检索结果-内蒙古大学图书馆

东北亚论坛 1994年第2期3卷 82-87页

作者：韩世明吉林大学历史系

辽金时期女真是由隋唐时期黑水部发展而来。隋唐时期黑水部部内已经分化出许多氏族分支，组成相互通婚的血缘集团。女真社会发展到完颜始祖函普时期，仍保留了黑水部这种原生的氏族组织结构特点。献祖绥可以后，氏族组织之内的家庭公社... 详细信息

辽金时期女真是由隋唐时期黑水部发展而来。隋唐时期黑水部部内已经分化出许多氏族分支，组成相互通婚的血缘集团。女真社会发展到完颜始祖函普时期，仍保留了黑水部这种原生的氏族组织结构特点。献祖绥可以后，氏族组织之内的家庭公社经济独立性增强，地缘因素增加，家庭公社不断游离出氏族组织之外，氏族组织向次生形态转化。金建国以后，以地缘组织猛安谋克来组织部众，彻底打破了氏族的血缘纽带，氏族成员之间的血缘联系在组织上被瓦解以后，在意识形态方面仍起着重大作用。本文除对辽金时期女真氏族制度的演变进行研究以外，还对与此相关的某些“部”的性质、地缘关系及血缘集团类型、婚姻制度及继嗣集团的衍化等问题进行了新的探讨。

关键词：家庭公社氏族组织辽金时期氏族制度女真族氏族集团《金史》世系群女真社会女真人

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关于雅典国家产生的年代问题

引用

社会科学战线 1980年第4期 197-204页

作者：日知际陶

在爱琴文明发现之前,古希腊史传统以奥林匹克赛会第一届之年(公元前776年)为希腊史的纪元;雅典史则以执政官(雅康)代王者(巴西勒斯)之始年(公元前683年)为纪元。在此之前,希腊史处在所谓荷马时代、英雄时代、王政时代,即摩尔根所倡始,... 详细信息

在爱琴文明发现之前,古希腊史传统以奥林匹克赛会第一届之年(公元前776年)为希腊史的纪元;雅典史则以执政官(雅康)代王者(巴西勒斯)之始年(公元前683年)为纪元。在此之前,希腊史处在所谓荷马时代、英雄时代、王政时代,即摩尔根所倡始,马克思、恩格斯所申论的军事民主制时代。

关键词：雅典国家雅典卫城公元前执政官雅典人修昔的底斯希腊史氏族组织马克思恩格斯

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德意志人的氏族和国家——学习《家庭、私有制和国家的起源》的体会

引用

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 1995年第2期 96-102页

作者：温永灼

恩格斯指出:“德意志人的最初的历史的总称‘日耳曼人’是由克尔特人给他们取的。”在我国习惯上,通常以“日耳曼人”来称呼中古以前的德意志人,只是在中古以后才把它称为“德意志人”。但是,在德文中和恩格斯的《起源》一书中并没有这... 详细信息

恩格斯指出:“德意志人的最初的历史的总称‘日耳曼人’是由克尔特人给他们取的。”在我国习惯上,通常以“日耳曼人”来称呼中古以前的德意志人,只是在中古以后才把它称为“德意志人”。但是,在德文中和恩格斯的《起源》一书中并没有这种区别。关于德意志人的氏族和国家,恩格斯在《起源》一书中,用了将近两章的篇幅加以论述。笔者根据恩格斯的论述,着重谈以下三个问题:

关键词：德意志人私有制和国家的起源》马帝国马克思恩格斯氏族制度日耳曼人亲属关系家长制家庭公社氏族组织农村公社

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论仁学的源流(下)

引用

齐鲁学刊 1982年第2期 28-34页

作者：刘蔚华

<正> 仁学的流变仁学是我国宗族奴隶制宗法制危机的产物。孔子将仁学系统化,反映了奴隶主贵族巩固宗法联系以挽救奴隶制度的需要。因而,仁学的发展与演变,也和宗法关系的社会递嬗相联系。离开了中国宗法关系及其演变的历... 详细信息

<正> 仁学的流变仁学是我国宗族奴隶制宗法制危机的产物。孔子将仁学系统化,反映了奴隶主贵族巩固宗法联系以挽救奴隶制度的需要。因而,仁学的发展与演变,也和宗法关系的社会递嬗相联系。离开了中国宗法关系及其演变的历史,就无从了解仁学的实质及其长期流传的原因。宗法制,是由父系血缘氏族组织的家长制演变而来,发展到周代形成完备体系,成为维护奴隶主贵族世袭统治与分封权力的一种既是宗族的、又是政治的制度。天子由同姓贵族的嫡长子继承,称为天下的大宗,既是宗族的最高家长,又是政治上的共主,握有国家的最高

关键词：宗法关系奴隶主贵族宗族奴隶制孔子仁学儒家宗法制度孟子氏族组织亲亲宗法性

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中国驯鹿鄂温克人中萨满的社会作用

引用

宗教信仰与民族文化 2022年第1期 322-335页

作者： [德]格奥格尔·海涅于洋(译) 德国比勒菲尔勒大学吉林师范大学历史文化学院

中国驯鹿鄂温克人居住在黑龙江支流的针叶林地带,以饲养驯鹿和狩猎为主要生计方式,氏族组织是其主要社会单位。氏族萨满在驯鹿鄂温克人的信仰生活中扮演重要角色,发挥人神之间的中介作用,其主要功能有:主持周期性的宗教献祭典礼和社会庆... 详细信息

中国驯鹿鄂温克人居住在黑龙江支流的针叶林地带,以饲养驯鹿和狩猎为主要生计方式,氏族组织是其主要社会单位。氏族萨满在驯鹿鄂温克人的信仰生活中扮演重要角色,发挥人神之间的中介作用,其主要功能有:主持周期性的宗教献祭典礼和社会庆典;向带来灾祸的神灵献祭以驱逐不幸和灾难;祈求神灵(兽主)狩猎丰产;占卜和预测未来;治疗疾病;将死者灵魂送到阴间等。本文综合前有文献和田野调查,集中分析了驯鹿鄂温克人中萨满的神灵观念、人巫过程、仪式活动以及社会地位,说明萨满在管理氏族精神生活过程中起到的重要作用。

关键词：驯鹿鄂温克人萨满氏族组织社会职能

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婚姻与家庭

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呼兰师专学报 1994年第1期10卷 36-41页

作者：孙敏之

婚姻是两性之间在性和生活的一些其它方面,具有相互权利与义务的一种社会关系。它随着权利与义务的形成和发展,而在两性关系中发展起来。规范相互权利与义务的范围与程度,经历了群婚、一妻多夫、一夫多妻、一夫一妻和野合婚、走访婚、... 详细信息

婚姻是两性之间在性和生活的一些其它方面,具有相互权利与义务的一种社会关系。它随着权利与义务的形成和发展,而在两性关系中发展起来。规范相互权利与义务的范围与程度,经历了群婚、一妻多夫、一夫多妻、一夫一妻和野合婚、走访婚、对偶婚两个方面的演变。各种婚姻形式在这两条互相垂直的发展方向中处于不同座标,呈现出不同的权利义务关系,形成不同的婚姻形式。群婚和野合婚是最原始的婚姻形式,作为人类婚姻关系发展的起点,通常二者处于对应状态。但发展的不平衡,在一些民族中,一方面发展为群婚、一妻多夫、一夫多妻、一夫一妻,另一方面则分别表现为野合婚、走访婚、对偶婚。

关键词：母系制血缘家庭对偶婚从妻居野合婚婚姻关系从夫居婚姻形式权利与义务氏族组织

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略论达斡尔族的氏族制度

引用

社会科学战线 1985年第2期 193-199页

作者：满都尔图

在原始社会,以血缘纽带为基础的氏族制度,是基本的社会制度。随着社会的发展,它经历了一系列的历史变迁,由最初的母系氏族演变为父系氏族;由氏族发展出胞族、部落等组织。进入阶级社会后,在不少地区和民族中氏族组织依附于政权组织而残... 详细信息

在原始社会,以血缘纽带为基础的氏族制度,是基本的社会制度。随着社会的发展,它经历了一系列的历史变迁,由最初的母系氏族演变为父系氏族;由氏族发展出胞族、部落等组织。进入阶级社会后,在不少地区和民族中氏族组织依附于政权组织而残存很久。

关键词：达斡尔族氏族制度氏族组织父系氏族母系氏族十七世纪族谱阶级社会社会组织大家庭

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论氏族社会发展的两个阶段

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西北民族大学学报：哲学社会科学版 1985年第3期 91-97页

作者：刘达成

<正> 为了探索和阐明人类历史发展的普遍规律,为了论证人类社会普遍都经历过原始社会的历史阶段,因此从研究人种、种族、氏族、民族、以及其间的体质及其文化的关系入手,加强对原始社会史研究中有关专题的研究,是很有理... 详细信息

<正> 为了探索和阐明人类历史发展的普遍规律,为了论证人类社会普遍都经历过原始社会的历史阶段,因此从研究人种、种族、氏族、民族、以及其间的体质及其文化的关系入手,加强对原始社会史研究中有关专题的研究,是很有理论和现实意义的。本文拟从文化人类学角度,结合历史学、考古学的资料,对原始社会有关由母系到父系发展的两个阶段的问题,作一些探索性的尝试。

关键词：原始社会母系氏族公社母权制氏族社会历史学血缘关系氏族组织对偶婚婚姻形态男子

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第一部分世界古代史

引用

新课程（中考全程检测）（川教版历史） 2009年第1期 1-5,73页

考点聚焦第一主题记住南方古猿、三大人种的名称；世界上最早进入奴隶制社会的国家和地区；了解氏族组织的基本状况，理解劳动创造人的科学观点。

关键词：世界古代史奴隶制社会考点聚焦第一主题氏族组织科学观点劳动创造

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论农村公社阶段地区性首领的形成问题(上)

引用

社会科学战线 1988年第1期 324-330页

作者：秋浦

无论是在中国抑或是在国外,每一个民族在其漫长的历史发展中,都不可避免地经历了氏族制度。生活在这一制度下的人们,不管是男的还是女的,大家的地位都是平等的,自由的,既没有特别富有和穷困的人,也没有统治者与被统治者,氏族内部的一切... 详细信息

无论是在中国抑或是在国外,每一个民族在其漫长的历史发展中,都不可避免地经历了氏族制度。生活在这一制度下的人们,不管是男的还是女的,大家的地位都是平等的,自由的,既没有特别富有和穷困的人,也没有统治者与被统治者,氏族内部的一切事务,按照多年来形成的传统和习惯,都会被处理得有条不紊。恩格斯曾经赞叹,这“是一种如何美妙的组织啊。”同时他又指出,“氏族制度的伟大,但同时也是它的有限性。

关键词：农村公社氏族制度氏族组织地区性傈僳族统治者首领家族组织村寨姓氏

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