检索结果-内蒙古大学图书馆

内蒙古农业大学学报(哲学社会科学版) 2025年

作者：田野毛延生哈尔滨工程大学马克思主义学院

新时代高校思政课教师话语实践是新时代思政课话语体系建构的重要议题，不仅直接影响思政课教学话语有效性，也关系到思政课提质增效。目前，高校思政课教师话语实践的理论性有待深入、针对性有待提升、亲和力有待增强。出现这一现实境... 详细信息

新时代高校思政课教师话语实践是新时代思政课话语体系建构的重要议题，不仅直接影响思政课教学话语有效性，也关系到思政课提质增效。目前，高校思政课教师话语实践的理论性有待深入、针对性有待提升、亲和力有待增强。出现这一现实境遇的原因在于部分高校思政课教师的理论功底相对薄弱、学生视角疏于捕捉、主观因素难以摆脱。对此，通过夯实思政课教师的理论素养、完善思政课教师的实践指向、优化思政课教师的话语逻辑，增强思政课教师话语的阐释力、感染力与说服力，不仅可以破解思政课教师话语实践面临的现实境遇，也可视作新时代思政课教师话语实践研究回归现实原点的一次有益尝试。

关键词：高校思政课教师话语实践现实境遇问题成因应对理路

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呈现与赋权:新农人身份建构机制的话语实践

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视听 2025年第6期 91-95页

作者：苏彩凤周行南昌工程学院人文与艺术学院

在国家乡村振兴战略的推动下,短视频平台成为农民群体展现自我、实现身份转变和谋求发展的新舞台。采用多模态话语分析理论,通过对抖音平台10个新农人博主账号进行视频文本分析,发现抖音短视频对于新农人的身份建构机制主要从文本向度... 详细信息

在国家乡村振兴战略的推动下,短视频平台成为农民群体展现自我、实现身份转变和谋求发展的新舞台。采用多模态话语分析理论,通过对抖音平台10个新农人博主账号进行视频文本分析,发现抖音短视频对于新农人的身份建构机制主要从文本向度、话语实践向度、社会实践向度展开,三个维度相互交织,共同塑造了新农人的身份形象。研究结果表明,短视频平台不仅为新农人提供了自我呈现、传播文化的新渠道,也为其收入增长和社会地位提升提供了可能,对于推动乡村振兴具有重要意义。

关键词：新农人短视频身份建构话语实践乡村振兴

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话语实践与激进政治:从福柯到后马克思主义

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云南大学学报（社会科学版） 2010年第2期9卷 65-71页

作者：朱彦明湘潭大学湘潭411105

拉克劳和墨菲的后马克思主义话语实践思想的一个重要的来源,是福柯在《知识考古学》中对话语和话语实践问题的讨论。一方面,他们继承了福柯关于话语的"离散中的规则"的思想,反对话语的任何先验的或经验的统一性,认为话语实践... 详细信息

拉克劳和墨菲的后马克思主义话语实践思想的一个重要的来源,是福柯在《知识考古学》中对话语和话语实践问题的讨论。一方面,他们继承了福柯关于话语的"离散中的规则"的思想,反对话语的任何先验的或经验的统一性,认为话语实践就是在一个散布的差异空间中的"接合实践";另一方面,他们又批判了福柯在话语和非话语之间的区分,认为这种区分只是话语内部的区分,整个社会生活就是一个话语空间。如果说福柯在话语实践和政治之间的关系问题上陷入了二重性的话,即话语反对权力又与权力合谋,那么后马克思主义则明确地将话语实践与激进的多元民主结合起来,重新为丧失活力的欧洲左翼找到了革命的使命,尽管是以不确定性为代价。

关键词：话语实践激进政治革命民主对抗

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话语实践论和起源本质论批判

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甘肃社会科学 2011年第4期 22-25页

作者：章辉四川外语学院中外文化比较研究中心重庆630031

新实践美学把话语和精神作为与物质实践并列的实践类型,试图通过扩大实践概念的内涵以克服传统实践美学的弊端。但新实践美学延续了实践美学的哲学本体,并以起源本质论和实践决定论的方式推演出美学范畴,其话语实践的概念并未给美学增... 详细信息

新实践美学把话语和精神作为与物质实践并列的实践类型,试图通过扩大实践概念的内涵以克服传统实践美学的弊端。但新实践美学延续了实践美学的哲学本体,并以起源本质论和实践决定论的方式推演出美学范畴,其话语实践的概念并未给美学增加新的命题,这些导致其没有走出实践美学的视域。

关键词：新实践美学话语实践起源本质论

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话语实践与新时代中国负责任大国身份内涵的建构

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世界经济与政治 2023年第9期 27-57,168,169页

作者：赵洋对外经济贸易大学国际关系学院北京100029

话语实践是一国建构自身身份内涵的重要机制,可分为交往行动和叙事两种形式。在国际关系中,交往行动体现为一国领导人在同他国领导人的面对面交往中提出对于本国身份内涵的理解并争取对方接受与认可,叙事则表现为一国领导人向国际社会... 详细信息

话语实践是一国建构自身身份内涵的重要机制,可分为交往行动和叙事两种形式。在国际关系中,交往行动体现为一国领导人在同他国领导人的面对面交往中提出对于本国身份内涵的理解并争取对方接受与认可,叙事则表现为一国领导人向国际社会公开阐述对于本国身份内涵的理解。通过话语实践,一国可以为自身塑造一种承诺性身份,并将同该身份相联系的规范与义务作为对他者的承诺。分析中国共产党第十八次全国代表大会以来中国建构负责任大国身份内涵的话语实践,可以发现中国运用交往行动和叙事两种机制成功地把推动构建人类命运共同体塑造为负责任大国身份的重要内涵,将在不同层次上推动命运共同体建设作为自身的责任承诺。在同周边国家的互动中,中国主要通过领导人之间的面对面对话构筑同他国的情感纽带,建构了以“亲、诚、惠、容”为核心内涵的负责任大国身份。在同作为整体的国际社会的互动中,中国主要通过在多边国际机制中公开表述自身的责任,建构了以“共商、共建、共享”为核心内涵的负责任大国身份。通过持续不断的话语实践,中国在周边、地区和全球等层次上凝聚了广泛的共识,使人类命运共同体理念得到越来越多国家及国际社会的接受与认同。

关键词：话语实践交往行动叙事承诺性身份人类命运共同体负责任大国

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话语实践与美和审美

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2008年第1期35卷 21-27页

作者：张玉能华中师范大学文学院湖北武汉430079

新实践美学认为,话语生产是人类社会实践之一种。马克思主义创始人虽然没有直接提出"话语生产"的概念,但是,在有关"语言"的一系列论述之中,已经包含了"话语生产"的内涵,在现代语言学和语言哲学的视野里,&... 详细信息

新实践美学认为,话语生产是人类社会实践之一种。马克思主义创始人虽然没有直接提出"话语生产"的概念,但是,在有关"语言"的一系列论述之中,已经包含了"话语生产"的内涵,在现代语言学和语言哲学的视野里,"话语实践"或"话语生产"已经成为了一个重要范畴。话语生产(话语实践)不仅作为以物质生产为中心的社会实践的整体的一个成分对美和审美以及艺术起着总结作用,而且对于美和审美以及艺术有着直接的作用,尤其是对文学生产有着关键性意义,而且话语生产的类型变化也直接影响到美和审美以及艺术的变化发展。

关键词：话语实践中介类型美和审美

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话语实践的双向观察者—从罗江的艺术谈起

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美术 2022年第4期652卷 71-76页

作者：董雪莹云南省美协理委会澳门科技大学

经历了20世纪改良后的中国写意人物画,在80年代逐渐凸显出现实主义造型对传统写意精神的消解和疏离等问题。同时,这一时期的文化变革更加剧了写意人物画发展的复杂局面。作为当代中国写意人物画代表性画家之一,罗江是云南中国画承前启... 详细信息

经历了20世纪改良后的中国写意人物画,在80年代逐渐凸显出现实主义造型对传统写意精神的消解和疏离等问题。同时,这一时期的文化变革更加剧了写意人物画发展的复杂局面。作为当代中国写意人物画代表性画家之一,罗江是云南中国画承前启后的建设者,也是创一代新风的开拓者。本文通过重建其话语思考及语境,试图阐述艺术家在实践中的动力与困惑。除了整体地再现艺术家个人的艺术造诣,也尝试分析出他所在的历史空间及其内在肌理的复杂性。

关键词：写意人物画写意精神艺术造诣话语实践中国画现实主义承前启后观察者

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话语实践:“一带一路”的国际话语建构与传播

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宁夏社会科学 2017年第6期 152-156页

作者：高丽华吕清远北京工商大学艺术与传媒学院北京100048

"一带一路"国际合作高峰论坛提高了"一带一路"国际话语的权威性和影响力,加强了话语建构的公信力和支持度。习近平总书记的主旨演讲为"一带一路"倡议的意义建构与输出提供了公共语境,为"一带一路&qu... 详细信息

"一带一路"国际合作高峰论坛提高了"一带一路"国际话语的权威性和影响力,加强了话语建构的公信力和支持度。习近平总书记的主旨演讲为"一带一路"倡议的意义建构与输出提供了公共语境,为"一带一路"国际话语的解读与传播奠定了基础。"一带一路"的话语实践重视对言说对象的现实建构,所创建的国际话语要被世界人民所接受。国际合作高峰论坛的成功举办,作为一种"知识"定义"一带一路"的话语策略,对"一带一路"国际话语传播的意义解读具有重要的框定作用。

关键词： “一带一路” 国际话语话语实践

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话语实践与认同建构

话语实践与认同建构

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作者：陶国山南京大学

学位级别：博士

本文是对认同经由文学话语进行建构或重构过程的研究。尽管建构认同的途径有很多种，但无论是民族的历史记忆、起源神话，还是语言符号、话语实践乃至意识形态等都能在文学文本中得到反映，没有也不可能有单一的、脱离文本的认同话语存... 详细信息

本文是对认同经由文学话语进行建构或重构过程的研究。尽管建构认同的途径有很多种，但无论是民族的历史记忆、起源神话，还是语言符号、话语实践乃至意识形态等都能在文学文本中得到反映，没有也不可能有单一的、脱离文本的认同话语存在。因此，认同是文学再现或建构的重要对象，被视为更加广阔的文化研究的内容。晚近以来，文学作品的研究已经变成广义的“文化文本”的研究，新的文学研究途径经常以文化研究的名义进行。这不但是时下盛行的跨学科研究的需要，也是文学研究摆脱纯文学阈限的要求。本文以文化的视角对认同建构进行考察，重点突出话语对认同的建构以及文学作为一种话语实践对民族认同的建构。\n 现代与后现代本身就是以话语的方式而被建构起来的人文社会科学的知识形态，它们是自现代性以来时间上的分期。认同在其中经历了发展、变化的过程。对认同的勾勒以一种历时态的话语方式进行，不同的时期就有不同的认同形态。现代认同以主体性为核心，它是要确立起主体的身份，回答“主体是谁”的问题；而后现代认同则以去中心化的主体为核心，主体更多的是一种交互式的行为，后现代认同因而试图回答“主体会成为谁”的问题。本文尤其阐发了后现代认同所表现的去中心化主体，认为后现代主体不再是围绕一个自我连贯的、统一的认同，后现代认同朝向不同的方向发展，主体的自居因而也在持续转换，这就使后现代认同容易出现危机。就中国而言，现代性是在两方主流话语影响下，最近一百多年才开始的社会进程，因此，中国的现代性是在面临民族危机与经济落后的境况下，追求民族强大的一种现代社会进程。中国人的认同更多地表现为以民族国家为核心的集体认同。这种认同多以文学的启蒙话语予以建构。\n 在西方文论中，话语是继文本之后备受重视的研究对象之一。激进的观点甚至认为，人文科学实际上就是一种话语体系，我们与世界的关系其实就是一种话语关系。因此，一切都可以通过话语得以陈述。本文认为，认同是文化上特定的话语建构，尤其是在晚近人文社会科学的话语转向之后，认同的话语研究备受重视，也为认同研究提供了可靠的理论依据。认同是以一种或多种话语被建构起来的，是对话或说话的交互行为。语言组建意义，意义赋予人类自我认同并表明其归属，话语引发主体性的呈现。话语研究主要是对其表述的主体认同的建构性研究，同时对话语权力所居有的主体性建构。而话语对认同的建构首先受到了社会建构论思想的影响，它把认同本身看作是社会建构的范畴。就话语建构认同而言，它具有多种方式，例如通过人与入之间的对话获得的对话性认同；通过陈述实践建构的认同：从性别角度讲，话语是对认同所做的述行性建构：话语心理学的认同建构主要是把心理学状态转变为谈话中运作的方式进而建构认同，话语心理学因而发挥的是一种行为导向的作用。\n 民族认同是民族主义影响下民族集体无意识的再现，表现为对民族价值观、传统模式等重新解释与持续复制，以此影响整个民族心理的形成。民族认同一旦形成便具有自身的稳定性，它通常借助于民族叙事得以实现。民族认同也是一种想象的共同体，它看似虚幻，却能成为民族存在的强大基础。在全球化时代，民族认同不仅没有被削弱，反而更加突出．全球化除了经济更加一体化外，政治、文化上则更加多元化，毕竟民族国家的存在是不可忽视的现实。所以在全球化时代，一方面民族认同具有全球化的某些特征，另一方面，民族认同反而更具地方性。这就是最近流行的全球地方化在民族认同方面的表现，它本身也出现了混杂、散居、原教旨主义等不同的话语形态。而中国的民族认同，是在有了近代西方意义上的民族国家意识之后，尤其是近代以来在国家内忧外患的情况下，指向统一的民族意识的行为。在经历种种尝试并遭遇挫折后，中国的民族认同主要通过文学获得表现。文学成为民族认同建构的重要方式．\n 文学建构认同主要表现在两个方面，文学叙事与叙述性认同。文学叙事是表征认同的重要方式，而叙述认同则是认同的叙述性研究，它是以讲故事这一典型的文化方式完成的。文学叙事是对民族认同的再现，尤以作品对民族事务的再现为主要表达方式，民族叙事作品通常都涉及民族国家的兴起、民族认同形态以及文学制度化实践。而叙述认同则是讨论文学如何影响或塑造民族认同，也即怎样再现民族认同。文学是认同建构的重要方式，例如，中国上个世纪80年代寻根文学所要建构的民族认同认为寻根文学所寻之根，实际上正是民族深层的集体无意识，寻根文学就是在中国试图重构属于自身的民族认同。\n 总之，文学是作为一种话语实践对认同的建构。从话语是交互式行为到文学文本间的对话与交流，人类思想几乎全部来自于文本之间的对话。而对文本的研究必然包括对原话语立场的评价，也正是这种对话与交流，文本才有其自身的生命力。因此，文学是一种话语实践，文学对认同的建构本身就是话语实践行为。

关键词：话语实践民族认同认同建构

来源：评论

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话语实践的机制：福柯与阿甘本

话语实践的机制：福柯与阿甘本

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作者：郑要上海师范大学

学位级别：硕士

福柯、阿甘本两位思想家在理论层面有交叉也有背离,当下学界对二者的分析通常聚焦在“生命政治”与“权力”话题之中,忽视了两者在“话语实践”层面的梳理与探讨。本文通过对两位学者思想的解读,将二者有关话语实践的论述重新整理,发现... 详细信息

福柯、阿甘本两位思想家在理论层面有交叉也有背离,当下学界对二者的分析通常聚焦在“生命政治”与“权力”话题之中,忽视了两者在“话语实践”层面的梳理与探讨。本文通过对两位学者思想的解读,将二者有关话语实践的论述重新整理,发现对“话语实践的机制”的探讨是厘清两者理论根基与理论空间的重要利器,也是对当下政治语境所面临的“叙事危机”的警醒和对政治本体论基础的重视。本文从dispositif的概念谈起,切入话语实践的主题空间、细节语词与关键转向,从方法论、时空观、知识与实践、话语事件四个方面深入文本之中、逐层剥除覆盖在福柯与阿甘本身上的种种标签,同时,从“断裂”与“悬置”、“bios”与“zoē”两对微观语词中去探寻福柯与阿甘本思想中最深层的秘密,发现在“话语实践的机制”的阐述过程中,福柯与阿甘本的源头与归处都不相同,两者所选取的意象与语词也有极大差别。在同样关注“超历史范畴”时,福柯显然是走向了一种虚无,缺失了社会诊断的价值,而阿甘本的建构之路,却如他自己所说,在规则与法律之间找到了空隙,将话语与实践通过政治本体论基础重新汇聚在了一起。在对两者进行理论阐述之后,笔者切入对当下政治、生活、生产的叙事危机的讨论,引入对政治本体论基础的思考,厘清了“话语实践的机制”所具有的批判渗透向度和强化重构功能,对福柯与阿甘本话语实践的机制进行了立体且宏观的建构,认为“话语实践的机制”作为一种理论思想,也可为中国重构独特话语理论体系提供参照。

关键词：福柯阿甘本话语实践机制政治本体论

来源：评论

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