检索结果-内蒙古大学图书馆

河北大学学报（哲学社会科学版） 2019年第2期44卷 43-49页

作者：许卉河北省社会科学院哲学所河北石家庄050051

明末大儒黄道周通过对宋明时期具有支配地位的朱熹《孝经》学的反驳与厘正,形成了自己独特的《孝经》学。他认为《孝经》是"六经之本""治化之纲领";肯定了《孝经》文本的权威性、完整性,认为《孝经》皆"夫子本... 详细信息

明末大儒黄道周通过对宋明时期具有支配地位的朱熹《孝经》学的反驳与厘正,形成了自己独特的《孝经》学。他认为《孝经》是"六经之本""治化之纲领";肯定了《孝经》文本的权威性、完整性,认为《孝经》皆"夫子本语",不分经传,努力恢复《孝经》原貌;从新的角度阐释"严父配天",突出孝道的普世性、超越性。黄道周的《孝经》学被后人极为推崇,俨然成为明代《孝经》学的一个高峰。

关键词：黄道周朱熹《孝经》《孝经刊误》

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论黄道周的宋明理学观

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现代哲学 2015年第3期 113-117页

作者：许卉河北省社会科学院哲学研究所

针对晚明理学发展的困境和危机,黄道周主张调停朱陆、会通朱王来弥合理学的内部冲突,以期将程朱理学与陆王心学整合为统一的思想体系。他认为朱陆两家学旨本同,咸归于孔孟之道,尊德性与道问学虽有差异,但应兼重两者。他提出不同于朱子... 详细信息

针对晚明理学发展的困境和危机,黄道周主张调停朱陆、会通朱王来弥合理学的内部冲突,以期将程朱理学与陆王心学整合为统一的思想体系。他认为朱陆两家学旨本同,咸归于孔孟之道,尊德性与道问学虽有差异,但应兼重两者。他提出不同于朱子的圣学传递谱系,认为阳明之学也是承续孔孟圣贤学统的嫡亲之系。对阳明后学的流弊,黄道周不遗余力地进行批判,主张以周孔《六经》之学救正当时思想界的空疏、荡越之风,希冀以经典文献为根本,重建理学的学理根基。

关键词：黄道周朱陆之辩阳明之学阳明后学

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“遒媚浑深”审美观点下黄道周的书法实践研究

“遒媚浑深”审美观点下黄道周的书法实践研究

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作者：许东华鲁迅美术学院

学位级别：硕士

黄道周身为晚明大儒,不仅在政治、文学上研究颇深,其书法艺术风格也独树一帜。作为明代浪漫主义书风代表人物之一,黄道周自言“书字自以遒媚为宗,加之浑深,不坠佻靡,便足上流矣”。由此可以看出,在受文、董书风影响的时代,黄道周书法艺... 详细信息

黄道周身为晚明大儒,不仅在政治、文学上研究颇深,其书法艺术风格也独树一帜。作为明代浪漫主义书风代表人物之一,黄道周自言“书字自以遒媚为宗,加之浑深,不坠佻靡,便足上流矣”。由此可以看出,在受文、董书风影响的时代,黄道周书法艺术的审美站位。全文共分为三个部分:第一部分,从分析峭险圆活的字形与笔势,和厚重拙朴的书风入手,讨论身处明末的黄道周,对于“遒媚”“浑深”词义的理解。黄道周上追钟索、不被时俗所障的书法审美站位,使其作品展现出风神峻爽的艺术风格。在书写个性的同时,又表达了其对于超越前人“神理”之愿景与实践。第二部分,具体分析黄道周的字形、笔势以及书法风格。通过黄道周行草及小楷作品中的例字,论证峭险的字形在字内空间和字外轮廓的体现,以及圆活的笔势在用笔和使转中的表达,并对黄道周书风中厚重拙朴的整体特点进行论述。第三部分,以书画大家潘天寿为例,讨论关于黄道周“遒媚浑深”书风在后世的影响。潘天寿在中年时期师法黄道周,通过研究其临习作品与晚期的书法作品,分析其学黄后,在创作中展现出的用笔爽利、结构也更为舒朗等特点。最后,浅谈黄道周“遒媚浑深”审美对笔者创作的影响。

关键词：遒媚浑深黄道周书法实践

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“至善”与“为学” ——黄道周《榕坛问业》四书思想研究

“至善”与“为学” ——黄道周《榕坛问业》四书思想研究

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作者：文競萱山东大学

学位级别：硕士

黄道周是明末大儒,学识渊博,著述颇丰,热心于讲学活动。其在崇祯七年到九年的讲学记录被整理为《榕坛问业》,是其四书思想的主要来源。在四书关系上,黄道周认为《大学》是本体论的阐发,《中庸》以工夫论为本体做注脚,《论语》为学者树... 详细信息

黄道周是明末大儒,学识渊博,著述颇丰,热心于讲学活动。其在崇祯七年到九年的讲学记录被整理为《榕坛问业》,是其四书思想的主要来源。在四书关系上,黄道周认为《大学》是本体论的阐发,《中庸》以工夫论为本体做注脚,《论语》为学者树立了一套具体实践的方法,《孟子》是前三书的义疏,为《学》、《庸》阐明心性为穷理源头以及明善诚身之道。具体来说,黄道周认为《大学》以格物致知为第一要义,将“此物”规定为本体,为“此物”赋予“至善”的伦理内涵,并通过强调“为学”工夫为学者定下了于实在处下手的为学宗旨。黄道周的本体思想兼合主观世界与客观世界以及宇宙生化变化之道。天道是诚,人道是敬,是《中庸》的两条主线。黄道周认为“诚”是真实无妄之意,维持天地平衡的中和之道为“诚”,是真实无妄的,因此诚是天道,但是落实到人身上不一定是中和状态。因而,需要学者不断下功夫通过慎独守中、齐明盛服、修己以敬去体会,以诚此中和之道,与天地合一。此为《中庸》体现的工夫论。黄道周认为《论语》中一要义是“为学”,另一要义是“乐”。为学应当从客观知识学起,最终认识天地之道在天地就是“此物”,在人身上就是至善,贯穿其中的道理是“诚”。与此同时,还需要培养积极坚定的心志。在对《孟子》的阐发上,黄道周认为其人性说是对《大学》中人性至善的进一步说明。人性本善,但是善的表现非常微妙,所以需要学者通过后天努力使得微小的善端不断扩充,使至善本性得到彰显。“尽心”、“尽性”是对万物皆备于我的认知,也是正心工夫;是对人性本体的扩充,也是对天道之诚的体悟。通过把人心人性推展到极致,并结合不断学习的努力,一个人的浩然之气便可以得到存养,则天道便可在人心中得到展现。圣人便是通过躬身实践而拥有浩然之气,并能与天地合德的人。另外,黄道周与宋明学者不同的是,他认为孟子与《易》渊源极深,黄道周结合道统与周易的推演方法,认为孟子对《易》只是引而不发,但是其思想是完全与《易》合节的。由于当时学术界的思想现状,黄道周非常重视信仰的力量,认为信仰应当与实践相结合,笃信好学,守死善道。由于他的本体论思想,“仁”的地位让位于“至善”的理念,他认为“仁”是“至善”的形而下表现,面向的是个体,而“至善”则是向宇宙天地敞开。黄道周强调学者应当踏实做学问,企图对当时的社会风气进行纠偏。这是黄道周社会责任感的体现,反映了他经世致用的实学精神。

关键词：黄道周四书《榕坛问业》至善为学

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论黄道周的民本思想

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东南学术 1992年第6期 67-69页

作者：张启琛漳州师院

一、主张“为君之道必先存百姓” 首先,黄道周继承了历史上“民贵君轻”的优良思想传统,认为“民”是国家的关键要素。他把君与民的关系比作足与地、鱼和水的关系:“百姓,地也;君,足也。托足于地,临厕视崖,凛然若刺。”又引子夏曰:君“... 详细信息

一、主张“为君之道必先存百姓” 首先,黄道周继承了历史上“民贵君轻”的优良思想传统,认为“民”是国家的关键要素。他把君与民的关系比作足与地、鱼和水的关系:“百姓,地也;君,足也。托足于地,临厕视崖,凛然若刺。”又引子夏曰:君“犹鱼也。鱼失水则死,水失鱼则犹水也”。这就是说,君若离开百姓,就会面临失足坠崖的危险;君若离开百姓,

关键词：民本思想黄道周民贵君轻关键要素思想传统视崖子夏 “养民” 君主专制制度明清之际

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明末清初书家小楷的取法与创作研究——以张瑞图、黄道周、傅山为例

明末清初书家小楷的取法与创作研究——以张瑞图、黄道周、傅山为...

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作者：丁军凯中国美术学院

学位级别：硕士

本文从元明以来的小楷创作发展状况着手,通过对钟繇书风的流传、晚明刻帖的盛行、高堂大轴的出现等历史现象的剖析,推导出明末清初小楷风格的成因及其所取得的艺术高度。结合对其中代表人物张瑞图、黄道周小楷的“隶意”,与傅山对颜真... 详细信息

本文从元明以来的小楷创作发展状况着手,通过对钟繇书风的流传、晚明刻帖的盛行、高堂大轴的出现等历史现象的剖析,推导出明末清初小楷风格的成因及其所取得的艺术高度。结合对其中代表人物张瑞图、黄道周小楷的“隶意”,与傅山对颜真卿小楷的传承及发展这几个个案研究,总结出明末清初小楷艺术的共同点——“古质”。通过对明末清初书家小楷与赵孟頫、文徵明小楷的比较,归纳出明末清初书家“师其所师”的书学观念。在此基础上,笔者提出“明末清初书家楷书是其行草书的根基”这一观点,并进而探讨了明末清初小楷对后世的影响和启发。

关键词：明末清初小楷张瑞图黄道周傅山

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天德津梁，治道枢辖 ——黄道周《礼记》五书思想研究

天德津梁，治道枢辖 ——黄道周《礼记》五书思想研究

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作者：蔡杰山东大学

学位级别：硕士

“《礼记》五书”是黄道周治学后期重要的经学著作,也是整个明代少有的五本《礼记》学著作。因苦于明代司经局的颓败,黄道周在传统儒家经典当中,挑选了《洪范》《月令》《儒行》《缁衣》《坊记》《表记》等篇目,亲自为之作注。他所拟定... 详细信息

“《礼记》五书”是黄道周治学后期重要的经学著作,也是整个明代少有的五本《礼记》学著作。因苦于明代司经局的颓败,黄道周在传统儒家经典当中,挑选了《洪范》《月令》《儒行》《缁衣》《坊记》《表记》等篇目,亲自为之作注。他所拟定的一套篇目,有历来不受待见者,有历来饱受争议者,却多在后世大放异彩,正说明其眼光独到。由于“《礼记》五书”所涉及的五种篇目,其可信度历来受到质疑,黄道周在经典诠释中重建了文本的权威性。他从经典之间大意相通、微旨相贯作为出发点,以其擅长的《周易》诠释《月令》《缁衣》《儒行》等,以《春秋》事例诠释《坊记》《表记》,还有以历代史事典故佐证《缁衣》《儒行》等,这在经典检释史上都是较为奇特的,不再是宋明理学的经典诠释方法所能范围。“《礼记》五书”挺立“尊天”一旨而倡导天治,其思想关怀在于治道层面,体现了晚明时期儒家重拾经世致用精神的实学倾向。从政事层面上看,强调以民为天、以农为本。在明代中后期商品经济发达之际,黄道周仍然注重以农业为本位,其农本思想背后潜藏着“农政→民生→生生→仁道→仁政”的思想理路。也正是在此仁政思想的支撑下,黄道周在政事上相对轻视兵刑的政治工具。从人伦层面上看,主张君臣重构、上下相亲,确立父子一伦作为最根本的“天伦”,以此救治秦制以来日益阔绝的君臣一伦。一方面是从臣者的角色上,一步步破除世人对贫富与善恶、贫富与贵贱相关联的陈旧观念,由此确立臣者在政治上的独立性与主体性,提高臣者的政治地位,这是拉近君臣距离的重要前提;另一方面则通过对君臣关系的重构,使君臣上下之间相亲,乃至同体感通,由此达到一种君臣之间易事易知的状态,契合大道至简的天地之理。从德性层面上看,提倡性以防情、敬以去刑。明末清初时期宋明理学虽然面临解构,但是理学中优良成分应该得到继承,黄道周坚持贯通天德的人性论,以此作为其理论建构的出发点,发扬仁义为本、性命为治的儒家传统。在众多德目与修养工夫中,黄道周独重德性之敬,并对“智”和“勇”二德作出明确的批评。黄道周从与“静”、“慎”等多个角度阐发“敬”的内涵与作用,体现了其思想背后深刻的忧患意识。总体而言,明代经学虽然衰微,但绝非一无是处,“《礼记》五书”即为明代经学中难得的硕果。并且黄道周所择取的《礼记》这五篇在晚清民国时期,得到了积极的回应,尤其是《儒行》篇更是受到晚清民国学者的普遍推崇,可以看出黄道周对儒家经典的择取可谓慧眼独具。

关键词：天德治道黄道周《礼记》五书

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明黄道周行书答诸友诗卷

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中国书法 2013年第12期 68-72页

暮春移菊菊苗香,白首忘书书味长。老子避风惊宝幛,烦牛当月领秋阳。浮沉陇首轻邹湛,历落游人笑葛薑。除作钱塘销铁券,更无一事搅衰肠。木榻茅茨今复新,幸无蜡火照祥麟。东山云雨愁垂老,沔上桑条翠欲均。宦谱半行招鹤怨,新诗五字任狷呻... 详细信息

暮春移菊菊苗香,白首忘书书味长。老子避风惊宝幛,烦牛当月领秋阳。浮沉陇首轻邹湛,历落游人笑葛薑。除作钱塘销铁券,更无一事搅衰肠。木榻茅茨今复新,幸无蜡火照祥麟。东山云雨愁垂老,沔上桑条翠欲均。宦谱半行招鹤怨,新诗五字任狷呻。看无碑石题吾堂,保有善称乡愿人。当户兰生果合锄,翻教乌雀绕蜗庐。已从北郭除门籍,不向西河叹索居。鹿触松楸中夜唳,鸡鸣风雨半床书。青谿弟子轻闻识,静坐看消万卷余。夹谷临河路已遥,归林更不梦趋朝。斐然鸾藻青山合,归去鸥盟白地饶。户外听琴无怪韵,甑头攫饭未曾浇。缥衣簪笔书成日,可有精诚到斗杓。九十青峦玄雾开,宛然琪树各天培。未警笙鹤尘埃。筹时已渐见沧桑,卷得风尘云到草堂。不买青山仍可隐,便骑頳鲤未为狂。随它解佩成遗屣,从此食鱼不用鲂。鹿洞鹅湖无胜处,窗前鸡语且开场。答诸友立诚堂分韵录此似正。黄道周

关键词：黄道周诗卷行书书体

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论明末书学创新与黄道周的书学实践

论明末书学创新与黄道周的书学实践

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作者：殷娜四川大学

学位级别：硕士

晚明书法是明朝同时也是帖学史上的书法高峰。在那个风雨飘摇、动乱频繁的社会,晚明书坛却显示出了另外一番气象,较之于初、中期书法创作,晚明书法作品在载体形式和审美风格等方面都出现了变革和创新。它完全打破了传统二王帖学已经趋... 详细信息

晚明书法是明朝同时也是帖学史上的书法高峰。在那个风雨飘摇、动乱频繁的社会,晚明书坛却显示出了另外一番气象,较之于初、中期书法创作,晚明书法作品在载体形式和审美风格等方面都出现了变革和创新。它完全打破了传统二王帖学已经趋于僵化的模式,呈现出非常兴奋活跃的自由创造状态。面对这场深刻而复杂的变革,在借助于以往书法史流行观点进行理解的基础上,我们也应有质疑和辨析。首先,支撑这种变革的思想资源是李贽思想?心学?或者是儒家思想对当时空谈心性、道德沦落的社会弊端的一种纠正?因为当时书坛的状况从创作者和整体环境来说,都有别于文艺、戏剧等领域的创新,这就要求在解读明末书学创新时必须对当时的社会背景、哲学思潮特别是晚明书家的精神人格和创作倾向等方面作深入的理解和剖析。其次,书学创新浪潮的风格也并非简单地用“浪漫主义”所能恰如其分地概括,而是有它特定的历史价值和风貌。最后,面对书名长期被其政名和忠义之名所掩的明末大书家——黄道周,其对道—艺关系的深刻思考和实践值得引起我们的高度重视。对他的书学思想和创作还缺乏必要的深入的研究。

关键词：晚明书风浪漫主义书学创新黄道周

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黄道周与《孝经》的历史遇合

引用

孝感学院学报 2010年第5期30卷 26-31页

作者：郑晨寅汤云珠漳州城市职业学院初教系福建漳州363000 漳州城市职业学院公共基础部福建漳州363000

《孝经》的影响在明朝达到一个高峰,明朝历代皇帝皆重视《孝经》,并自上而下地推广孝道,表彰孝行,明代《孝经》研究亦取得一定成就。明末大儒黄道周与《孝经》有着特殊的渊源,他一生践行《孝经》,大力揭扬《孝经》的教化功用,学术以《... 详细信息

《孝经》的影响在明朝达到一个高峰,明朝历代皇帝皆重视《孝经》,并自上而下地推广孝道,表彰孝行,明代《孝经》研究亦取得一定成就。明末大儒黄道周与《孝经》有着特殊的渊源,他一生践行《孝经》,大力揭扬《孝经》的教化功用,学术以《孝经》为重,撰有《孝经集传》等多种《孝经》学著作,而身处囹圄仍带血书写《孝经》一事尤具象征意义。黄道周用自己的行为、学识乃至生命对《孝经》作了深刻的注解,而《孝经》也在其身上得到了绝佳的阐释。

关键词：明朝黄道周《孝经》《孝经集传》

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