会价值,反映了当时的风土人情、价值... 详细信息

清代四川方志中的戏曲文献有关文昌信仰及其演剧史料尤为丰富,主要见于“风俗志”等卷册。通过对这些史料的全面辑录与分析,从微观角度探究文昌帝君信仰与戏曲活动的内在联系。演剧史料具有重要的社会价值,反映了当时的风土人情、价值观念、道德规范及审美情趣,亦揭示了当时社会的阶层架构与权力格局,还展示了清代四川地区的社会变迁。同时,这些演剧史料也具有重要的戏曲学价值,主要体现在剧目、演出形式和演员组织的记载,以及戏曲地域文化的反映。

关键词：清代四川方志演剧史料文昌信仰戏曲与民俗

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云南文昌信仰摭谈

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中国道教 2015年第6期 58-59页

作者：杨荣涛四川大学道教与宗教文化研究所

元仁宗延祜三年（1316），文昌神被加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，成为全国信仰的文化大神。明刘文征天启《滇志》卷十六《祠祀志第九·祀典》载临安府治（今红河哈尼族彝族自治州建水县）文昌宫：“在府治西，元宣慰同知普... 详细信息

元仁宗延祜三年（1316），文昌神被加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，成为全国信仰的文化大神。明刘文征天启《滇志》卷十六《祠祀志第九·祀典》载临安府治（今红河哈尼族彝族自治州建水县）文昌宫：“在府治西，元宣慰同知普化建。”’由此推断，至迟在元代中叶，文昌宫观就出现在三迤大地。

关键词：文昌信仰红河哈尼族彝族自治州云南文昌宫建水县临安府仁宗开化

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青海海南藏族地区的文昌信仰

青海海南藏族地区的文昌信仰

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作者：刘霞西北民族大学

学位级别：硕士

本文通过实地调查获取第一手资料并结合理论分析,对青海海南藏族地区文昌信仰的演化传播状况、存在原因及意义等进行了分析研究。青海海南藏族地区是以藏族为主的多民族聚居地区,当地藏传佛教文化氛围浓厚。文昌信仰本是中国民间信仰及... 详细信息

本文通过实地调查获取第一手资料并结合理论分析,对青海海南藏族地区文昌信仰的演化传播状况、存在原因及意义等进行了分析研究。青海海南藏族地区是以藏族为主的多民族聚居地区,当地藏传佛教文化氛围浓厚。文昌信仰本是中国民间信仰及道教信仰的组成部分,随着汉族人口的迁入及汉族文化的传播而进入了该地区并逐渐为当地藏族人民所接受。在此过程中,它受当地原有宗教信仰等诸多因素的影响,境内各文昌庙的建筑特点、庙内神像造像风格、文昌祭祀仪轨等相对中原地区都发生了程度不同的变化。本文以藏传佛教对当地文昌信仰的影响为主线,以该地区贵德、共和两县的文昌信仰为例,对该地区文昌信仰存在状况进行了详细的描述、分析。当地汉、藏民族共同的文昌信仰,反映了多民族地区多元文化背景下的多元崇拜,呈现出明显的地方化、本土化的特点,文昌的神职范围被扩大成护佑一方的地方保护神。

关键词：文昌信仰藏传佛教多元文化本土化

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明代文昌信仰研究

明代文昌信仰研究

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作者：刘娇娇西华师范大学

学位级别：硕士

文昌帝君是掌管士人功名利禄的神祇。文昌信仰伴随着科举制度的发展在中国延续千年,对中国政治思想、文化教育和社会生活等方面都产生了重大而深刻的影响。明代是文昌信仰发展的关键时期,而学界系统论述明代文昌信仰的成果颇少,本文分... 详细信息

文昌帝君是掌管士人功名利禄的神祇。文昌信仰伴随着科举制度的发展在中国延续千年,对中国政治思想、文化教育和社会生活等方面都产生了重大而深刻的影响。明代是文昌信仰发展的关键时期,而学界系统论述明代文昌信仰的成果颇少,本文分以下三方面论述了明代文昌信仰。明代文昌帝君的神职已集中到执掌功名桂籍上,而其余神职,如掌管生育、庇护官员,或多或少均与其掌功名桂籍相关。而唐宋时期惩治内叛,抵御外敌之职,在明代已消失无踪。与之相适应,文昌帝君武将形象消失,文职官员形象则成为明代最为普遍的形象。同时文昌帝君有了自己的神灵体系,有了侍从天聋和地哑。随着文昌信仰的发展,文昌宫祠遍布全国,在经济发达的江南地区更是普遍。同时出现了与文昌帝君相关的民俗,如敬惜字纸、文昌洞经音乐。文昌帝君的地位在明代起伏较大。明初,文昌帝君的发展受到明王朝的支持。明英宗重修京师文昌庙。然弘治元年(1488),明孝宗却同意礼部尚书周洪谟等人贬抑文昌帝君的请求。明王朝对文昌信仰态度的转变,其原因有四:一是弘治初年,明廷财政困难,拆毁文昌祠可省无益之费;二是文昌信仰源流不清,本身存在缺陷;三是崇祀文昌帝君与儒家思想有抵牾;四是明孝宗为肃清社会风气,整顿祀典。明王朝对文昌帝君的贬抑,在执行过程中却因监督不力、政策的倡议者或逝世,或离职、士子对崇祀文昌帝君看法不一及文昌信仰深入人心等原因,明廷的一纸禁令已难以抑制文昌信仰的发展。宋时,文昌帝君偶尔有奉祀于学宫的现象。至明代,文昌宫祠普遍附祀于学宫。文昌宫祠普遍附祀学宫的原因有三:一是文昌信仰可弥补科举考试的缺陷;二是修筑文昌宫祠可振兴地方文风;三是士子普遍奉祀。对于文昌帝君附祀学宫,士人意见不一,有持反对意见者,认为文昌信仰源流不清,应撤出学宫。有持支持意见者,认为文昌信仰“在有功于儒教”。

关键词：明代文昌信仰文昌宫科举神

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明清山东文昌信仰研究

明清山东文昌信仰研究

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作者：史梦依山东师范大学

学位级别：硕士

民间信仰以神灵崇拜为主要特点,其产生、发展与人类文明进程紧密相关。中国的神灵崇拜由来已久,早在文明初曙之时即已滥觞,后随着历史的不断演进而被赋予新的内容,这一发展过程也折射出社会的变迁。以神灵崇拜为核心的民间信仰是探讨人... 详细信息

民间信仰以神灵崇拜为主要特点,其产生、发展与人类文明进程紧密相关。中国的神灵崇拜由来已久,早在文明初曙之时即已滥觞,后随着历史的不断演进而被赋予新的内容,这一发展过程也折射出社会的变迁。以神灵崇拜为核心的民间信仰是探讨人类文明发展进程的一个重要内容。明清时期,科举制度进一步完善,考试内容、程序等都已比较固定,对社会各方面都产生了非常重要的影响,科举及第成为文人学子步入仕途、实现政治抱负的主要途径。山东是孔孟之乡,也是儒家文化的发源地,素有重文的传统。明清时期,山东地方政府及文人学子非常重视地方文化的发展和个人文化素质的提高,体现在民间信仰领域就是对文昌神祭祀的重视。在中国民间信仰中,文昌帝君作为主兵革、赏功进士、以惩恶扬善实现道德教化的民间俗神,广受统治者、文人学子与普通百姓的推崇。本文以明清山东文昌信仰为切入点,对其兴起的背景、祠庙修建的情况、祭祀活动的特点以及其对民间社会的影响等问题进行研究。其一,明代以前文昌信仰的发展概况。本章重点对明代以前文昌信仰的源流进行梳理。通过考察历代文昌神的祭祀情况,发现文昌信仰最初源于星辰信仰。隋唐以后在统治者的推动下,文昌信仰逐渐与四川地方信仰梓潼神合流,后在两宋文人的推崇下加速融合,最终形成了明清道教善书中所塑造的文昌帝君。其二,明清山东文昌信仰兴起的背景。本章对文昌信仰在国家祀典中的升降情况进行考察,并结合文昌帝君主文运、宣教化的社会功能,分析明清文人对该信仰的实际需求,进而指出明清时期文昌信仰在山东的兴起是必然的。其三,明清山东文昌信仰建祀情况。本章通过梳理山东地方志中有关明清文昌祠庙修建的史料记载,对文昌祠修建的时空分布状况进行了分析,从而得出明清国家祀典政策的制定、地方经济的发展水平与文化氛围是影响其分布的主要原因。同时,本章还对山东文昌祠庙的建筑风格,以及祭祀文昌帝君的礼仪与相关习俗进行考察与分析。其四,明清山东文昌信仰的社会影响。本章重点考察明清山东修建文昌祠庙的碑文,通过分析主持者倡建的动机,并结合道教善书中的诫文,指出文昌信仰在推进文教事业和实现道德教化等方面发挥了积极作用。因此,文昌信仰受到了民间各阶层的广泛关注。虽然基于不同的价值取向,社会各界对其评价褒贬不一,但受祭祀传统的影响,民间社会整体上对这一信仰抱有相对宽容的态度。

关键词：明清山东科举制度文昌信仰

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臺灣文昌信仰與考試文化之研究─以新莊文昌祠為例

臺灣文昌信仰與考試文化之研究─以新莊文昌祠為例

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作者：蔣嫣娟臺北教育大學

学位级别：碩士

本篇论文是以实物与文献分析法、访谈法和观察法进行，经由探讨考试制度与文昌信仰的相关脉络，并以新庄文昌祠的建筑文物与祭祀活动为探究范围，探究文昌信仰所反映出来的考试文化现象。首先从台湾考试制度的历史沿革与当前台湾的考试... 详细信息

本篇论文是以实物与文献分析法、访谈法和观察法进行，经由探讨考试制度与文昌信仰的相关脉络，并以新庄文昌祠的建筑文物与祭祀活动为探究范围，探究文昌信仰所反映出来的考试文化现象。首先从台湾考试制度的历史沿革与当前台湾的考试制度设计与功能，去了解台湾考试文化如何形成，以及当前台湾考试之问题与各种文化现象。其次论述文昌信仰的源流以及在台湾各时期的发展状况，从新庄文昌祠的历史发展变迁，了解文昌信仰的发展与考试文化相关。再探讨其建筑格局、装饰和历史文物所显现的考试文化意涵。最後探究其全年祭祀活动中的祭典仪式、祭祀供品特殊的意涵与禁忌，还有信众的地域性、参与类型、还愿方式等信仰行为中所呈现出来的考试文化现象，以了解文昌信仰与考试文化之关系。

关键词：文昌信仰考試文化新莊文昌祠

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清代山西文昌信仰研究

清代山西文昌信仰研究

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作者：王静婵华中师范大学

学位级别：硕士

文昌帝君从蜀地的梓潼神信仰发展到全国性祭祀神灵,经历从蛇到人,从天上的星宿转变为人间专司桂籍的帝君,从护佑国运的武力神灵到司人功过、劝人行善的道德教化类神灵的多次转变。每一次蜕变都折射出不同时空背景下官方政策、地方士人... 详细信息

文昌帝君从蜀地的梓潼神信仰发展到全国性祭祀神灵,经历从蛇到人,从天上的星宿转变为人间专司桂籍的帝君,从护佑国运的武力神灵到司人功过、劝人行善的道德教化类神灵的多次转变。每一次蜕变都折射出不同时空背景下官方政策、地方士人、普通民众之间的互动关系。通过塑造帝君多样化的形象,满足朝廷与地方不同的需求,这一过程使文昌信仰的内容变得更为丰富。清代嘉庆年间,为了削弱民间宗教对民众的诱导性,稳定社会秩序,朝廷利用文昌帝君崇正辟邪的作用,将其纳入国家祀典中,为文昌信仰的广泛传播提供了合法性的政治依据。而且,在科举制度逐渐完善的背景下,科举考试的成功成为学子改变个人、家族命运的重要途径。文昌帝君庇佑文运的功能,得到清代山西地方官员和士人学子的推崇,府州县与乡间社会中文昌祠庙的数量逐渐增多。本文以清代山西地区文昌祠庙为切入点,通过梳理地方志、碑刻等资料,探讨山西文昌祠庙的修建情况、分布规律、祭祀活动、共祀神灵体系,文昌信仰的内容与特点及其对地方社会的影响。清代山西文昌信仰的主要内容,一是作为科举庇佑神专司文运,一是与道教结合维护道德。在山西,文昌帝君作为三教融合下的混合型神灵,在地方的祭祀仪式中也有着自身独特的表现形式。在未被列入祭祀典礼之前,与地方乡贤祠享受同等的祭祀规模。在列入祀典之后,其地位逐渐上升,发展为固定的春秋两次祭祀,后期逐渐与关帝祭祀持平。惜字敬神,献戏娱神,文武共祀,与财神、水神的共同祭祀等,都体现出清代山西文昌信仰的地方特色。尽管朝廷有着神灵祭祀标准化的规定,但清代山西地方所修建的文昌祠庙却各具特点。其多样化的建筑风格、祭祀活动、神明体系,显示出文昌信仰在融入山西地方社会的过程中,在与当地人、神和睦相处中进行的一系列调整与本土化改造。同时文昌祠庙作为山西地方社会中重要的公共空间,在人神互动的过程中,为不同社会群体提供交流活动空间,同时又在潜移默化中影响和改变着他们的精神世界。

关键词：清代山西文昌信仰科举地方社会

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长江流域文昌信仰时空分布研究

长江流域文昌信仰时空分布研究

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作者：张大磊西南大学

学位级别：硕士

据中国地方志系列丛书中记载,长江流域文昌信仰传播最早出现在唐代。唐宋蒙元时期,长江流域文昌信仰已获得了初步发展,一些区县已零星出现文昌实体,范围分散,无具体规律可言。明代,科举取士制度成为定制,长江流域文昌信仰进入快速发展期... 详细信息

据中国地方志系列丛书中记载,长江流域文昌信仰传播最早出现在唐代。唐宋蒙元时期,长江流域文昌信仰已获得了初步发展,一些区县已零星出现文昌实体,范围分散,无具体规律可言。明代,科举取士制度成为定制,长江流域文昌信仰进入快速发展期,至明末文昌信仰已扩散到长江流域五十多所区县,遍布于长江流域各主要省份。满清入关后,政府大力扶持,嘉庆与咸丰年间先后对文昌信仰形式加以制度化,八股取士进一步完善,教育发展较快,各地文化气息浓重,大量义学、社学、书院等设立在文昌宫内或直接以文昌宫等改建而来,加之文昌信仰的大众性,整个清代长江流域文昌信仰始终处于一种扩散状态,1883—1911年段,长江流域文昌信仰地域范围大致确定。具体而言长江上游地区四川重庆府、夔州府、叙州府、忠州,中游两湖地区的宜昌府、武昌府、黄州府、长沙府、岳州府,下游安徽省的庐州府、和州、太平府及江苏省扬州府、松江府文昌信仰扩散时间较早,处于长江中下游地区的湖南澧州府、江西饶州府以及江苏镇江府、常州府文昌信仰扩散时间较晚,而长江流域云南省大部分地区为文昌信仰扩散空白区。长江流域文昌信仰实体数量变化在清代亦出现了不同情况,其中数量分布空白区大部分在长江上游的云南省,具体包括丽江府、永北厅、昭通府,而受兵灾较为严重的云南大理府,受自然灾害影响的安徽安庆府、庐州府,以及江苏省的江宁府、常州府为长江流域文昌实体数量波动的下降区,云南省的东川府,武定州,四川省石砫厅,安徽省和州属于文昌实体分布低水平稳定区,而四川省雅州府则因天全州文昌实体众多属于文昌实体数量波动的高水平稳定区,三峡地区附近的四川夔州府、湖北宜昌府、湖南澧州府为文昌实体数量波动增长区,而处于长江南岸的湖南长沙府,江西南昌府、南康府、饶州府则为长江流域文昌实体数量波动的急速增长区,长江流域其他府州文昌实体数量亦是不同程度的增长的,总之在清代长江流域文昌实体数量波动总体是上升的。

关键词：长江流域文昌信仰扩散数量波动

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贵德刘屯文昌信仰的历史研究

贵德刘屯文昌信仰的历史研究

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作者：多杰端智青海民族大学

学位级别：硕士

贵德地处青海省海南藏族自治州东南部，是一个多民族居聚区。明朝移民实边，奠定了该地区多元文化历史格局的形成。本文主要运用历史学、人类学、民族学、民俗学、宗教学等相关学科的理论方法，结合相关历史文献资料和田野调查，以贵德... 详细信息

贵德地处青海省海南藏族自治州东南部，是一个多民族居聚区。明朝移民实边，奠定了该地区多元文化历史格局的形成。本文主要运用历史学、人类学、民族学、民俗学、宗教学等相关学科的理论方法，结合相关历史文献资料和田野调查，以贵德刘屯为点，文昌信仰为主线，展现贵德刘屯的社会变迁和历史演变过程，揭示文昌信仰为主的民间信仰对贵德地区多元文化历史格局形成的重要作用和深远意义。

关键词：民族文化文昌信仰社会调查青海地区

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