检索结果-内蒙古大学图书馆

2018年中国文化馆年会

作者：贾佳云南省文化馆

我国是一个地大物博的国度,拥有着上下五千年的历史文明,汇聚了56个民族的独特文化,正是由于各民族之间、地域之间的文化差异,才彰显出中华民族文化的多样性和民族精神的凝聚力。同时,不同民族、不同地域之间的文化差异也为文化研究学... 详细信息

我国是一个地大物博的国度,拥有着上下五千年的历史文明,汇聚了56个民族的独特文化,正是由于各民族之间、地域之间的文化差异,才彰显出中华民族文化的多样性和民族精神的凝聚力。同时,不同民族、不同地域之间的文化差异也为文化研究学者们提供了丰富的文化资源,为人民群众树立民族文化自信奠定了无可厚非的现实基础。

关键词：民族民间传统文化包容性亲和性云南少数民族保护与传承民间艺术文化文化馆民间文化

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论民族传统文化的继承与发扬──兼谈辽宁少数民族传统文化的现状与保护

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满族研究 1998年第3期 20-32页

作者：包玉梅张佳生

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“中国的音乐文化遗产保护”专家笔谈(二)对《民间传统文化保护法》草案的建议

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音乐研究 2006年第2期 5-6页

作者：田联韬中央音乐学院研究员

二十多年来，我国对非物质文化遗产的保护已经做了大量的工作。如中国民族民间文化十大集成志书的编撰工作，这项工作已经进行了二十多年，取得了丰硕成果。文化部的民族民间文艺发展中心在这方面起着有力的领导作用，开展了大量的保护... 详细信息

二十多年来，我国对非物质文化遗产的保护已经做了大量的工作。如中国民族民间文化十大集成志书的编撰工作，这项工作已经进行了二十多年，取得了丰硕成果。文化部的民族民间文艺发展中心在这方面起着有力的领导作用，开展了大量的保护和发展的工作。比如举办几届南北民歌擂台赛这样的活动，让人民群众认识到蕴藏在民间的传统艺术之美，引导人们喜爱自己的传统艺术。此外，近年我们国家还成立了中国民族民间文化保护工程国家中心。保护中心建立以后，也做了大量卓有成效的保护工作。该中心推动全国各省市列出保护工程的名录，并设立国家支持的项目，引起了各地对我国非物质文化遗产的重视，很多省、市、县已经行动起来，建立起了各自的保护工程名录，并切实地进行工作。

关键词：非物质文化遗产珍贵原始资料保护法民族民间传统文化名录民间文艺民族民间文化条文作曲家音乐家中华人民共和国

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中小型民族器乐合奏的发展迫在眉捷——“2012新加坡国际华乐室内乐作曲比赛”的启示

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人民音乐 2012年第10期 36-39页

作者：于庆新

半个多世纪以来,现代大型民族管弦乐队在克服了各种困难并摆脱了种种非议和责难后获得了蓬勃的发展,这本无可非议。然而,随着民族民间传统文化日渐式微,加之现代大型民族管弦乐队的强势发展,作为我国音乐文化传统中宝贵遗产的中小型民... 详细信息

半个多世纪以来,现代大型民族管弦乐队在克服了各种困难并摆脱了种种非议和责难后获得了蓬勃的发展,这本无可非议。然而,随着民族民间传统文化日渐式微,加之现代大型民族管弦乐队的强势发展,作为我国音乐文化传统中宝贵遗产的中小型民族器乐合奏的发展空间却日趋狭小,其中,传统的地方乐种在逐渐消亡,新创之作虽时有问世,但得以流传的成功之作却微乎其微。在专业音乐教育中，无论是作曲还是演奏专业，忽视民族民间中小型地方乐种的倾向，多年来未得到彻底改观。在全国仅存的几个大型民族乐团的节目单上，中小型品种的曲目也寥寥无几。

关键词：民族管弦乐队器乐合奏中小型民族民间传统文化作曲室内乐新加坡专业音乐教育

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商业品牌参照下的少林文化品牌化研究

商业品牌参照下的少林文化品牌化研究

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作者：李海霞山东大学

学位级别：博士

坐落在中岳嵩山少室山北麓的少林寺不仅是禅宗祖庭、少林功夫发源地,慧光还是四分律宗的开山祖师,“少林药局”亦有“中国佛门医宗”之谓。1500多年来,少林寺薪火相传,保持着佛教传承法脉,产生了博大精深、个性鲜明的文化。少林文化本... 详细信息

坐落在中岳嵩山少室山北麓的少林寺不仅是禅宗祖庭、少林功夫发源地,慧光还是四分律宗的开山祖师,“少林药局”亦有“中国佛门医宗”之谓。1500多年来,少林寺薪火相传,保持着佛教传承法脉,产生了博大精深、个性鲜明的文化。少林文化本质上是佛教禅宗文化,主要包含禅、武、医、艺四部分。 1982年电影《少林寺》的上映和20世纪80年代以来风靡大陆的武侠小说和武侠影视使少林寺重新回到人们的视野,甚至成为让人神往的地方。随后,地方政府也想通过培育品牌拉动地区经济、塑造地区形象,少林旅游、武术教育产业和相关产业也相继发展起来。随着少林寺的声名远播,各种打着“少林”旗号实与少林寺无涉的各种商业活动如雨后春笋般冒了出来:各类经营者都到少林景区内抢滩;以“少林”命名的武术馆校陆续建立;假冒少林僧人的各路人马到处骗钱;“少林''和“少林寺”商标在国际范围内被抢注。“少林”成为各种商品的符号。寺外的各种活动与少林寺无涉,但因与少林文化品牌之间具有品牌联想关系,使少林文化的内涵开始被混淆和曲解。少林寺于是以少林文化传承人的身份申请注册“少林”和“少林寺”商标,进而开展了各种文化产业经营和文化保护活动。这些活动都围绕少林文化品牌进行:注册商标,为从法律上保护品牌;以少林文化和品牌为基础,整合外部资源进行产业开发;产业开发带来经济实力的增强,又进一步反哺文化,促进了文化的传承和发展,实现少林文化品牌保值、增值。少林文化品牌开始走上良性循环的道路。这个过程中,由于少林寺佛教组织的身份,由少林文化产业化引发的各种争议也相伴始终。现实中以品牌带动产业开发的例子很多,但并不是都如少林文化品牌一样能实现持续增值;也并不如少林寺的产业经营一样能引来如此多的争议。因此,少林文化品牌化过程本身值得研究。本文的价值不仅体现在对少林寺现象的分析能为少林寺提供参考上,更体现在延伸思考上。本文主要探讨了少林文化品牌化案例对民族民间传统文化(以下简称传统文化)品牌化和产业化的启示。综合起来,一个商业品牌,包含三个层面的内容:在法律上,它是一种受保护的产品和劳务的商标;在生产者那里,它是代表拥有者形象的一项无形资产;对消费者来说,品牌则意味着一系列传递产品特性、利益、文化和联想的信息总和。法律意义上的品牌、经济意义上的品牌和文化意义上的品牌融为一体,构成完整意义上的品牌。品牌内涵的高涵盖性使其兼顾了文化、法律和经济三个领域。文化品牌的发生则有两种途径,一种和普通商业品牌的途径相一致,另外一种是先有了一个文化概念,然后再将之品牌化。而对后者的研究很少。少林文化品牌化正是实践了后一种路径。本文以商业品牌作参照考察少林文化品牌化过程,提出现有的传统文化品牌只是文化意义上的品牌,需要确定权利主体,进行经营才能成为真正意义上的品牌;找出了传统文化品牌与商业品牌在品牌化路径上的不同;并提出了传统文化品牌不同于普通商业品牌的一些特征。品牌对经营企业的人来说,是一个策划课题,这是商业品牌理论的立论角度;对地方政府来说,是发展区域经济的问题,是目前的大多数文化品牌论文的立论角度;而本文从文化传承和品牌良性发展视角出发。少林寺僧人是少林文化的当代传承主体,而有关少林寺的众多争议也为本文审视品牌作用机制提供了可能。由于同时考虑了文化传承因素,本文提出了能有效地解决知识产权独占性与文化资源共有属性之间的矛盾以及产业开发与文化传承之间矛盾这两个产业化难题的品牌作用机制。权利主体确定之后,对两个难题的解决本就是品牌管理题中应有之意。全文分为7部分: 导论部分对论文的选题由来及意义、相关领域研究现状、写作思路、论文的创新之处和不足做了说明。第2部分介绍了本文相关基本概念,包括商业品牌,达成“品牌化”的标准。重点介绍了品牌的三个层面,正是这三个层面的完整与否使得少林文化品牌与普通商业品牌有了区别,使得“少林文化品牌化”这一论题值得探讨。在这三个层面参照下本章指出了少林文化品牌化要达到的目标。第3部分描述了少林文化向文化产业品牌的转化过程。首先在和其他寺院对比的基础上找出了少林寺的特点;在和佛教文化和禅宗文化对比的基础上找出了少林文化的特点,因为个性正是品牌的需要。本章提出以技艺和禅的关系来理解少林功夫,有助于理解有关少林寺的各种争议,也为禅文化的开发方式提供了思路。少林文化向文化产业品牌的转化过程包括三个阶段:少林文化→少林文化品牌→从法律上完善品牌→从经济上完善品牌。这三个阶段的完成标志着完整意义上的品牌的形成。论述过程中,品牌的作用机理穿插其中。第4部分是少林文化品牌的动态经营。即少林寺注册“少林”和“少林寺”商标,进行产业化经营之后少林文化品牌的发展。少林寺采取了一系列措施,包括文化保护、品牌延伸、品牌国际化

关键词：民族民间传统文化品牌化文化品牌少林商标

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非物质文化遗产保护的模式与路径探析

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大舞台 2012年第3期 275-276页

作者：吴娜上海大学法学院硕士研究生200444

非物质文化遗产,是各民族世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所,是一定民族或群体历史创作和积累的宝贵文化资源。在现代化多元型文化和生产生活方式的冲击下,非物质文化遗... 详细信息

非物质文化遗产,是各民族世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所,是一定民族或群体历史创作和积累的宝贵文化资源。在现代化多元型文化和生产生活方式的冲击下,非物质文化遗产呈现出萎缩的局面。在2011年张艺谋与安顺地戏正名的"纠缠"中,非物质文化遗产的保护模式选择再次成为争议和讨论的焦点。本文就非物质文化遗产的知识产权保护模式及相关路径的扩展尝试进行初步探索和分析,旨在能够为非物质文化遗产的保护体系构建提出一些可供借鉴的意见。

关键词：非物质文化遗产非物质文化遗产保护模式民族民间传统文化

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畲族彩带的文化传承

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浙江工艺美术 2009年第1期35卷 96-101页

作者：余海珍邱慧灵陈晓琴许兵

畲族作为中华民族大家庭中的一员,在其漫长的历史发展过程中,创造了灿烂的文化。其中以彩带等为表象的工艺文化更有着丰富的文化内涵,对其进行整理、挖掘与研究,对于弘扬民族文化,提高特色文化在市场经济领域中的地位,促进民族地区的社... 详细信息

畲族作为中华民族大家庭中的一员,在其漫长的历史发展过程中,创造了灿烂的文化。其中以彩带等为表象的工艺文化更有着丰富的文化内涵,对其进行整理、挖掘与研究,对于弘扬民族文化,提高特色文化在市场经济领域中的地位,促进民族地区的社会主义物质文明和精神文明建设,加强民族民间传统文化非物质文化遗产的保护,都有着十分重要的意义。

关键词：纹样纹饰文字民族工艺品民族民间传统文化织纹织物结构

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三十年来少数民族非物质文化遗产的保护与利用

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宗教信仰与民族文化 2010年 455-479页

作者：何星亮

一前言少数民族的非物质文化遗产丰富多彩,其中有许多遗产举世闻名,属世界级的精品,具有很高的科学、历史和艺术价值。少数民族地区是我国非物质文化遗产的富集地,是人类非物质文化遗产的宝库。改革开放30年来,少数民族的非物质文化遗... 详细信息

一前言少数民族的非物质文化遗产丰富多彩,其中有许多遗产举世闻名,属世界级的精品,具有很高的科学、历史和艺术价值。少数民族地区是我国非物质文化遗产的富集地,是人类非物质文化遗产的宝库。改革开放30年来,少数民族的非物质文化遗产保护工作取得巨大的成就,为我国民族文化的健康发展奠定了基础。"非物质文化遗产"或称"无形文化遗产",是相对于"物质文化遗产"或"有形文化遗产"而言。根据联合国教科文组织2003年10月通过的《保护非物

关键词：非物质文化遗产保护民族民间文化《保护非物质文化遗产公约》联合国教科文组织少数民族非物质文化遗产民族民间传统文化国家级非物质文化遗产名录

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浅谈侗族木构建筑文化的内涵及价值——以广西三江侗族自治县为例

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文化产业 2023年第9期 139-141页

作者：刘雪妮广西建设职业技术学院

侗族木构建筑营造技艺是广西壮族自治区三江侗族自治县最出色的民族民间传统文化表现形式。建筑作为一种文化现象,其形成和发展与侗族的民族历史、生活习惯、宗教信仰、文化艺术和经济生活息息相关,它们相互交融,共同构筑了具有民族性... 详细信息

侗族木构建筑营造技艺是广西壮族自治区三江侗族自治县最出色的民族民间传统文化表现形式。建筑作为一种文化现象,其形成和发展与侗族的民族历史、生活习惯、宗教信仰、文化艺术和经济生活息息相关,它们相互交融,共同构筑了具有民族性和地域性的深厚侗族木构建筑文化。侗族木构建筑文化因丰富的内涵和别具一格的价值而成为侗族文化的标识。

关键词：侗族文化民族民间传统文化三江侗族自治县营造技艺广西三江侗族生活习惯宗教信仰相互交融

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滇南彝族歌舞“阿细跳月”继承与发展的民间模式探析

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民族音乐 2013年第4期 37-39页

作者：詹林平红河学院音乐学院

滇南民间歌舞＂阿细跳月＂的基本现状弥勒县是红河州的北大门,她历史悠久,文化底蕴深厚,各民族热情好客,能歌善舞,特别是民族民间传统文化更是丰富多彩,特色鲜明。可邑村,彝语意为＂吉祥之地＂,位于云南省东南部的红河州弥勒县城北端,... 详细信息

滇南民间歌舞＂阿细跳月＂的基本现状弥勒县是红河州的北大门,她历史悠久,文化底蕴深厚,各民族热情好客,能歌善舞,特别是民族民间传统文化更是丰富多彩,特色鲜明。可邑村,彝语意为＂吉祥之地＂,位于云南省东南部的红河州弥勒县城北端,这里是＂阿细跳月＂的故乡,是阿细祭火的原生地,是阿细先基的发祥地。可邑村既是闻名遐迩的彝族歌舞＂阿细跳月＂的发源地,

关键词：阿细跳月民间歌舞继承与发展彝族民族民间传统文化文化底蕴红河州弥勒县

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