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李泽厚

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当代作家评论 2011年第1期 1-1页

李泽厚,思想家、哲学家,湖南长沙人.生于一九三年六月,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。从事中国思想史和哲学、

关键词：李泽厚美国美利坚合众国北美洲文学博士中国社会科学院哲学研究所科罗拉多哲学家长沙湖南

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“白话文百人百论”二十六白话文百人百论之冯友兰、钱锺书、李泽厚

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社会科学论坛 2025年第2期 243-256页

作者：李春阳中国艺术研究院美术研究所

冯友兰冯友兰1895年生于河南省唐河县,父亲做过知县。早年入中国公学,1915年考取北京大学哲学门,与嵇文甫是同学兼同乡。师从陈黼宸(介石)、马叙伦,听过黄侃的《文选》《文心雕龙》课以及章士钊的《逻辑》课程。梁漱溟长冯友兰两岁,却... 详细信息

冯友兰冯友兰1895年生于河南省唐河县,父亲做过知县。早年入中国公学,1915年考取北京大学哲学门,与嵇文甫是同学兼同乡。师从陈黼宸(介石)、马叙伦,听过黄侃的《文选》《文心雕龙》课以及章士钊的《逻辑》课程。梁漱溟长冯友兰两岁,却是他的北大老师。1919年冯友兰考取官费赴美留学,入哥伦比亚大学,1923年以《天人损益论》获哲学博士学位。归国后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学、西南联大教授。1931—1934年完成其《中国哲学史》(上下册)的写作。陈寅恪和金岳霖分别撰写审查报告附于书后。

关键词：冯友兰金岳霖李泽厚《中国哲学史》审查报告燕京大学中州大学哲学博士学位

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李泽厚

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七彩语文 2022年第7期 4-4页

作者：汪李丹上海市嘉定区封浜高级中学

提起李泽厚先生,我们首先想到的大概是他的美学著作《美的历程》。诚然,李泽厚是一位美学家,著名文艺理论家刘再复评价他为“中国现代美学的第一小提琴手”。但是,李泽厚的成就并不止于此,他在哲学、历史、文学等方面皆颇有造诣,并且具... 详细信息

提起李泽厚先生,我们首先想到的大概是他的美学著作《美的历程》。诚然,李泽厚是一位美学家,著名文艺理论家刘再复评价他为“中国现代美学的第一小提琴手”。但是,李泽厚的成就并不止于此,他在哲学、历史、文学等方面皆颇有造诣,并且具有独到的见解,表现出“清醒的思辨能力”——正如易中天所说:“他拥有的财富不是‘知识’而是‘智慧’,他从事的工作也不是‘治学’而是‘思考’。”北京时间2021年11月3日.

关键词：刘再复《美的历程》李泽厚文艺理论家中国现代美学美学著作易中天思辨能力

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李泽厚与马克思主义的学术因缘

马克思主义文化研究

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马克思主义文化研究 2025年第01期 139-151页

作者：韩博韬大连海事大学马克思主义学院

20世纪后半期中国史学主潮可以概括为“阶级观点”与“历史主义”的较量。其中李泽厚与马克思主义的学术因缘可以视为当代中国学者成长历程的一个代表。学成于北大后，李泽厚曾以马克思主义哲学治史。在20世纪五六十年代美学大讨论中，... 详细信息

20世纪后半期中国史学主潮可以概括为“阶级观点”与“历史主义”的较量。其中李泽厚与马克思主义的学术因缘可以视为当代中国学者成长历程的一个代表。学成于北大后，李泽厚曾以马克思主义哲学治史。在20世纪五六十年代美学大讨论中，李泽厚参编王朝闻主编《美学概论》期间，更多地接触了西方学术，关于“形象思维”的研究标志着其与教条的苏式马克思主义哲学的分离。较少受到政治影响的此次美学讨论在史学界“五朵金花”绽放的同时，开辟了另一片“世外桃源”。在“文化热”期间，《中国古代思想史论》是以“马克思、康德”化“中国传统”。李泽厚《人类学历史本体论》的完成，标志着其与发展的马克思主义的复合。

关键词：马克思主义李泽厚 20世纪五六十年代美学大讨论人类学历史本体论

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李泽厚中国美学史研究模式的三大特征

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文史哲 2023年第6期 64-73,163页

作者：韩清玉山东大学文艺美学研究中心山东济南250100

以《美的历程》《中国美学史》和《华夏美学》为范围考察李泽厚的中国美学史研究模式,可见其马克思主义指导下的实践论美学立场、审美意识史的研究视角、文化与思想相结合的书写方式等鲜明特征。这些特征既有美学观点上的独特性与创新性... 详细信息

以《美的历程》《中国美学史》和《华夏美学》为范围考察李泽厚的中国美学史研究模式,可见其马克思主义指导下的实践论美学立场、审美意识史的研究视角、文化与思想相结合的书写方式等鲜明特征。这些特征既有美学观点上的独特性与创新性,又在方法论上具有典范意义。其中,实践论美学立场是李泽厚美学的基本特质,也是其中国美学史研究的第一特征。实践论美学立场的要义是“积淀说”,积淀又是通过自然的人化实现的。审美意识史的研究视角是基于中国美学的独特性而选择的最具涵盖性的观照方式,显示了李泽厚广阔的学术视野。文化与思想相结合的书写方式,彰显出李泽厚在中国美学研究中的理论原创色彩,于当下建构美学话语体系有重要启示意义。

关键词：李泽厚中国美学史实践论美学审美意识文化

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李泽厚哲学体系的门外描述

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当代作家评论 2010年第6期 200-201页

作者：刘再复

我今天讲演，只写了提纲，并不刻意准备，更不想作大报告。只想把留在自己记忆中的最难忘的要点，把化入我血脉深处的李泽厚哲学“颗粒”先跟大家讲，以后有时间再慢慢把它提升、严谨化。我认为李泽厚的哲学体系由六个板块组成。这六个... 详细信息

我今天讲演，只写了提纲，并不刻意准备，更不想作大报告。只想把留在自己记忆中的最难忘的要点，把化入我血脉深处的李泽厚哲学“颗粒”先跟大家讲，以后有时间再慢慢把它提升、严谨化。我认为李泽厚的哲学体系由六个板块组成。这六个板块包括纯粹哲学、历史哲学、伦理哲学、文化哲学、政治哲学、美学哲学。

关键词：哲学体系李泽厚纯粹哲学历史哲学伦理哲学文化哲学政治哲学美学哲学

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李泽厚美学概论

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2009年

作者：刘再复

本书揭示了李泽厚美学的双向架构: 向外打通马克思与康德而创造了人类学主体实践美学; 向内打通儒、道、屈、禅而创造了中国美学研究的双璧《美的历程》与《华夏美学》。

ISBN: (纸本)9787108033161

关键词：美学思想研究

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李泽厚对《论语》的文本定位与思想阐释——以《论语今读》为中心

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西北师大学报（社会科学版） 2011年第6期48卷 26-31页

作者：李健胜陕西师范大学历史文化学院陕西西安710062

李泽厚视《论语》为中华文化"心魂"所在,《论语》也是他建构"第四期儒学"的主要经典依据。李泽厚认为《论语》并非是解读孔子思想的唯一文献依据,但《论语》的文本价值不容忽略。"《六经》注我"是《论语... 详细信息

李泽厚视《论语》为中华文化"心魂"所在,《论语》也是他建构"第四期儒学"的主要经典依据。李泽厚认为《论语》并非是解读孔子思想的唯一文献依据,但《论语》的文本价值不容忽略。"《六经》注我"是《论语今读》的主要注释特点,李泽厚的用意并不在于着力阐释《论语》原典,而是试图以《论语》为借镜来进一步阐发"实用理性"、"情感本体"、"乐感文化"等主张。《论语今读》蕴含着颇具悖论意味的"现代性",即在后现代思潮蔓延不休的当下社会仍然要弘扬人的主体价值,并试图藉此建构被解构的"现代性"。

关键词：李泽厚《论语今读》文本定位注释特点现代性

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李泽厚美学思想述评

李泽厚美学思想述评

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作者：刘广新浙江大学

学位级别：博士

在上世纪五六十年代中国的美学大讨论中，李泽厚将“实践”范畴引入美学研究。由于马克思主义哲学的“实践转向”在哲学史上的重大革命意义，将“实践”范畴引入美学研究也同样意义不凡，所以，李泽厚开创并作为主要代表人物的这个美学... 详细信息

在上世纪五六十年代中国的美学大讨论中，李泽厚将“实践”范畴引入美学研究。由于马克思主义哲学的“实践转向”在哲学史上的重大革命意义，将“实践”范畴引入美学研究也同样意义不凡，所以，李泽厚开创并作为主要代表人物的这个美学学派在中国产生了巨大影响，被世人称为“实践美学”学派。李泽厚牢牢地抓住以“使用——制造物质工具”为基础的客观物质实践这个马克思主义历史唯物论的核心范畴，并合理吸收了康德的主体性思想来建构起自己的主体性实践哲学和美学体系。李泽厚美学最鲜明的特点即哲学美学;主体性实践哲学是其美学体系的脊梁。对于美的本质，李泽厚认为它等同于美的根源，来自于人类客观物质实践所产生的“自然的人化”。他认为人的本质与美的本质都来自于人类的社会实践，美的本质完满地体现了人的本质，是人的本质的最高级的表现。美的本质与人的本质密不可分，它们都和自由紧密联系在一起。籍此，李泽厚提出“美是自由的形式”的著名命题，指出美是合规律性与合目的性的统一。对于美感，李泽厚指出它关涉人类心理本体的建构，是内在自然的人化的结果。他提出“美感的矛盾二重性”，强调美感具有个人直观和社会理性的特点，并以“积淀说”来沟通社会与心理、人类群体与个体身心诸范畴。总体来看，李泽厚强调群体、社会、理性的重要性，但也不忽视个体、感性的积极作用，他追求的是两者的和谐统一。其美学思想经历了一个不断发展的过程：从早期的注重群体、理性到上世纪八十年代初开始注重个体、注重理性与感性的统一、协调发展，到后来着意强调个体、感性和偶然性的重要作用。李泽厚结合主体性实践哲学对中国的传统美学思想进行了深入研究，提出“儒道互补”、“乐感文化”等概念，认为“巫史传统”是形成中国传统文化特点的关键。这个传统使中国文化形成“一个世界”的特征。它重情感、重和谐，以审美代替宗教。李泽厚的美学思想对中国当代美学的发展影响很大。他的“实践”的观点，对主体性的倡导等等，无不影响着中国主流美学的发展进程。从上世纪九十年代初直到今天，“后实践美学”与“实践美学”之争硝烟未尽，其争论的焦点大多围绕着李泽厚的美学观点。可以说，无论“实践美学”的建构，还是“后实践美学”的“解构”，李泽厚的美学思想都处在核心位置。

关键词：李泽厚美学思想主体性实践美学

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李泽厚、刘纲纪署名的《中国美学史》第三卷规划始末——兼论中国美学史的“撰写模式”

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文艺争鸣 2023年第3期 82-88页

作者：刘悦笛中国社会科学院哲学所

李泽厚、刘纲纪署名的《中国美学史》第一、第二卷,被认为是“填补了国内很长时期以来没有一部系统的中国美学史的空白,被公认为中国美学史的‘开山之作’,在海内外产生了深远影响”(1)。然而从美学发展史上看,李泽厚1980年出版的《美... 详细信息

李泽厚、刘纲纪署名的《中国美学史》第一、第二卷,被认为是“填补了国内很长时期以来没有一部系统的中国美学史的空白,被公认为中国美学史的‘开山之作’,在海内外产生了深远影响”(1)。然而从美学发展史上看,李泽厚1980年出版的《美的历程》更应算作“开山之作”,而1984年出版的《中国美学史》第一卷应该是中国美学“思想史”系统撰写的起点,叶朗同年随后出版的《中国美学史大纲》为第一部完整梳理中国美学的“范畴史”,而《美的历程》则以其“文化范式”。

关键词：中国美学史李泽厚刘纲纪《美的历程》叶朗文化范式撰写模式美学

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