检索结果-内蒙古大学图书馆

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2014年第3期34卷 63-67页

作者：宋红娟武汉大学社会学系湖北武汉430072

20世纪中后期,有关人类学民族志书写问题的讨论逐渐成为学科内热点话题之一,这实际上是在整个西方学术界认识论转向的影响下发生的。"记"和"写"代表民族志两种截然不同的写作概念,它们分别对应着两种认识论之下的... 详细信息

20世纪中后期,有关人类学民族志书写问题的讨论逐渐成为学科内热点话题之一,这实际上是在整个西方学术界认识论转向的影响下发生的。"记"和"写"代表民族志两种截然不同的写作概念,它们分别对应着两种认识论之下的民族志写作模式。通过对格尔茨的两本民族志作品及其人类学理论的解读,可以清晰地看到人类学学科内的这种从"记"到"写"的民族志写作模式的转变。

关键词：民族志写作模式 “记” “写” 格尔茨《爪哇的宗教》《尼加拉》

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格尔茨:作为文化体系的意识形态

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福建论坛（人文社会科学版） 2008年第2期 38-42页

作者：刘光斌中山大学哲学系广州510275

格尔茨采用深描的方法研究意识形态,并分析了意识形态的概念,主张从非价值取向的角度来研究意识形态,又要对意识形态进行评价;他批判了利益论和张力论这两种对意识形态的社会决定因素的研究方法,提出作为文化体系的意识形态的观点,主张... 详细信息

格尔茨采用深描的方法研究意识形态,并分析了意识形态的概念,主张从非价值取向的角度来研究意识形态,又要对意识形态进行评价;他批判了利益论和张力论这两种对意识形态的社会决定因素的研究方法,提出作为文化体系的意识形态的观点,主张从社会、心理和文化的三维结构中来研究意识形态。

关键词：格尔茨文化体系意识形态

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格尔茨宗教思想视域下的花腰傣“祭社”

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前沿 2010年第9期 146-149页

作者：李银兵黄琳玉溪师范学院政法学院云南玉溪653100

格尔茨在宗教研究中提出把研究宗教思想中形而上学的概念和具体的社会和心理作用相结合,以便达到更加准确认识宗教意义的研究理路。文章就是力图在准确理解其宗教研究思想基础上,着笔对花腰傣民族的宗教信仰"祭社"进行格尔茨... 详细信息

格尔茨在宗教研究中提出把研究宗教思想中形而上学的概念和具体的社会和心理作用相结合,以便达到更加准确认识宗教意义的研究理路。文章就是力图在准确理解其宗教研究思想基础上,着笔对花腰傣民族的宗教信仰"祭社"进行格尔茨宗教研究理路指导下的意义系统和现实作用的分析。

关键词：格尔茨宗教研究花腰傣祭社意义系统文化模式

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民族志文本生产与话语剧场创造——格尔茨《作品与生活》的文本现象学

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广西民族研究 2013年第4期 64-72页

作者：李清华上海大学美术学院

在西方现代学科体系和知识论的话语系统中,民族志文本与文学文本分别从属于科学和艺术两个学科范畴。尽管存在着这种严格划分,但其实二者之间有着深刻的渊源关系。格尔茨的文本现象学,就对这种渊源关系进行了极富深度的阐发:卓越的民族... 详细信息

在西方现代学科体系和知识论的话语系统中,民族志文本与文学文本分别从属于科学和艺术两个学科范畴。尽管存在着这种严格划分,但其实二者之间有着深刻的渊源关系。格尔茨的文本现象学,就对这种渊源关系进行了极富深度的阐发:卓越的民族志文本和文学文本,都是作者极具个性的创造力的产物,都对文本进行了风格鲜明的署名,都创造了一座座灿烂辉煌的话语剧场。在一个较长的历史时期内,大量的民族志文本和文学文本得以从这一话语剧场中被源源不断地生产出来。

关键词：民族志文本话语剧场格尔茨《作品与生活》文本现象学

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文化与文本的复象:格尔茨与民族志“诗学”形态的发生

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2023年第3期43卷 120-128,186页

作者：吴震东中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074

民族志诗学作为文学与人类学相交叉的理论研究形态,其关注的重点之一就是人类学研究中的诗性要素。自现代人类学研究以来,民族志研究的诗学倾向肇始于克利福德·格尔茨,其文学性首要体现于民族志文本的书写体制之中。它作为田野经... 详细信息

民族志诗学作为文学与人类学相交叉的理论研究形态,其关注的重点之一就是人类学研究中的诗性要素。自现代人类学研究以来,民族志研究的诗学倾向肇始于克利福德·格尔茨,其文学性首要体现于民族志文本的书写体制之中。它作为田野经验的文本化呈现,既包含着“在场”与“离场”的交错杂糅,也关涉着“观察”与“理解”“表述”与“阐释”之间的缝合。格尔茨认为,从事人类学的文化研究就是在一定程度上将“文化”视为“文本”所进行的一种“诗学”或“文学批评”向度上的阅读、分析与反思;而人类学研究也在一定程度上回应了作为“人学”的文学。在此,民族志作为一种召唤与回忆的拟像之物,通过具身化的方式而对文化的“他者性”勾勒一种复象的真实。

关键词：格尔茨民族志文化文本复象

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从格尔茨反思到艺术自觉:普世与特殊的中和

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民俗研究 2015年第3期 25-28页

作者：纳日碧力戈毛颖辉贵州师范学院中国统一战线理论研究会统战基础理论上海研究基地复旦大学民族研究中心

格尔茨逝世4年后,他的Life among the Anthros and Other Essays1于2010年出版。他在书中回顾自己的治学历程,总结自己的学术思想,评论人类学界内的公案和学科本身的发展,高度自觉,充满反思,富于启迪。萨林斯和奥贝塞克拉(Obeysekera)... 详细信息

格尔茨逝世4年后,他的Life among the Anthros and Other Essays1于2010年出版。他在书中回顾自己的治学历程,总结自己的学术思想,评论人类学界内的公案和学科本身的发展,高度自觉,充满反思,富于启迪。萨林斯和奥贝塞克拉(Obeysekera)围绕夏威夷岛历史以及库克船长被杀事件展开争论,互相指责对方是族群中心主义。这本身很有意义:任何鼓吹同一性的学者都会受到本身文化特殊性的制约;同时,极端的特殊主义也不符合人类具有超常交流能力的事实。人类学不必急于对普世和特殊做价值判断,而是要在现实生活中发现意义,在人与人的临场交流中寻找答案。艺术生活是普世与特殊相统一的过程,由无数临场的艺术活动构成,具有自觉和他觉的互动特点,也具有反观和反思的辩证规律。艺术不仅仅是"走表"的娱乐,而且还是诗学创造与和睦共生的"大道",能够通过形物体验、精神升华和美韵交流,把普世与特殊中和起来,达到生存交互性和互属性。深入生活,体验生存,这是避免极端普世主义与极端特殊主义的不二选择。

关键词：格尔茨协商艺术担当人类学新新综合

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以阐释之名:格尔茨的符号论美学观

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2017年第3期37卷 84-88页

作者：魏嵘中南民族大学民族学与社会学院湖北武汉430073

格尔茨深受符号象征理论的启示,并将阐释人类学理论注入田野-民族志的文化分析中。在此种理论观照下,非西方族群的艺术现象和审美经验成为了一种象征符号,对于艺术符号的阐释解码便关涉着流动的文化意义和美学逻辑。他将艺术的理解置入... 详细信息

格尔茨深受符号象征理论的启示,并将阐释人类学理论注入田野-民族志的文化分析中。在此种理论观照下,非西方族群的艺术现象和审美经验成为了一种象征符号,对于艺术符号的阐释解码便关涉着流动的文化意义和美学逻辑。他将艺术的理解置入地方性语境中,进而提炼出艺术作品和艺术活动主体中所蕴含的美学质素。格尔茨以文化整体观切入,运用"深描民族志"的方式对地方族群审美的情境性进行近距离体验和阐释,而在此基础上所形成的符号论美学观则对西方传统美学理论有着特定的人类学反思,并对中国本土美学建构具有借鉴和启发价值。

关键词：格尔茨符号论美学阐释深描地方性

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格尔茨的宗教象征符号体系研究

格尔茨的宗教象征符号体系研究

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作者：李梦迪黑龙江大学

学位级别：硕士

作为美国当代的人类学家,格尔茨的研究领域主要涉及宗教,因此,格尔茨又是一位宗教人类学家。格尔茨不仅为人类学提供了新的研究方法,还提出了宗教学研究的新视角。格尔茨提出了“深描”理论,通过深描的方法来记录一个民族的宗教,真实呈... 详细信息

作为美国当代的人类学家,格尔茨的研究领域主要涉及宗教,因此,格尔茨又是一位宗教人类学家。格尔茨不仅为人类学提供了新的研究方法,还提出了宗教学研究的新视角。格尔茨提出了“深描”理论,通过深描的方法来记录一个民族的宗教,真实呈现该民族宗教本来的样子。格尔茨强调在关注现象背后意义的同时,也要重视事件本身的真实记录。格尔茨始终认为只有真实的理解与记录一个民族的文化,进而对其进行象征符号的解释,才是文化的解释。格尔茨在其文化解释的理论基础上将宗教也看作一种文化体系,一种呈现为象征符号的文化体系。宗教作为一种文化体系,其终极目的是对意义的寻求。宗教象征符号往往与一个民族的精神气质和世界观有关,宗教象征符号通过赋予既定的世界观以及实在性从而产生相应的价值观,价值观则外化为一种特有的精神气质。因此,宗教符号又被赋予了既定的民族性和意义。与以往宗教学家不同的是,格尔茨强调宗教人类学家的任务是阐释各民族的宗教特性,而不是寻求各宗教之间的共性。

关键词：格尔茨宗教象征符号深描文化的解释民族志

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民族志文本与文学文本——格尔茨《作品与生活》的文本现象学

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民俗研究 2013年第6期 14-21页

作者：李清华上海大学美术学院

在西方现代学科体系和知识论的话语系统中,民族志文本与文学文本之间存在着明确的区隔,它们分别从属于科学和艺术两个学科范畴。虽然如此,但二者间其实有着颇为深刻的渊源关系。格尔茨在《作品与生活:作为作者的人类学家》一书中发展出... 详细信息

在西方现代学科体系和知识论的话语系统中,民族志文本与文学文本之间存在着明确的区隔,它们分别从属于科学和艺术两个学科范畴。虽然如此,但二者间其实有着颇为深刻的渊源关系。格尔茨在《作品与生活:作为作者的人类学家》一书中发展出的文本现象学就对这种渊源关系进行了极富深度的探索。这种填补空白且极具深度的研究,不但对于民族志文本研究而且对于文学文本研究,都将具有极为重要的学术价值。以民族志文本与文学文本书写中的风格问题为切入点,对格尔茨的文本现象学思想进行一次较为深入的研究。

关键词：民族志文本文学文本格尔茨《作品与生活》文本现象学

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论“法律是一种地方性知识” ——格尔茨法律思想初探

论“法律是一种地方性知识” ——格尔茨法律思想初探

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作者：赵义申浙江大学

学位级别：硕士

“地方性知识”这一概念自从被提出之后就备受关注,格尔茨率先提出的“法律是一种地方性知识”的论断在法学界反响不小。推崇与质疑者皆有之。但关于格尔茨的“地方性知识”这一概念的系统研究却是少之又少。格尔茨主张任何行为都要在... 详细信息

“地方性知识”这一概念自从被提出之后就备受关注,格尔茨率先提出的“法律是一种地方性知识”的论断在法学界反响不小。推崇与质疑者皆有之。但关于格尔茨的“地方性知识”这一概念的系统研究却是少之又少。格尔茨主张任何行为都要在一定的情境下去系统地考虑和理解。其实,理解一位学者的思想也应该这样。因此在精读了格尔茨的大部分作品之后,努力对“地方性知识”这一概念做了一个较为系统的阐述。通过对“地方性知识”原有内涵的阐述,我们发现国内目前的有关研究以及使用存在一定问题。但是简单地从格尔茨的一篇文章中,并不能很好地理解格尔茨“地方性知识”的原意。我们需要进一步地寻找理解地方性知识的方法——文化解释理论。通过赖尔的“深描说”,我们一点点地进入格尔茨所面临的世界,理解他所从事的文化解释工作,从而理解他的思想。“深描”的文化解释理论,有一个前设——不同地方的文化是不同的。这样一个前设是否成立呢?通过简要对比中西方哲学史上几位哲学家的哲学思想,得出了中西方思维模式的不同。中国长久以来的思想中,事实与规范并不分离,这与西方的规范与事实相分离的思想迥然不同。格尔茨“地方性知识”的概念对于法学界来说,更多的是一种反思性的东西。在强调本民族的思想、行为方式等地方性知识的同时,要尊重并理解他民族,加强彼此之间的交流与对话,才更符合格尔茨的愿景。

关键词：地方性知识深描规范与事实格尔茨

来源：评论

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