检索结果-内蒙古大学图书馆

西藏艺术研究 2016年第2期 4-13页

作者：贡嘎伦珠觉嘎西藏歌舞团西藏大学艺术学院

作为西藏东部三大歌舞之一的昌都＂卓钦＂是藏族＂果谐＂、＂果卓＂类歌舞艺术发展到较为成熟阶段的一个代表性体裁之一。因此,对昌都＂卓钦＂的称谓源由、表演形式、音乐结构,以及＂卓钦＂与一般＂果卓＂之间的关联等的分析和研讨,对... 详细信息

作为西藏东部三大歌舞之一的昌都＂卓钦＂是藏族＂果谐＂、＂果卓＂类歌舞艺术发展到较为成熟阶段的一个代表性体裁之一。因此,对昌都＂卓钦＂的称谓源由、表演形式、音乐结构,以及＂卓钦＂与一般＂果卓＂之间的关联等的分析和研讨,对整个藏族＂果卓＂、＂果谐＂类歌舞艺术的历史渊源、文化内涵以及审美特征等的研究具有特殊的意义。

关键词：昌都卓钦形成源由表演程式音乐结构

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歌仔戲小旦服飾表演程式初探

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台湾戏专学刊 2005年第11期 487-501页

作者：林顯源

京剧的「行头」指的是演戏时所用道具、服装的统称，而歌仔戏则向无「行头」一词，服饰的统称即为「戏服」、「戏衫」、「服装」等，其同於其它剧种有表现人物的性格、身分地位、年龄、种族、职业、家境等之功能。服饰在舞台上得使演员... 详细信息

京剧的「行头」指的是演戏时所用道具、服装的统称，而歌仔戏则向无「行头」一词，服饰的统称即为「戏服」、「戏衫」、「服装」等，其同於其它剧种有表现人物的性格、身分地位、年龄、种族、职业、家境等之功能。服饰在舞台上得使演员表现人物之思想感情、刻画人物的外在形象，同时，还可用於同乐队合作的暗示，或做为同台演员的情感交流中的交代，调节演唱节奏等。演员根据剧情、所扮演人物的性格、年龄及身分，包括角色的行当，酌情运用服饰与身体所产生共构而得之各种动作、姿势，组成表演程式，以准确地使用这一塑造人物形象的艺术手段。服饰表演程式原为演员之基本功，演员必须经过专业训练，才能熟练掌握服饰表演程式的动作要领，方能达成表现人物各种思想情感目的。虽说戏曲基本功不论剧种皆有大致相通之基础，但由於剧种风格及审美要求等因素所使，故造成剧种与剧种间则有若干的发展差异。笔者从事表演及教学工作多年，观察目前对於专属歌仔戏独有之表演程式研究探讨者寡，且亦尚无建立一套通用系统，故引发探究之兴趣，即以自身所学小旦行当出发着手进行探讨。歌仔戏基本小旦的服饰表演艺术，大致可粗分为传统「孤领帔」及「古装被」之「水袖」、宫廷服饰之「阔袖」、「乌撇仔衫」等，本文将试图对小旦各种因服饰不同所发展出之各种表演程式进行整理与探讨分析，透过与资深艺人访谈、示范操作记录，结合自身多年学习体会，期理出些许歌仔戏小旦服饰程式动作之规律及发展等，进而挖掘歌仔戏自身独有之程式动作规律及审美要求，提供未来关於歌仔戏独有之表演艺术风格、基础及进阶身训教学系统建立等之参考。

关键词：歌仔戲表演程式動作小旦戲曲服飾

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规整的表演程式细腻的人物情感我演潮剧《扫窗会》的“王金真“

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广东艺术 2017年第1期 42-44页

作者：李莉

20世纪以来，传统折子戏《扫窗会》—直是潮剧界最为经典的传统剧目之一。由于在舞台表演方面的经典性，《扫窗会》是解放前戏班里的教戏先生（相当于现今的导演）用来教导初入门演员的启蒙剧目；在解放初期，《扫窗会》又被当时潮剧界... 详细信息

20世纪以来，传统折子戏《扫窗会》—直是潮剧界最为经典的传统剧目之一。由于在舞台表演方面的经典性，《扫窗会》是解放前戏班里的教戏先生（相当于现今的导演）用来教导初入门演员的启蒙剧目；在解放初期，《扫窗会》又被当时潮剧界导演制创建者郑一标先生选定为示范剧目进行导演讲解，从而为导演制的建立奠定了基础。

关键词：表演程式人物情感潮剧传统剧目导演制 20世纪舞台表演解放初期

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京剧表演程式的规范与嬗变

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中国京剧 1996年第5期 38-39页

作者：王清辉

齐如山1932年所著《国剧身段谱》,是京剧表演形体动作最基本的、也是最早用文字记载的动作谱。为此,他采访同时代的京剧老前辈逾千人,而后将积累了20多年的笔记进行分类整理,考证阐释,复经梅兰芳、徐兰沅、萧长华、叶春善、余叔岩。

关键词：表演程式形体动作语京剧基本的分类整理梅兰芳齐如山国剧表演艺术规范

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探究小旦在粤剧中的表演程式

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戏剧之家 2020年第19期 27-28页

作者：李秋红佛山粤剧传习所(佛山粤剧院) 广东佛山528000

在戏曲艺术中,程式是给艺术形式设立一个标准,让其规范化。在花旦中,小旦是个特殊的表演行当,粤剧的小旦在唱、念、做、打等方面都有着特殊的要求,在服饰方面也是非常讲究的,人物难度刻画相对较高,对于舞台表演技巧也有着更严格的要求,... 详细信息

在戏曲艺术中,程式是给艺术形式设立一个标准,让其规范化。在花旦中,小旦是个特殊的表演行当,粤剧的小旦在唱、念、做、打等方面都有着特殊的要求,在服饰方面也是非常讲究的,人物难度刻画相对较高,对于舞台表演技巧也有着更严格的要求,本文就小旦的表演程式进行探究。

关键词：粤剧小旦表演程式

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谈戏曲表演程式及其运用

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戏剧之家 2003年第3期 13-14页

作者：张憨身武汉市艺校

中国戏曲艺术的表演程式是戏曲艺术中最为突出的特点之一,它贯串在戏曲的综合艺术中的所有方面。当戏曲舞台的帷幕徐徐拉开时,我们可以从表演者上场的'引子'、下场的诗、'自报家门'以及成套的唱词中,看到戏曲文学的结... 详细信息

中国戏曲艺术的表演程式是戏曲艺术中最为突出的特点之一,它贯串在戏曲的综合艺术中的所有方面。当戏曲舞台的帷幕徐徐拉开时,我们可以从表演者上场的'引子'、下场的诗、'自报家门'以及成套的唱词中,看到戏曲文学的结构程式;也能从丰富多彩的声腔板式和打击乐的整套锣鼓经里,领略到戏曲音乐的演唱和伴奏程式;我们还可以从一张桌子、两把椅子,这种既抽象、又灵活的舞台装置以及各式色彩的服装、头饰、化妆、脸谱上,去欣赏戏曲舞台美术方面的装置、穿戴、妆扮程式。可以说在戏曲中,

关键词：戏曲艺术表演程式演员演技唱腔

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表“情”演“意”——述论康派《三国》的表演程式

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曲艺 2019年第12期 17-19页

作者：徐德明胡展不详

扬州评话以说表细腻、表演传神著名。其中王派《水浒》与康派《三国》堪称扬州评话双璧。前者书词肌理细腻骨肉匀,后者说表传神会意妙处多,两者一时瑜亮,各擅胜场。而因为康国华成名较早,王派传人对他颇有赞誉~①。而康氏后人康又华、... 详细信息

扬州评话以说表细腻、表演传神著名。其中王派《水浒》与康派《三国》堪称扬州评话双璧。前者书词肌理细腻骨肉匀,后者说表传神会意妙处多,两者一时瑜亮,各擅胜场。而因为康国华成名较早,王派传人对他颇有赞誉~①。而康氏后人康又华、康重华,皆是芝兰玉树,不堕声名。今适逢康重华先生百年诞辰,我们有必要仔细梳理扬州评话的发展脉络,认真总结康派说书传承和发展经验,并将之应用于当代扬州评话的发展中。

关键词：《三国》表演程式扬州评话百年诞辰华先生传神发展脉络

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云南南涧“跳菜舞”表演程式研究

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美与时代（创意）（上） 2019年第8期 61-63页

作者：施武文海良(指导) 湖南科技大学艺术学院舞蹈系不详

“跳菜舞”是南涧彝族的一种传统民间舞蹈艺术,其表演程式分为表演程式之祭祀和表演程式之上菜两大部分。它在彝族语中被称为“吾多哈”,用舞蹈术语优雅地称为“奉盘舞”。南涧彝族历史悠久,通过探究它的历史民族文化,从而了解到“跳菜... 详细信息

“跳菜舞”是南涧彝族的一种传统民间舞蹈艺术,其表演程式分为表演程式之祭祀和表演程式之上菜两大部分。它在彝族语中被称为“吾多哈”,用舞蹈术语优雅地称为“奉盘舞”。南涧彝族历史悠久,通过探究它的历史民族文化,从而了解到“跳菜舞”的起源。在实际的采风调研中,通过与现任传承人进行交流学习,了解“跳菜舞”的舞蹈动作、伴奏乐器,也从中得知“跳菜舞”所面临的传承与保护问题。

关键词：南涧彝族跳菜舞表演程式

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对戏曲表演程式的认识与创新

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朔方 2006年第11期 78-79页

作者：乔迎春

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《格萨尔》表演程式的民族化功能

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青海师范大学民族师范学院学报 2008年第2期19卷 33-36页

作者：索南措青海师范大学民族师范学院青海西宁810008

《格萨尔》艺人的创编表演始终是程式化的文化传承,是一种文化行为。这种文化行为是通过格萨尔艺人的表演传播继而得到民众认同、喜爱来达到的。千百年来,人们不仅仅是通过艺人表演追求娱乐的单一价值,同时更多的是走向了体现民族文化价... 详细信息

《格萨尔》艺人的创编表演始终是程式化的文化传承,是一种文化行为。这种文化行为是通过格萨尔艺人的表演传播继而得到民众认同、喜爱来达到的。千百年来,人们不仅仅是通过艺人表演追求娱乐的单一价值,同时更多的是走向了体现民族文化价值,传承民族文化精髓的多元价值上。

关键词：《格萨尔》民族化表演程式

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