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阶级社会社会经济结构中的氏族组织
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世界民族 1990年 第2期 19-25页
作者： A.B.科罗塔耶夫 A.A.奥博隆科夫 刘敦健
迄今为止,我国学术界仍然保留着一种十分明确的倾向,即否认阶级社会中有可能存在氏族组织(至少是这种组织的活生生的、“非残存”的形态)。自本世纪30年代末起,我国学术界就把氏族看成仅仅是社会组织的原始形式,而且一度把它只和原始时... 详细信息
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清代以来儒家宗法伦理思想对索伦鄂温克氏族组织的影响
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原道 2013年 第1期 127-139页
作者： 王伟 中国社会科学院世界宗教研究所
讨论近代以来索伦鄂温克族的氏族组织,不能忽视一个具有重要意义的事件,即清代以来世袭佐领制的设立。本文通过对清代世袭佐领制以及八旗制度设立以来,索伦鄂温克氏族组织变迁的研究,分析儒家宗法伦理思想是如何影响被纳入八旗制度的索... 详细信息
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略谈赫哲族的氏族组织和姓氏
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北方论丛 1980年 第5期 119-122页
作者： 刘忠波
“氏族是出自一个共同的祖先，具有同一个氏族名称并以血统关系相结合的血缘亲族的总和”，并且“它一直保持到在文明时代开始才形成的政治社会产生为止”。这是马克思在摩尔根著《古代社会》一书摘要中，对易洛魁人氏族组织的记述。
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东北驻屯满族的血缘组织──从氏族到家族再到家户的演变
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满族研究 1996年 第1期 16-24页
作者： 高丙中 北京大学社会学人类学研究所
东北驻屯满族的血缘组织──从氏族到家族再到家户的演变北京大学社会学人类学研究所高丙中史禄国（以下简称史氏）的《满族的社会组织》①是对满族血缘组织的调查研究。这是第一部，也是迄今最重要的一部关于满族的人类学研究著作。这... 详细信息
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从原始思维看图腾之谜
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哲学研究 1995年 第11期 69-75页
作者： 刘文英 南开大学哲学系
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中国古代民族观念的起源演化
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云南社会科学 1993年 第6期 55-63页
作者： 周庆智 中国社科院民族研究所
作为政治文化意义上的古代民族观念,是指汉族在历史上形成的关于民族共同体的群体政治心态,即被内化了的政治观念。它包括两个方面的涵义:其一,是汉族对其作为民族或文化共同体本身的认知,情感和评价。在这里它认为自己是由一个独特共... 详细信息
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柳湾墓地与氏族制度研究
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青海社会科学 1990年 第5期 82-87,119页
作者： 尚民杰 陕西省西安市唐代艺术博物馆
柳湾墓地是原始社会晚期的一处氏族公共墓地,它位于乐都县高庙镇柳湾村北湟水中游的第二台地上。它的考古发掘工作于1974年开始,至1980年结束,而后又经过小范围的清理,先后共发掘墓葬1730座。1984年出版的《青海柳湾》发表了1974年—197... 详细信息
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儒家德性思想的血缘根基
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史学集刊 1996年 第2期 61-66,51页
作者： 葛晨虹 中国人民大学哲学系
儒家德性思想的血缘根基葛晨虹众所周知，血缘关系是人类社会共同的历史起点，血缘氏族的彻底解体与历史性地保存，使东西方走向了不同的文明之路。而这一历史性的分界，终使＂血缘关系＂成为了中国特有的思想文化的逻辑起点。中国固有... 详细信息
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西周春秋时期的国家形式
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历史研究 1989年 第5期 35-44页
作者： 何兹全 北京师范大学历史系
西周春秋时期的国家,是刚从氏族部落演化出来、还带有浓厚的氏族部落性的国家。它的组成形式,处处带有早期国家、即刚刚脱离氏族部落进入国家阶段的国家性质和形式。我认为这是理解西周春秋历史的一个极为重要的方面.下面分几个方面述... 详细信息
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先秦赐姓氏制度考原
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社会科学战线 1992年 第3期 149-157页
作者： 葛志毅 黑龙江人民出版社
中国古代的先秦社会,最显著的特点是以礼的形式渗透到社会各方面的等级制。这种等级制结构,有许多因素是利用旧的氏族制改造而成。例如姓氏制度,最初它本是起源于母系时代并被用作血缘系属关系的一种标志,其基本作用是认定氏族成员在血... 详细信息
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