检索结果-内蒙古大学图书馆

我国校园歌曲诞生于20世纪初,迄今已有百年历史。其简单朴实的音调与生活化的风格赢得了广大学子的共鸣,在校园内外广为传唱。它反映了青年学子内心对于生活情感、理想的渴望,在思想德育方面发挥着积极的作用。然而,伴随时代的发展和环境的改变,校园歌曲正面临着越来越严峻的挑战。本论文从实际出发,运用音乐表演学、音乐传播学等理论,对新世纪校园歌曲的表演方式和传播手段进行深入研究。本论文研究将分为四个部分撰写,即第一部分从选题缘由、概念、研究现状以及研究方法与内容对新世纪校园歌曲进行概述;第二部分研究的是新世纪校园歌曲表演方式,笔者将从演唱、伴奏以及舞美三方面进行研究,分别对新世纪校园歌曲演唱的情感表现与音色选用、演唱技巧与话筒运用以及演唱的二度处理进行理论与实践的分析总结,对新世纪校园歌曲伴奏中和声与力度的关系、乐器与音色的搭配、以及伴奏的二度处理进行归纳梳理,对新世纪校园歌曲舞美中舞台布景与灯光、人物服饰方面进行考察,以期对新世纪校园歌曲表演方式提供一些创新思路;第三部分研究的是新世纪校园歌曲传播手段,笔者将从音乐的现场传播手段、音乐的媒介传播手段两个方面进行研究,分别对新世纪校园歌曲现场传播手段中自然性的传播手段、技术性的传播手段进行梳理,对新世纪校园歌曲媒介传播手段中音乐的储存媒介传播手段、音乐的发送媒介传播手段、音乐的互动媒介传播手段进行归纳思考,以期对新世纪校园歌曲传播手段的发展开拓出一些新思路;第四部分是针对新世纪校园歌曲引发的相关思考,笔者将从新世纪校园歌曲的阻碍因素、解决措施、发展趋势三个方面进行分析,归纳总结出新世纪校园歌曲表演与传播当下存在的现实问题,并梳理两者的关系,通过理论与实践研究得出相对应的解决方法。

关键词：新世纪校园歌曲表演方式传播手段

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两岸民族声乐表演方式之异同 ——以王志信作品《孟姜女》为例

两岸民族声乐表演方式之异同 ——以王志信作品《孟姜女》为例

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作者：许婷陕西师范大学

学位级别：硕士

江苏民歌改编的《孟姜女》有其独特的音乐特征和历史内涵,是台湾民族唱法歌曲中为数不多的演出曲目。苏州民歌《孟姜女》是演唱有关孟姜女传说故事的最早的民歌之一。在对《孟姜女》这一具有代表性的苏州民歌音韵进行梳理和研究中发现,... 详细信息

江苏民歌改编的《孟姜女》有其独特的音乐特征和历史内涵,是台湾民族唱法歌曲中为数不多的演出曲目。苏州民歌《孟姜女》是演唱有关孟姜女传说故事的最早的民歌之一。在对《孟姜女》这一具有代表性的苏州民歌音韵进行梳理和研究中发现,同是吴语区域内同质同根的“吴歌”中,浙江、上海等地的《孟姜女》或《春调》歌词及曲调与苏州民歌《孟姜女》歌词及曲调因在流传中产生变异而有了差异,“吴歌”是一个容量广泛的概念。《中国音乐词典》解释为:“清商乐中出自江南的”吴声歌曲“,又称吴声或江南吴歌。”清商乐指“东晋、南北朝间,承袭汉、魏相和诸曲,吸收当代民间音乐发展而成的“俗乐”之总称。所以就歌曲本身而言,是十分具有历史内涵和研究意义的。早在1946年,“中国第一部音乐剧”《孟姜女》(又名《万里长城》),成功在上海兰心大戏院上演。音乐歌舞剧《孟姜女》由俄籍犹太人阿龙··阿甫夏洛穆夫①导演并作曲。以民间传说“孟姜女万里寻夫故事”为创作基础,采用江苏民间曲调“孟姜女十二月花名”为音乐素材,将中国民歌与西方歌舞剧进行了融合再创作。舞蹈动作的编排中融合了京剧中的身段及表演形式,受到一致好评。而在半个世纪后的今天,作曲家运用现代的作曲技法将其重新编曲,赋予了这首作品新的生命力。台湾师范大学艺术表演研究所的专业实践主要集中于硕士一、二年级自主排演的现代音乐剧和西方歌剧,其主要目的是将课堂上学习的声乐演唱方法和形体动作以及舞蹈编排相融合。经过对歌曲《孟姜女》演唱的进一步研究和探索。通过对技巧、情感、艺术风格中进行了了解。两岸对于作品的表演方式各有特色:大陆方面重视传统文化呈现的同时也注重声乐技巧的表现;而台湾方面重视传统文化表现的同时对民族唱法的声乐表现上略显不足,侧重于学生的参与感和排演过程中对于音乐和作品的理解。相比起来台湾过多的重视了学生参与演出过程中的体会,而忽略了演出效果;大陆过多的强调了声音的表现力和对整首作品的把握,而忽略了排演过程中学生对音乐作品的体会。两岸对于《孟姜女》艺术表现的方式的侧重点各不相同,如何相互交融与需要进行深入的探索。

关键词：两岸表演方式民族声乐《孟姜女》异同

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发敛抑扬无施不可—由话剧《物理学家》表演创作引发的关于表演方式的思考

发敛抑扬无施不可—由话剧《物理学家》表演创作引发的关于表演...

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作者：吴迪吉林艺术学院

学位级别：硕士

2015年4月,弗里德里希·迪伦马特剧作《物理学家》作为吉林艺术学院研究生实习剧目在吉林艺术学院现代剧场剧场上演。我在剧中饰演了看护长这一角色。纵观当下剧场艺术,除了常见的现实主义戏剧和一些纯粹的表现性的戏剧外,在同一剧... 详细信息

2015年4月,弗里德里希·迪伦马特剧作《物理学家》作为吉林艺术学院研究生实习剧目在吉林艺术学院现代剧场剧场上演。我在剧中饰演了看护长这一角色。纵观当下剧场艺术,除了常见的现实主义戏剧和一些纯粹的表现性的戏剧外,在同一剧目中混搭穿插不同的表演方式,已不是什么罕见的事情了。强调假定性尺度也是拓宽戏剧美学和发展表演艺术的趋势。笔者通过若干年的剧场工作,表演教学和参与创作实习剧目总结了一些关于把握表演方式的规律。演员怎样在创作中更好地把握表演的方式是本文讨论的主题。

关键词：表演方式假定性特征教学

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论西晋乐府诗中故事体歌诗表演方式对内容的影响

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井冈山大学学报（社会科学版） 2012年第1期33卷 100-105页

作者：傅炜莉山东大学文史哲研究院山东济南250100

乐府诗音乐文学的特质决定了乐府诗研究需要音乐、文学两个层面的综合考察。故事体歌诗作为西晋乐府诗独特的一类,以演述故事的方式发展了乐府歌诗的表演艺术,而这些歌诗的表演又对歌诗内容本身产生了很大的影响。西晋代表性的故事体歌... 详细信息

乐府诗音乐文学的特质决定了乐府诗研究需要音乐、文学两个层面的综合考察。故事体歌诗作为西晋乐府诗独特的一类,以演述故事的方式发展了乐府歌诗的表演艺术,而这些歌诗的表演又对歌诗内容本身产生了很大的影响。西晋代表性的故事体歌诗有《艳歌行》、《秋胡行》、《秦女休行》、《惟汉行》等,从歌曲类型看,这些诗歌主要收录在《相和歌辞》和《杂曲歌辞》。歌诗的题名、曲调、本事、体式、风格影响到诗歌内容;可表演性为歌诗内容的简化提供了可能;女伎表演主体和观众喜好影响故事情节的变化。

关键词：西晋乐府故事体歌诗表演方式内容

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羌族口头艺术的巫术表演方式与特点

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绵阳师范学院学报 2016年第9期35卷 139-145页

作者：焦虎三中国非物质文化遗产研究院羌文化保护与发展研究中心四川绵阳621000

所谓口头艺术的"表演方式"是指特定语言生态环境及相应实物修饰和场所活动中,由具有一定社会、文化、历史与美学意义与功能的言语传播、音乐节奏和体态动作综合运用和表达组成的一套沟通体系。从修饰物、表演场所、参照物与... 详细信息

所谓口头艺术的"表演方式"是指特定语言生态环境及相应实物修饰和场所活动中,由具有一定社会、文化、历史与美学意义与功能的言语传播、音乐节奏和体态动作综合运用和表达组成的一套沟通体系。从修饰物、表演场所、参照物与音乐节奏、体态动作等几个方面分析羌族口头艺术的巫术表演,可以让我们对其特点的认知和归纳更为客观具体。

关键词：羌族口头艺术表演方式巫术特点

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成人剧和儿童剧的表演方式

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艺海 2016年第1期 49-50页

作者：果崇英辽宁大学艺术学院

儿童和成人在思维能力、舞台经验、语言表达、动作展示等方面的能力有所差别,因此两者在演出中的表演方式也会有所不同。探索有效的表演方式可以提升作品的表现力,增加表演的真实感,对舞台演出有着重大影响。

关键词：成人剧儿童剧表演方式

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满族秧歌的文化蕴涵及动作表演方式

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中国民族博览 2015年第12期 52-53页

作者：杨笔涵东北师范大学音乐学院

满族秧歌是典型的农耕文化舞蹈,相传已有200多年的历史,是满族民间舞蹈中最通俗、最普遍、最具生命力的舞蹈形式之一,它承载了浓郁的满族文化意蕴,反映了满族祖先的生活,有着深远的文化内涵;满族秧歌保留了满族先民早期渔猎生活、风土... 详细信息

满族秧歌是典型的农耕文化舞蹈,相传已有200多年的历史,是满族民间舞蹈中最通俗、最普遍、最具生命力的舞蹈形式之一,它承载了浓郁的满族文化意蕴,反映了满族祖先的生活,有着深远的文化内涵;满族秧歌保留了满族先民早期渔猎生活、风土人情、神话传说等内容,兼具记录历史、再现民族风情的文化赋值与使命。身为东北籍舞蹈文化学方向的研究生,有义务研究满族秧歌,以期汲其精华、实其赋值。

关键词：满族秧歌文化蕴涵音乐特征表演方式动作特点

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天地大舞台,舞台小天地——论陇东道情皮影的舞台表演方式

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科技经济市场 2006年第12期 414-415页

作者：党桂梅西北师范大学音乐学院

笔者意从对道情以及陇东道情的阐述,并从陇东道情皮影的平面舞台空间、文武场面布局、角色演唱方式和观演方式四个方面,来透视陇东道情的舞台表演方式,以乐延乐,从而体现出陇东道情皮影舞台的别具一格。

关键词：道情皮影舞台表演方式

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