检索结果-内蒙古大学图书馆

丛书名：中华先贤人物故事汇

2023年

作者：杨蒨

本书选取人物一生中的若干片段，勾画出董仲舒的气质和精神。董仲舒，西汉哲学家。董仲舒在《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需求相结合，并吸收其他学派的理论，创建了以儒学为核心的新的思想体系。他系统地提出了“天人感应”... 详细信息

ISBN: (纸本)9787101159837

本书选取人物一生中的若干片段，勾画出董仲舒的气质和精神。董仲舒，西汉哲学家。董仲舒在《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需求相结合，并吸收其他学派的理论，创建了以儒学为核心的新的思想体系。他系统地提出了“天人感应””、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进””、“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

关键词：董仲舒

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董仲舒

引用

丛书名：中小学课本里的名人传记丛书

2019年

作者：冯化太

伟大人物的成长也具有其平凡性，本书描述了董仲舒在做好思想准备进行人生不懈追述过程中，他怎么从日常司空见惯的普通小事上，碰出生命的火花，化渺小为伟大，化平凡为神奇，获得灵感和启发，从而让读者获得伟大的力量，并进行永远的... 详细信息

ISBN: (纸本)9787512511453

伟大人物的成长也具有其平凡性，本书描述了董仲舒在做好思想准备进行人生不懈追述过程中，他怎么从日常司空见惯的普通小事上，碰出生命的火花，化渺小为伟大，化平凡为神奇，获得灵感和启发，从而让读者获得伟大的力量，并进行永远的人生追述，去争取伟大成功的。

关键词：董仲舒前179~前104 传记

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董仲舒

引用

河北学刊 1984年第4期 82-83页

作者：康宁

董仲舒是河北古代较有影响的思想家,神学唯心主义哲学家,同时又是汉代最有才华的政治家,他的哲学学说和政治主张在中华民族的思维发展史上占有重要地位。董仲舒,汉广川(今河北景县)人,生于汉文帝前元元年(前179年),卒于汉武帝太初元年... 详细信息

董仲舒是河北古代较有影响的思想家,神学唯心主义哲学家,同时又是汉代最有才华的政治家,他的哲学学说和政治主张在中华民族的思维发展史上占有重要地位。董仲舒,汉广川(今河北景县)人,生于汉文帝前元元年(前179年),卒于汉武帝太初元年(前104年),终年75岁。他生活的年代正是经济大繁荣、政治大统一的西汉中期,当时劳苦农民同封建地主阶级之间的阶级矛盾日渐突出,封建统治者需要从理论上说明统一的中央集权以及地主阶级专政的合理性,以保障他们的利益。董仲舒的思想学说正是这个时代的产物。董仲舒出身于大地主家庭。为追逐仕禄之途,他幼小“专精一思” (《论衡·儒增》),刻苦读书。《汉书·董仲舒传》说他:“益三年不窥园,其精如此。”《太平御览·八百四十引》述其:“尝乘马不觉牝牡,志在经传也。”萤仲舒不仅博览先秦诸子的著作,钻研《公羊春秋》和阴阳五行学说,同时还十

关键词：董仲舒政治汉书封建统治汉王朝思想家封建地主阶级神学唯心主义

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董仲舒声名观念的思想史意义——以《深察名号》为中心

引用

华南师范大学学报(社会科学版) 2025年第2期 47-59,205,206页

作者：钟翠琴同济大学人文学院上海200092

把形当作命名的根据,是先秦形名家的重要观念。到了汉儒那里,则自觉地将命名的根基安置在声上。在《深察名号》篇中,董仲舒认为名号源于天地,也能够达天意,名号的实质是声音。在对名号及其科目的解释上,董仲舒使用了声训,由声及义,加强... 详细信息

把形当作命名的根据,是先秦形名家的重要观念。到了汉儒那里,则自觉地将命名的根基安置在声上。在《深察名号》篇中,董仲舒认为名号源于天地,也能够达天意,名号的实质是声音。在对名号及其科目的解释上,董仲舒使用了声训,由声及义,加强了“声名”与天意的关联。天不言说,人发其意,人言即天言,人意即天意。《春秋》作为圣人之言乃天意的抒发,而《春秋》大义则依托于辞而彰显。董仲舒的声名观念深刻地影响了汉代的思想世界,为汉代听觉中心思想的确立打下了坚实的基础。对声名观念的重思不仅对于理解董仲舒思想具有重要意义,也为重新认识汉代思想提供了一个新的视角。

关键词：董仲舒声名天意人意辞

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传统儒家的经世困境——以董仲舒《士不遇赋》为中心

引用

中国文化研究 2025年第1期 103-113页

作者：蔡智力赵春明湖北大学历史文化学院

董仲舒作为西汉经学大师,在政治上贡献诸多良策,然而却仕途不遇,远离政治中心。董氏作《士不遇赋》,分别以屈骚和《诗经》作为体式进行摹写,透显了他与屈原和孔子心灵经验的通感。其不遇情状是屈原式的,其消解方式却又转向孔子代表的儒... 详细信息

董仲舒作为西汉经学大师,在政治上贡献诸多良策,然而却仕途不遇,远离政治中心。董氏作《士不遇赋》,分别以屈骚和《诗经》作为体式进行摹写,透显了他与屈原和孔子心灵经验的通感。其不遇情状是屈原式的,其消解方式却又转向孔子代表的儒家式。董仲舒不遇的根源不能简单概括为大一统专制政治的压力感。“大一统”理论的深入建构,实即出自董仲舒之手。他试图建构制约之天以钳制专制权源,但因为政治介入性与儒学独立性的矛盾未根本解决,导致他“触藩”失败,反被专制政治利用。董仲舒的不遇,预示着传统儒家无法解脱的经世困境。

关键词：董仲舒《士不遇赋》经世儒家

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董仲舒乐论的四层和合价值取向及其逻辑

引用

衡水学院学报 2025年第2期27卷 7-12页

作者：李长泰重庆师范大学马克思主义学院重庆401331

董仲舒在《春秋》学中对乐有深刻的论述。学者对董仲舒的乐论只研究了其德性大义内涵或者美学形式内涵,而没有关注到其深层价值取向。董仲舒的乐论从主旨上主要有体用和合、内外和合、质文和合和美善和合四层价值取向。体用和合价值取... 详细信息

董仲舒在《春秋》学中对乐有深刻的论述。学者对董仲舒的乐论只研究了其德性大义内涵或者美学形式内涵,而没有关注到其深层价值取向。董仲舒的乐论从主旨上主要有体用和合、内外和合、质文和合和美善和合四层价值取向。体用和合价值取向凸显了音乐的以乐循理旨趣,内外和合体现了音乐的盈内发外旨趣,质文和合彰显了音乐的应人成人目标,美善和合表达了音乐的乐美达善境界。董仲舒乐论的四层和合价值取向凸显了体、形、文、善的思维逻辑。

关键词：董仲舒乐论价值取向和合礼治思想

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董仲舒“新王道”析解——兼论董子之“元哲学”

引用

乐山师范学院学报 2025年第3期040卷 86-93页

作者：白立强王文书衡水学院董仲舒与传统文化研究中心

董仲舒纳阴阳、道入儒学，在建构起新儒学的同时也形成了其“新王道”论。其王道之“新”体现为：在内容方面，通过援引“三纲”，形成了有别于孔孟“心德”王道观的“王道三纲”说；在内涵方面，以阳主阴从、阴阳互补合而为一映射着“... 详细信息

董仲舒纳阴阳、道入儒学，在建构起新儒学的同时也形成了其“新王道”论。其王道之“新”体现为：在内容方面，通过援引“三纲”，形成了有别于孔孟“心德”王道观的“王道三纲”说；在内涵方面，以阳主阴从、阴阳互补合而为一映射着“王道三纲”各自范畴的内在统一；在根基方面，将王道之仁正与天元品性联系起来，从终极本原意义上确证了王道大义。董仲舒的“新王道”观彰显了王道理想的完美性，潜在地指向了对现实政治秩序的影响、引导与塑造。

关键词：董仲舒新王道王道三纲阳主阴从元

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董仲舒对孟荀人性论的继承与发展

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镇江高专学报 2025年第1期38卷 71-76页

作者：王军南京晓庄学院马克思主义学院江苏南京211171

董仲舒在批判性善论、修正性恶论的基础上,调和孟荀而形成了性善恶混论,也就是性善情恶论,这是对孟荀的继承。继承之外,董仲舒还背离了孟荀人性平等的主张,认为性分三品,并将目光聚焦于中人之性,而中人之性乃善恶混。恶源自性或情,去恶... 详细信息

董仲舒在批判性善论、修正性恶论的基础上,调和孟荀而形成了性善恶混论,也就是性善情恶论,这是对孟荀的继承。继承之外,董仲舒还背离了孟荀人性平等的主张,认为性分三品,并将目光聚焦于中人之性,而中人之性乃善恶混。恶源自性或情,去恶向善的主要对象就是众人,对无法教化之人则需要借助刑与政的强制性措施。

关键词：董仲舒人性论性善恶混论性三品论

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董仲舒的“命论”——与王充的比较

引用

文化与传播 2025年第1期014卷 33-43页

作者：邓红河北省董仲舒与传统文化研究中心山东大学儒家文明省部共建协同创新中心

中国思想史上对“命”的讨论一般分为三个大系统。第一个大系统是政治意义上的“天命”系统。第二个大系统是有关人自身的“生命”系统，包括讨论人自身肉体奥秘的“生命论”和人精神奥秘的“性命论”。第三个大系统讨论相对于人类群体... 详细信息

中国思想史上对“命”的讨论一般分为三个大系统。第一个大系统是政治意义上的“天命”系统。第二个大系统是有关人自身的“生命”系统，包括讨论人自身肉体奥秘的“生命论”和人精神奥秘的“性命论”。第三个大系统讨论相对于人类群体而分散存在的个人运命的“运命论”。在第一个大系统中，董仲舒为汉代“天命论”的代表，提出了为皇权专制制度寻找理论根据的“王命论”，而王充没有与之相对的理论，其“国命论”是典型的不可知论。在第二个大系统的“生命论”和“性命论”中，董仲舒讨论了人的生命是从哪里来的，人的生命的长短、身体的强弱是由什么因素决定的，有没有规律可循等课题，还探讨了人的精神即“人性”的起源。在第三个大系统“运命论”中，董仲舒将“运命论”归结为与“大命”也就是“王命”相对的“变命”，并从政治角度集中讨论了“遭命”。董仲舒的“遭命论”只涉及政治领域，虽然没有王充那么全面，但很有警觉性，这和他自己从政的经历有关。

关键词：董仲舒王充天命论生命论运命论遭命

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董仲舒与荀子人性论思想异同比较

引用

理论界 2025年第2期 44-50页

作者：王亮西北大学中国思想文化研究所

本文选取人性论为比较点,从人性来源、人性论内容要素、人性论的实践应用三个维度比较研究董、荀思想异同,认为董仲舒人性论与荀子人性论既有相同,又有不同。相同之处是:性由“天”生、人性是“质”、“心”可调控情性、教化得以可能的... 详细信息

本文选取人性论为比较点,从人性来源、人性论内容要素、人性论的实践应用三个维度比较研究董、荀思想异同,认为董仲舒人性论与荀子人性论既有相同,又有不同。相同之处是:性由“天”生、人性是“质”、“心”可调控情性、教化得以可能的内外根据。不同之处是:论证人性的方式、人性有无“善端”、人性组成要素的方式结构、“情”的属性规定、施教主体与受教对象。对比研究两者人性论异同,证明董仲舒借鉴了荀子的人性论思想,较大程度地发展了荀子的人性论,但董仲舒人性论依然未能完备,思想中存在矛盾。比较董、荀思想关系,有助于从思想演进的层面理解儒家学说为何能在汉代取得特殊地位。

关键词：董仲舒荀子人性论

来源：评论

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