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《格萨尔王传》研究文集.1
《格萨尔王传》研究文集.1
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1986年
作者： 降边嘉措等编
来源： 内蒙古大学图书馆图书 评论
历史实在性、神话传奇性、社会全景性——《格萨尔王传》与《伊里亚特》和《奥德赛》情节比较观
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2013年 第11期34卷 151-159页
作者： 徐其超 西南民族大学文学与新闻传播学院
"《格萨尔王传》是东方的《伊里亚特》和《奥德赛》"这个课题还值得继续花大力气去做。试可分别从史诗的三个要素——情节、人物、艺术切入展开对比研究,确证《格萨尔王传》的艺术成就整体上达到与《伊里亚特》和《奥德赛》... 详细信息
来源： 评论
生活的写照,历史的画卷——从《格萨尔王传》看古代藏族社会与宗教
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引用
民族文学研究 1990年 第3期8卷 11-16页
作者： 杨恩洪
藏族是一个崛起于青藏高原的古老民族.很久以前,藏族的先民便生息在高山雪域之中,经过漫长的历史变迁、部族的迁徙与战争,分分合合,逐渐融合成为现今的藏民族.自公元7世纪吐蕃王朝的建立及创制藏文起,至今已有1300余年的历史.这有文字... 详细信息
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白族地区有关《格萨尔王传》的传说及其民俗活动的调查
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民族文学研究 1990年 第3期8卷 78-82,55页
作者： 章虹宇
近年来,笔者在云南鹤庆、剑川、洱源白族地区和丽江、宁蒗、永胜等地白、普米族中间作民族文化田野考察,采录到《夏宗格萨尔》等格萨尔传奇故事四则及有关的民俗资料约20万字.《夏宗格萨尔》和《格萨尔王传》同是叙述英雄格萨尔降妖伏... 详细信息
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《格萨尔王传》的神灵系统——兼论相关的宗教问题
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民族文学研究 1992年 第1期10卷 27-34页
作者： 丹珠昂奔
一、从宗教问题谈起以前的《格萨尔王传》研究中,宗教问题始终是一个重要而棘手的课题,“抑苯扬佛”和“抑佛扬苯”一直是两种代表性观点。实际上这两种观点各执一端,谁也没有说服谁,学术界因此也没有公认的定论。我以为宗教、史实、神... 详细信息
来源： 评论
《格萨尔王传》研究索引(二)
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西藏研究 1991年 第4期 157-167页
作者： 杨茂森
~~
来源： 评论
试论《格萨尔王传》产生的背景及倾向
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引用
西藏研究 1989年 第1期 130-139页
作者： 索代 甘肃省甘南州文化局创研室
一部《格萨尔王传》四、五十本,出场人物千余人,时间跨度几百年,上天下地,左右纵横,神奇瑰丽,无比奇妙,时而是战场鏖战的场面,时而是缠绵的爱情插曲,时而是人生的悲欢离合,时而是香烟缭绕的宗教活动,……《格萨尔王传》到底是一部什么... 详细信息
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《格萨尔王传》与藏族文化圈——格萨尔之正名
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西藏研究 1991年 第4期 24-31页
作者： 丹珠昂奔 中央民族学院藏学所
一、格萨尔的“困惑”《格萨尔王传》的族属问题,是一个不大不小的禁区,许多人讳莫如深。假如将来真有什么“格萨尔学”产生的话,这一问题仍然会成为热点,甚至会障碍这一学科的发展。因为:1、无疑格萨尔是世界史诗的一个高峰,这一高峰... 详细信息
来源： 评论
从《格萨尔王传》中看远古藏族的图腾崇拜
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西藏研究 1991年 第4期 5-15页
作者： 朗吉 西藏社科院民族研究所
《格萨尔王传》(以下简称《格传》)是一部包罗三界、总揽神佛的英雄史诗。史诗的主人翁格萨尔既“征服有形的敌人”,又“调伏无形的鬼怪”因此,史诗的内容虚实并存,‘亦真亦幻、难以取舍’。
来源： 评论
略论《格萨尔王传》的流布
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引用
民族文学研究 1989年 第5期7卷 37-41页
作者： 杨恩洪
至今没有形成完整版本,并仍在群众中口传的长篇史诗《格萨尔王传》,不仅在国内藏、蒙古、土等民族中广泛流传,而且流传到蒙古人民共和国、苏联卡尔梅克蒙古地区,以及喜玛拉雅山南麓的邻近国家,这实在是一个奇迹。
来源： 评论
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