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检索条件"主题词=氏族组织"
72 条 记 录,以下是31-40 订阅
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“黑暗时代”的雅典国家
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东北师大学报(哲学社会科学版) 1995年 第2期 27-31页
作者: 郝际陶
在“黑暗时代”的几个世纪中,雅典是贵族政制的国家,其政制是从迈锡尼时代延续下来的。由于雅典国家是从氏族中直接产生出来的国家,因此氏族组织长期存在,氏族与土地关系密切,氏族贵族垄断政治公职。这一时期,难民的流入加速了氏... 详细信息
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古代日本部民制性质浅析
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外国问题研究 1996年 第4期 9-12页
作者: 王顺利 刘莉
古代日本部民制性质浅析王顺利刘莉如何认识古代日本部民制的性质,历来是学者们争论的重大课题。有人认为部民制就是日本式的奴隶制,部民的主体部分是奴隶;也有人认为日本从原始社会直接进入封建社会,部民制是封建农奴制;还有人认... 详细信息
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关于中国国家起源的几个理论问题的探讨
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史学理论研究 1993年 第3期 148-150页
作者: 梁颖 广西师范大学科研处
国家的出现,总是与阶级、阶级矛盾和阶级斗争紧相联系的,没有阶级和阶级矛盾,国家也就无由产生。因此,阶级和阶级斗争是国家产生的基本前提和根本原因,这是马克思主义国家学说的基本原理,它反映的是国家产生原因的普遍。
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中国神话中的姓氏名号及其文化意义
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中国文化研究 1996年 第3期 101-104,4页
作者: 郭风岚
中国神话中的姓氏名号及其文化意义郭风岚无论是研究神话,还是追寻姓名与文化的渊源关系,都回避不了神话中的姓氏名号、神话中姓氏名号的文化意义这类问题,因为神话中的姓氏名号不仅是我们追溯姓名产生和发展的源头,也是我们追寻人... 详细信息
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城邦与血缘氏族制──略论中国古代社会与希腊社会的差异
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东北师大学报(哲学社会科学版) 1994年 第2期 5-9页
作者: 汪瑞
公元前1000~500年期间,中国古代文明与希腊文明之间存在着本质的差异。首先是国家形成方式不同,基本的社会组织不同。希腊文明基本社会组织是城邦制;中国古代基本社会组织是宗法制下的血缘氏族制。第二是文化内涵不同。希腊... 详细信息
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古代文明与“卡里斯玛”——M·韦伯眼里的古代社会
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浙江学刊 1998年 第3期 72-77页
作者: 冯钢 浙江大学哲学社会学系
“卡里斯玛”是M·韦伯在其社会学理论中提出来的一个重要概念,它是指一种特殊的、在并非人人都可企及的意义上被理解为“超凡”的个人品质。卡里斯玛是提供超越日常生活需求之外的一切要求的基础,这一点在越是远古时代,反映就... 详细信息
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中原文明形成过程中的几个特点
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华夏考古 2002年 第4期 48-53,64页
作者: 张得水 河南博物院 河南郑州市450002
Based on the development of agricultural economy,with strong clan and highly developed ritual system,the Central Plains culture was the first one came into the state society all over *** Central Plains culture,being g... 详细信息
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机构改革必须把以法管理贯彻始终
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当代法学 1990年 第1期4卷 36-40页
作者: 邴玉贵 陈晓明
一、机构与管理的关系我们知道,所谓机构就是指工作机关或工作单位的内部组织。那么,什么是管理呢?从广义上讲,它是泛指一切社会组织对人或事务的管辖和处理,包括统治、镇压、保卫;裁决、监督,治理;组织,计划、安排;部署、指挥、指导;... 详细信息
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丁山先生和他的殷商地理氏族研究
丁山先生和他的殷商地理氏族研究
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作者: 郭晓娜 山东大学
学位级别:硕士
丁山先生(1901-1952)是我国著名的古文字学家、古史学家,是20世纪的一代学术大师、中国现代史学的杰出代表。丁山先生对殷商地理与氏族问题的研究,对学术界影响深远,其于上世纪30年代、40年代对商人迁徙的系统考证,对中国商周考古学双... 详细信息
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鄂伦春族习惯法研究
鄂伦春族习惯法研究
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作者: 刘迪志 中央民族大学
学位级别:硕士
中国目前正经历巨大的社会变迁。习惯法依托于赖以为生的社会环境。而鄂伦春作为一个现今只有8000多人的民族,其习惯法也在发生巨大的变化。本文通过详细的梳理鄂伦春族的社会发展史,勾画出一部鄂伦春族的习惯法变迁图,并展示国家法... 详细信息
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