检索结果-内蒙古大学图书馆

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十月 2017年第6期 129-133页

作者：敬文东

何谓日常？作为人文学术概念集团军中的新贵或暴发户，若许年来，日常生活（everyday life）赢取过太多或深奥、或肤浅、或故弄玄虚式的肆意解析，表征着全球人文学术研究的繁荣与昌盛。特里·伊格尔顿认为：“社会并不是在全面摒... 详细信息

何谓日常？作为人文学术概念集团军中的新贵或暴发户，若许年来，日常生活（everyday life）赢取过太多或深奥、或肤浅、或故弄玄虚式的肆意解析，表征着全球人文学术研究的繁荣与昌盛。特里·伊格尔顿认为：“社会并不是在全面摒弃宗教之时才变得世俗化的，而是在其不再特别被宗教所煽动之时。”

关键词：日常生活人文学术研究学术概念伊格尔顿暴发户集团军世俗化宗教

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黄河文学 2007年第5期 65-71页

作者：夏鲁平

　　贵仁背着足有二十斤重的废弃木料爬楼梯.二十斤的重量对贵仁来说算不了什么,可这些木料长短不一,不好掌握,所以贵仁上楼的时候小心翼翼地顾及上下左右,生怕哪块木料头儿碰到墙上.……

关键词：聋哑人日常生活

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延安文学 2008年第2期 143-148页

作者：李江华

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雨花 2007年第4期 43-48页

作者：安黎

如果携带着良知和悲悯在这个世界上行走,人会沉重得无法迈动脚步。

关键词：思想者日常生活

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散文百家 2005年第1期 18-19页

作者：老海

吃饭人生谁不吃饭?不知哪位大人物说过"民以食为天"。这话说得好是好,就是有那么点儿居高临下。官不以食为天吗?官不以食为天是他不缺食吃,如果不让他吃饭,他照样和民一样一天也活不下去。甚至他拼死了命去当官当大官就是为... 详细信息

吃饭人生谁不吃饭?不知哪位大人物说过"民以食为天"。这话说得好是好,就是有那么点儿居高临下。官不以食为天吗?官不以食为天是他不缺食吃,如果不让他吃饭,他照样和民一样一天也活不下去。甚至他拼死了命去当官当大官就是为了有更好的食吃。如果他能做到不仅自己有好的食吃而且也让大家跟着有好的食吃的话,那这就是一个好官了。吃,对于包括人在内

关键词：日常生活

日常生活之维:铸牢中华民族共同体意识的话语生产逻辑

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民族学刊 2025年第2期16卷 19-26,142页

作者：冯雪红安宇北方民族大学宁夏银川750021

铸牢中华民族共同体意识是一个将政策设计、话语叙事和社会实践相结合的动态过程,有形有感有效铸牢中华民族共同体意识要求重视政策的精细化、叙事的具象化、话语的鲜活化。铸牢中华民族共同体意识的话语生产主要通过宏观、中观和微观... 详细信息

铸牢中华民族共同体意识是一个将政策设计、话语叙事和社会实践相结合的动态过程,有形有感有效铸牢中华民族共同体意识要求重视政策的精细化、叙事的具象化、话语的鲜活化。铸牢中华民族共同体意识的话语生产主要通过宏观、中观和微观三个层面的权力运作而得以在社会结构中具象化呈现。当前铸牢中华民族共同体意识的话语生产中存在忽视日常生活话语表述的问题,需要将自上而下的宣传教育与自下而上的自发响应相结合,将被动的政策言说和理论灌输转变为主动的情感认同和理性认知,创设有利于大众话语生成的语境氛围。具体可以通过话语内容贴合社会关切、话语叙事重视初级群体、话语呈现重视象征表达、话语传播重视全媒体运用等主要策略加强话语生产与日常生活之间的紧密联系。而习近平总书记提出的“亲诚惠容”理念可以作为铸牢中华民族共同体意识话语生产的理念遵循,通过彰显话语叙事的亲民性、真诚性、普惠性和包容性,实现铸牢中华民族共同体意识与日常生活的有效互嵌。

关键词：铸牢中华民族共同体意识话语生产日常生活微观互动亲诚惠容

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日常生活中的民俗与自我认同

民俗研究 2025年第1期 53-61,157页

作者：俞炎燊黄剑岭南师范学院外国语学院广东湛江524048 岭南师范学院社会与公共管理学院广东湛江524048

在当代社会,民俗研究中的个体关怀取向具有显著的现实意义。日常生活中的自我认同是反映个体生活状态和体验的重要维度,重点要反思“我是谁”“我应该怎么安排生活”“生活的意义是什么”三个核心问题。传统社会中的民俗作为一种服务日... 详细信息

在当代社会,民俗研究中的个体关怀取向具有显著的现实意义。日常生活中的自我认同是反映个体生活状态和体验的重要维度,重点要反思“我是谁”“我应该怎么安排生活”“生活的意义是什么”三个核心问题。传统社会中的民俗作为一种服务日常生活的文化,会促进个体在日常生活中的自我认同:一是通过增强家族认同和地方认同建构个体的身份意识;二是通过内化日常知识指导个体的日常实践;三是通过诠释和表现价值观念赋予日常生活意义。当代社会的民俗可以在参与社区建设过程中恢复居民的自我认同,其着力点是推动社会关系重建、运用日常知识提升日常实践能力、借助积极的叙事来诠释日常生活的意义。

关键词：日常生活民俗自我认同

日常生活中的意识形态话语建构--以中央苏区为中心

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南昌大学学报(人文社会科学版) 2025年第1期56卷 36-47页

作者：冯兵钟以瑞四川大学马克思主义学院四川成都610207

日常生活与意识形态话语之间具有内在联系,意识形态话语只有贯穿于日常生活之中,才能发挥引领塑造作用。如何推动作为观念上层建筑的意识形态进入日常生活领域,争取日常生活主体的理解和认同,成为中国共产党建构意识形态话语必须考虑的... 详细信息

日常生活与意识形态话语之间具有内在联系,意识形态话语只有贯穿于日常生活之中,才能发挥引领塑造作用。如何推动作为观念上层建筑的意识形态进入日常生活领域,争取日常生活主体的理解和认同,成为中国共产党建构意识形态话语必须考虑的关键问题。中国共产党在中央苏区以话语日常化的方式,将形而上的意识形态内容转化为接近民众日常生活的话语表达,并在此基础上通过日常话语化重塑民众的日常生活空间,使民众受到意识形态话语的持久浸润,实现话语传播与日常生活的融合,最终成功动员广大民众积极支持和参与苏维埃革命运动。话语日常化与日常话语化在革命年代突显的优势效用,成为新时代巩固社会主义意识形态话语地位可资借鉴的历史经验。

关键词：中央苏区中国共产党意识形态话语建构日常生活

日常生活史视野下古代岭南州府城郊风景教化载体的类型与特征

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中国园林 2025年第3期41卷 146-152页

作者：冯惠城唐孝祥苏逸轩华南理工大学建筑学院广州510641

古代岭南州府城市近郊风景是当地民众人居环境的重要组成部分,教化民众是其基本功能与属性。至今这些城郊风景作为城市名胜风景区,仍是市民生活的主要公共空间和城市文化传播的重要载体。在反思以往精英视角的风景研究和借鉴教化研究成... 详细信息

古代岭南州府城市近郊风景是当地民众人居环境的重要组成部分,教化民众是其基本功能与属性。至今这些城郊风景作为城市名胜风景区,仍是市民生活的主要公共空间和城市文化传播的重要载体。在反思以往精英视角的风景研究和借鉴教化研究成果的基础上,指出古代风景教化基本内涵和研究的日常生活史视野。基于日常生活理论将古代岭南州府城郊风景的教化载体类型划分为“自然实践对象”“社会活动场所”和“艺术传播媒介”3种基本类型,总结和阐释了古代岭南州府城郊风景教化载体的渔樵山水、儒释道交融和形式综合的基本特征。有助于加深理解古代风景与民众日常生活的关系和风景实现教化功能的基础,为现代城市风景名胜的环境教育和文化传播提供了宝贵的历史经验和理论参考。

关键词：风景园林风景园林史古代风景岭南风景教化日常生活民众