检索结果-内蒙古大学图书馆

戏剧艺术 2022年第6期 156-167页

作者：孙妍妍北京电影学院数字媒体学院

身体作为表演艺术的主体,在走向当代的进程中借由两种方式彰显自身的物质属性并活跃于舞台之上:一种是通过血肉之躯的痛楚强烈昭示着身体的当下存在并带动观众进入共振;另一种是不断通过物质技术媒介增强自身并呈现一种抗衡博弈的姿态... 详细信息

身体作为表演艺术的主体,在走向当代的进程中借由两种方式彰显自身的物质属性并活跃于舞台之上:一种是通过血肉之躯的痛楚强烈昭示着身体的当下存在并带动观众进入共振;另一种是不断通过物质技术媒介增强自身并呈现一种抗衡博弈的姿态。在这个进程中,随着媒介的智能化,刚抽身于“角色”的物质身体又有隐匿于媒介之后而不显的风险。在当代表演艺术的发展进程中,身体作为表演的主体,其地位正面临媒介的“侵占”。

关键词：身体表演主体物质性媒介化智能化

来源：评论

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钢琴表演主体的技术现象学研究

钢琴表演主体的技术现象学研究

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作者：孙钰哈尔滨师范大学

学位级别：博士

本文主要运用唐·伊德技术现象学理论，分析钢琴表演活动的艺术规律，重点以钢琴表演主体与技术之间的诸多关系为主线，以唐·伊德技术现象学中“具身关系”、“诠释关系”、“他异关系”、“背景关系”为理论依据，深入解读和... 详细信息

本文主要运用唐·伊德技术现象学理论，分析钢琴表演活动的艺术规律，重点以钢琴表演主体与技术之间的诸多关系为主线，以唐·伊德技术现象学中“具身关系”、“诠释关系”、“他异关系”、“背景关系”为理论依据，深入解读和探究钢琴表演主体在钢琴表演过程中多层级的内、外关系。并通过对国内外钢琴表演艺术家演奏风格和个性的整体分析，找到钢琴表演的“事情本身”。\n 唐·伊德技术现象学是在采百家所长的过程中形成与发展起来的。他从胡塞尔现象学中吸收了“意向性”理论;从海德格尔技术工具论中吸收了“技术的存在方式”与“上手状态”;从梅-洛庞蒂的身体现象学中，吸收了“身体多重维度”的理论;在保罗·利科尔语言诠释学中，吸收了“物质性诠释”理论，并在此基础上建立了具有唐·伊德特色的技术现象学理论。\n 基于唐·伊德提出的技术性身体概念认为:文化性身体是钢琴表演主体的重要环节。\n 根据唐·伊德的“具身关系”理论，结合钢琴表演的实际活动，进一步提出钢琴表演主体和钢琴音乐作品、钢琴之“物”本身是一体化的整体关系的观点。\n 以唐·伊德提出的“诠释关系”为基础，认为钢琴表演主体、钢琴音乐作品、以及钢琴之“物”本身三者之间的关系是一种互为诠释的关系，钢琴表演主体与钢琴音乐创作者在不同的时空关系中所达成的互相观望，即伽达默尔所说的“视域融合”。在这种诠释关系中，钢琴表演主体不仅是对音乐创作者的单向观望，也是钢琴音乐创作者对钢琴表演主体的回望，同时更是钢琴表演主体、钢琴音乐创作者与钢琴之“物”本身三者之间的“交互关系”。\n 从唐·伊德提出的“他异关系”出发，针对钢琴表演主体的特殊性，提出钢琴本身并不是简单的“物”，而是通过钢琴表演主体的全然展现，将钢琴之“物”的内在机制加以激活，进而使得钢琴之“物”本身向钢琴表演主体发出一种特殊的“意向”，进而达到从另一个纬度赋予钢琴表演主体崭新的视域。\n 在唐·伊德提出的“背景关系”理论基础上，提出“特殊场域”的观点。即它不仅是表演主体跟音乐创作者之间的双向关系，也不仅是加入钢琴之“物”的三者互动关系，抑或是加入观众的四级关系，而是建立一种“天地神人”与宇宙融为一体的总体性关系。

关键词：钢琴演奏表演主体技术现象学

来源：评论

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谁在动画中表演:动画表演的主体性探寻

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当代电影 2016年第11期 131-135页

作者：祝明杰上海大学数码艺术学院讲师201800

探寻动画表演的主体性是解决动画中是否存在表演的关键问题之一。追本溯源,动画表演的本质是"人"进行的表演。它的主体性历经了实体主体、认知主体和生命主体的身份变迁,建构了以"物身性"的"身体"创造的... 详细信息

探寻动画表演的主体性是解决动画中是否存在表演的关键问题之一。追本溯源,动画表演的本质是"人"进行的表演。它的主体性历经了实体主体、认知主体和生命主体的身份变迁,建构了以"物身性"的"身体"创造的动画美学。动画表演中的"人"是多重主体性的凝结,在创作中多度创作、几经投射,进而以动画角色亮相银幕,成为了隐藏在动画角色背后的"羞涩舞者"。在动画表演的过程中,幕后操作者"人"的主体性参与让动画造型和动作表演形成了意义上的合谋,进而使动画表演形成独特的艺术审美。

关键词：动画动画表演表演主体身体

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后人类主义与数字剧场:数字表演及其主体转向

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电影评介 2024年第20期 56-61页

作者：刘鎏澳门科技大学人文艺术学院中国

21世纪以来,伴随生命科学、生物技术、信息科技、人工智能等生命科技和哲学思想等领域的广泛发展,后人类主义(posthumanism)思潮兴起。因此,“人类作为中心”的人文主义戏剧观在数字技术的广泛“入侵”和影响下,其戏剧舞台主体的真实性... 详细信息

21世纪以来,伴随生命科学、生物技术、信息科技、人工智能等生命科技和哲学思想等领域的广泛发展,后人类主义(posthumanism)思潮兴起。因此,“人类作为中心”的人文主义戏剧观在数字技术的广泛“入侵”和影响下,其戏剧舞台主体的真实性和唯一性受到挑战。数字剧场裹挟着大量的技术、机器、赛博格等入侵舞台,人类肉身从舞台中心渐渐隐退,人与技术和机器的关联从一种补充和弥合走向复杂缠绕,尤其是人在机器面前的无力感和焦虑感,人工智能取代人类的种种风险皆在一片惊骇和思辨中走向未来。

关键词：数字剧场数字表演表演主体后人类主义

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基于表演主体的纳西民族音乐与合唱指挥

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大众文艺 2016年第9期 166-166页

作者：和桂莲丽江师范高等专科学校艺术系

不同类型的民歌所编配出来的合唱曲调各有不同的风格,从指挥的肢体语言到演唱者的动作、表情都有较大的差异。作为表演主体的指挥与合唱演员,都要根据不同的内容类型认真研究,让表演形式最大化地服从于文化内涵的表达,让合唱舞台表演的... 详细信息

不同类型的民歌所编配出来的合唱曲调各有不同的风格,从指挥的肢体语言到演唱者的动作、表情都有较大的差异。作为表演主体的指挥与合唱演员,都要根据不同的内容类型认真研究,让表演形式最大化地服从于文化内涵的表达,让合唱舞台表演的整体面貌呈现出各自不同的浓烈的纳西民族民间风格。要通过最终的舞台表演,将民族民间音乐中最能够感染打动观众的内涵展示出来,传递出民族民间音乐的美,从而达到文化传承意义这一最高层面上的作用。

关键词：纳西民族音乐表演主体指挥语言文化传承

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音乐表演者主体建构的接受美学分析

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文艺论坛 2023年第1期 120-124页

作者：赵婧贻

取接受美学的研究视角，以音乐表演者为对象，结合音乐表演理论与实践的分析，从接受美学“期待视野”“召唤结构”“视野融合”等层面揭示音乐表演者审美主体建构问题，并指出接受美学运用于音乐表演过程研究的局限，为深化认知音乐表... 详细信息

取接受美学的研究视角，以音乐表演者为对象，结合音乐表演理论与实践的分析，从接受美学“期待视野”“召唤结构”“视野融合”等层面揭示音乐表演者审美主体建构问题，并指出接受美学运用于音乐表演过程研究的局限，为深化认知音乐表演者主体建构问题提供借鉴。

关键词：接受美学音乐作品文本表演主体

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中国当代服装表演艺术主体的审美心理特征探析

中国当代服装表演艺术主体的审美心理特征探析

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作者：沙盈西南大学

学位级别：硕士

中国当代服装表演艺术作为在中国生根发芽的众多舶来艺术中的一种正日趋成熟,并逐渐走向世界舞台。但是在热闹的景象背后,中国当代服装表演艺术却隐藏着许多问题值得思考与探讨——中国当代服装表演艺术市场繁荣而学术研究滞后;过于注... 详细信息

中国当代服装表演艺术作为在中国生根发芽的众多舶来艺术中的一种正日趋成熟,并逐渐走向世界舞台。但是在热闹的景象背后,中国当代服装表演艺术却隐藏着许多问题值得思考与探讨——中国当代服装表演艺术市场繁荣而学术研究滞后;过于注重形式的多元和新奇导致表演艺术主体灵魂的缺失；一味迎合大众导致中国当代服装表演艺术审美边缘化;服装表演艺术的功利性使其陷入市场误区和精神黑洞。而探究这些问题的实质则需要挖掘其深层内涵——服装表演艺术主体的审美心理这一精神内核。本文以中国当代服装表演艺术主体为研究对象,对其审美心理特征进行了分析与探讨。日前中国服装表演艺术在表演形式、舞台氛围等方面的研究已比较完善,但对服装表演主体审美心理的研究基本还是学术盲点。服装表演主体即服装模特,是服装表演艺术中最直接的参与者和创造者,其在舞台表演中的主动和商业运作下的被动身份的矛盾与冲突,使他们在舞台角色和社会角色中迷失了方向——服装表演中严重缺失核心人物的主体意识,这种缺失实际上就是主体自觉审美心理的缺失,从而导致观看者无法从主体角色中领会服装表演艺术与服装设计的美学理念,并最终阻碍服装表演艺术的进一步发展。本文通过对中国当下服装表演主体的审美心理分析,提出审美自律性的美学探讨,希望为大众与表演者建立正确的审美导向。本文主要运用现象分析法、举例论证法和心理分析学说的理论进行研究。文章分为四个部分：第一章阐述了在中国服装表演在发展过程中所形成的艺术特征,研究了中国当代服装表演艺术的理论研究现状,并明确揭示了目前中国当代服装表演艺术现状中存在的审美问题,从而引出论题。第二章首先通过对服装表演艺术和技术上的特点,总结出了服装表演行为的四个审美特征,指出艺术主体是表演行为中重要的载体,它与表演中的其他因素共同形成了审美视知觉的统一,具有在场性与逼真体验、运动感与节奏性等审美特征,这些特征是服装表演艺术审美的重要体现,也是构成表演主体审美心理的研究基础。第三章引出了当代艺术思潮、服装表演模特选拔方式与模特赛事性质、表演艺术主体服务对象的性质这三个重要因素对审美标准的影响。并指出中国传统审美中“以德为美”与“德色结合”的审美取向和中国古代美学精神中“阴柔之美”的传统审美气质,在经历了千年之后仍然左右着中国人的审美观念,这些精神气质和心理特征直接影响着人们对舞台上模特外在人体美和内在精神美的审美心理：而在当代背景下,又表现出了向现代转型的审美心理趋势。从论证中还得出,服装表演主体的审美标准不是孔穴来风和盲目服从,而应该是有证据可考,有规律可循；且中国当代服装表演艺术主体审美特征的重要表现应是民族性和时代性的融通,中国当代表演艺术的发展和寻找艺术的主体必将遵循这两个重要特征。笔者在本章最后对服装表演主体特性与社会价值存在的普遍问题进行了研究,并剖析了在表演主体审美背后被社会价值观驱使,所表现出的孤立的优越心理、攀比和爱富心理、惰性心理等也是导致其审美价值观和审美心理扭曲的重要原因。第四章针对问题提出策略,如何培养出高素质的服装表演专业人才,高校应首当其冲地担负着重要使命,并对其培养目标和教学模式进行了研究和探讨,对表演者在专业素质、综合修养、职业道德、审美教育等都应给予全面的教育和培养,从而指导服装和表演行业,文章的结尾对中国当代语境下,服装表演新的发展方向进行了尝试性的探讨和预测,并得出本篇论文的结论。

关键词：服装表演表演主体审美心理

来源：评论

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试论音乐表演艺术中表演者主体地位的确立