检索结果-内蒙古大学图书馆

复旦学报(社会科学版) 2025年第2期67卷 33-43页

作者：施璇上海社会科学院哲学研究所上海200025

当今科技的发展对人与机器的界线正在提出全新的挑战,在这样的背景下,有必要重新看待笛卡尔的动物-机器说。标准解读认为该学说主张动物是没有感觉、没有激情、没有生命的机器。对文本的深挖与分析表明笛卡尔明确主张动物有感觉、有激... 详细信息

当今科技的发展对人与机器的界线正在提出全新的挑战,在这样的背景下,有必要重新看待笛卡尔的动物-机器说。标准解读认为该学说主张动物是没有感觉、没有激情、没有生命的机器。对文本的深挖与分析表明笛卡尔明确主张动物有感觉、有激情、有生命。新的文本证据推翻了过去对笛卡尔动物-机器说的标准解读,但也带来了新的理论困难。一方面,笛卡尔的确主张动物是机器;另一方面,他又主张动物有感觉、有激情、有生命,这两则主张似乎相互矛盾。本文将基于笛卡尔对感觉、激情与生命的独特阐述,论证这两则主张在其哲学体系中是融贯的,并对动物-机器说给出新的阐释。动物和机器都是有(纯粹发生在身体上的)感觉、激情以及生命,它们只是没有心灵、没有思想;因此,笛卡尔动物-机器说的真正内涵不是标准解读所误解的那样,主张动物像机器一样没有感觉、激情、生命,而是主张机器可以和动物一样有感觉、有激情、有生命,后者才是这一学说的创新之处。笛卡尔的动物观平凡无奇,但他的机器观却不同凡响,其思想在动物哲学与机器哲学的相关研究中应当得到更多的重视与研究。

关键词：笛卡尔动物-机器说感觉激情生命

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笛卡尔德性认识论刍议

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道德与文明 2025年第1期 135-144页

作者：左金磊中国青年政治学院马克思主义学院哲学教研室北京100089

基于对理智德性的不同理解,当代德性认识论被区分为德性可靠主义和德性责任主义。这两种派别都对笛卡尔认识论进行了重构,将其解释为一种德性认识论。德性可靠主义认为,笛卡尔通过官能的认知能力保证了信念的规范性;德性责任主义则认为... 详细信息

基于对理智德性的不同理解,当代德性认识论被区分为德性可靠主义和德性责任主义。这两种派别都对笛卡尔认识论进行了重构,将其解释为一种德性认识论。德性可靠主义认为,笛卡尔通过官能的认知能力保证了信念的规范性;德性责任主义则认为,被笛卡尔奉为最高的德性--宽宏,在认知中起到了关键性作用,是知识规范性的来源和保证。本文对笛卡尔德性的意志主义提出一种新的解读视角,以此调和修正两种解读立场:笛卡尔的德性可以被理解为“意志总是能坚决地追随理智而形成的稳定品质”,因此笛卡尔的伦理德性和理智德性的本质是一致的,其核心在于一种坚决的意志。两种解读立场需要彼此借鉴加以修正,才能最大程度地展现笛卡尔德性认识论的全貌。

关键词：笛卡尔认识论德性理智意志

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我思的双重向度——米歇尔·亨利对笛卡尔的诠释与批判

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北京社会科学 2025年第3期 27-38页

作者：魏琴华中师范大学马克思主义学院

米歇尔·亨利对笛卡尔的经典哲学命题“我思故我在”进行了新的诠释,从现象学的维度重新肯定了“我思”作为“哲学之开端”的合法性地位,强调“我思”具有一种原初的自身显现和自身感发性质。亨利拒斥胡塞尔、海德格尔等经典现象学... 详细信息

米歇尔·亨利对笛卡尔的经典哲学命题“我思故我在”进行了新的诠释,从现象学的维度重新肯定了“我思”作为“哲学之开端”的合法性地位,强调“我思”具有一种原初的自身显现和自身感发性质。亨利拒斥胡塞尔、海德格尔等经典现象学家对“我思”的意向性、明见性解读,认为他们忽视了笛卡尔“我思”的激进内在性,强调后者实际上无法在绽出性的、对象性的直观之中被看见。亨利对笛卡尔本人的思想也进行了批判,认为他没能很好地区分“我思”的双重向度,即“我思”不仅具有一种使事物得以显现的“现象化功能”,同时还具有一种质料性的、不可见的“感受性”。亨利在笛卡尔研究和现象学研究两个方面都做出了原创性的贡献,其“质料现象学”不仅对笛卡尔的思想进行了重建和补充,还将现象学推进到了比胡塞尔和海德格尔等人更为激进的层次。

关键词：米歇尔·亨利笛卡尔我思内在性质料现象学

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马克思对笛卡尔物性理论的继承和修正——基于现象学的视角

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中南大学学报(社会科学版) 2025年第1期31卷 23-32页

作者：刘少明复旦大学马克思主义学院上海200433

笛卡尔认为物的本质是广延,灵魂的本质是思维,因此物相对于思维来说具有超越性。但是,天赋观念可以把握物的广延,使得物可以被认识,所以物是超越性与可认识性的统一。马克思基于现象学式的感性活动理论,继承并修正了笛卡尔的物性理论。... 详细信息

笛卡尔认为物的本质是广延,灵魂的本质是思维,因此物相对于思维来说具有超越性。但是,天赋观念可以把握物的广延,使得物可以被认识,所以物是超越性与可认识性的统一。马克思基于现象学式的感性活动理论,继承并修正了笛卡尔的物性理论。第一,笛卡尔的物性理论包含心物异质性和心物一致性的矛盾,马克思则在将心物异质性和一致性放在感性活动的基础上进行了构建,消除了二者的冲突。第二,笛卡尔的物性理论依赖信仰的外在统一,陷入了无限后退的困境。马克思在现象学式的感性活动的内在性统一中揭示了信仰的发生机制,消除了外在统一的无限回退困境。第三,笛卡尔的物性理论是静态化的抽象统一。马克思将这种统一放置到生存性、社会性和历史性的语境中进行阐释,将笛卡尔的物性理论变得更加具体化和立体化。研究马克思对笛卡尔物性理论的继承和修正,对认识笛卡尔和马克思的物性理论及其关联具有重要意义。

关键词：物性理论超越性可认识性笛卡尔马克思

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知识次序视域下的“我思故我在”:笛卡尔论哲学中的第一知识

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哲学动态 2025年第2期 85-98页

作者：宋博中国政法大学人文学院

笛卡尔反复强调“我思故我在”是第一知识。但是,笛卡尔的同代哲学家与后世研究者敏锐地指出,“我思故我在”预设了外置前提“思想者皆存在”、前置定义“何为思想或存在”和内置前提“我思”。这些预设威胁了笛卡尔的第一知识论断,由... 详细信息

笛卡尔反复强调“我思故我在”是第一知识。但是,笛卡尔的同代哲学家与后世研究者敏锐地指出,“我思故我在”预设了外置前提“思想者皆存在”、前置定义“何为思想或存在”和内置前提“我思”。这些预设威胁了笛卡尔的第一知识论断,由此产生了三个诠释疑难。但是,根据笛卡尔独特的知识概念及其背后的认识论和形而上学,永恒真理知识和样式知识并不被计入在内,“我在”作为实体知识在知识的推断次序中因而是第一知识。此外,由于对“我思”的理解蕴含了对“我在”的理解,“我在”作为完全概念在知识的概念次序中也是第一知识。进而言之,笛卡尔的第一知识论断不仅建立在对诸知识次序的区分之上,还嵌入在他对通向智慧之路和对沉思限度的系统性理解之中。

关键词：笛卡尔我思故我在第一知识知识的次序存在论秩序

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反笛卡尔主义:重释莱布尼茨动力学的形而上学基础

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哲学动态 2025年第2期 99-115页

作者：李志龙湖南师范大学中华伦理文明研究中心暨哲学系

莱布尼茨的动力学是超越机械论世界图景的独特范式,也是17世纪反笛卡尔主义运动学的中坚力量。莱布尼茨始终致力于发展亚里士多德的运动学说,将笛卡尔混杂起来的运动与变化重新区分开,从而提供了两个适用对象有所差异的运动定义。基于此... 详细信息

莱布尼茨的动力学是超越机械论世界图景的独特范式,也是17世纪反笛卡尔主义运动学的中坚力量。莱布尼茨始终致力于发展亚里士多德的运动学说,将笛卡尔混杂起来的运动与变化重新区分开,从而提供了两个适用对象有所差异的运动定义。基于此,莱布尼茨用力的守恒取代了笛卡尔的动量守恒,比笛卡尔主义更好地捍卫了守恒律。由此,莱布尼茨构造了自己的运动律,而这就为机械论运动学提供了清楚明白的形而上学基础。不过,莱布尼茨的动力学始终有别于机械论运动学,其最重要之处是莱布尼茨从未明确提出机械论的核心运动律——惯性定律。

关键词：莱布尼茨笛卡尔动力学运动力

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“眼睛是间暗室”——霍布斯的笛卡尔光学（英文）

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自然辩证法通讯 2025年第5期 50-68页

作者：奥弗·加尔维克多·博安扎悉尼大学科学史与科学哲学系明尼苏达大学科学技术和医学史系

“最先为两门科学奠定基础的荣誉应归于我”，霍布斯在1646年如是写道，“一门是光学，另一门是自然正义。”对他来说，光学和政治是同一事业的两面：将人与世界和人与人之间的关系自然化。正是1637年凯内姆·迪格比交给霍布斯的笛... 详细信息

“最先为两门科学奠定基础的荣誉应归于我”，霍布斯在1646年如是写道，“一门是光学，另一门是自然正义。”对他来说，光学和政治是同一事业的两面：将人与世界和人与人之间的关系自然化。正是1637年凯内姆·迪格比交给霍布斯的笛卡尔《折光学》为他指明了道路：人的自然化需要视觉的物理化——正如开普勒在其光学中教导的那样——并从自然中剔除所有认知实体，如“可见种相和可理解种相”。1639年至1646年，霍布斯根据“杰出的笛卡尔先生的观点”撰写了三篇关于光学的专业性创新论文，最终在最关键的一点上却与其观点相左。笛卡尔认为要使“物质摆脱[所有]只属于精神存在的描述”，就需要一个精神的、非物质的实体来解释感官的物理效应。然而，霍布斯坚持认为，这样的解释可以且应该被物理地、机械地理解，因为“视觉就是判断本身。”

关键词：霍布斯笛卡尔凯内姆·迪格比托马斯·怀特沃尔特·华纳早期现代光学早期现代认识论光学暗箱的历史

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论笛卡尔的求真方法与求生准则之间的关系

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海南大学学报(人文社会科学版) 2025年第3期43卷 1-8页

作者：黄启祥海南大学马克思主义学院

笛卡尔在《谈谈方法》中阐述了求真方法之后又提出了求生准则。这个求生准则与求真方法之间存在一种张力，即他依照求生准则认为他应当笃信的东西不能以求真方法为基础来加以理解。求真方法与求生准则之间的这种关系既反映了思辨知识与... 详细信息

笛卡尔在《谈谈方法》中阐述了求真方法之后又提出了求生准则。这个求生准则与求真方法之间存在一种张力，即他依照求生准则认为他应当笃信的东西不能以求真方法为基础来加以理解。求真方法与求生准则之间的这种关系既反映了思辨知识与实践知识之间的矛盾，又反映了当时科学(1)与宗教的对立。求生准则虽然在理论上与求真方法相抵触，但是其目的在于缓和现实中求真与求生之间的冲突，保障求真方法的运用，以便重建真理体系，就此而言两者又是一致的。进一步考察笛卡尔的宗教信仰及其时代特征，会发现他在阐述求真方法的同时提出求生准则，可能还缘自他的宗教信仰与宗教情感，而这与那个时代的精神生活密切相关。

关键词：笛卡尔求真方法求生准则

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笛卡尔

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时代数学学习(七年级) 2004年第Z2期 1-1页

作者：易恒

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笛卡尔

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时代数学学习（九年级） 2006年第5期 M0003-M0003页

作者：徐玮

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