检索结果-内蒙古大学图书馆

中国特色社会主义新时代深入发展,中华民族伟大复兴进入不可逆转的历史进程。伴随着中国人民从站起来、富起来到强起来的坚实脚步,中国理论、中国学术、中国特色哲学社会科学是否也实现了从站起来、富起来(繁荣)到强起来的历史性飞跃?换言之,中国理论、中国学术、中国特色哲学社会科学在民族复兴进程中,理应而事实上承担何种角色、发挥何种作用、作出何种贡献?

关键词：中国特色哲学社会科学历史性飞跃中国特色社会主义新时代历史进程民族复兴中华民族伟大复兴不可逆转

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“双循环”下数字贸易壁垒的影响评估及预测分析

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经济学家 2025年第5期 58-67页

作者：郭晓婧董小君中国社会科学院金融研究所中共中央党校(国家行政学院)经济学教研部

随着信息技术的迅猛发展，数字化转型的加速对国际贸易产生深远的影响。数字贸易能够有效整合国内国际要素资源，融入生产消费的多个环节，促进供需侧对接、形成供需的动态平衡。数字贸易已成为世界各国展开竞争的重要领域，也是我国构... 详细信息

随着信息技术的迅猛发展，数字化转型的加速对国际贸易产生深远的影响。数字贸易能够有效整合国内国际要素资源，融入生产消费的多个环节，促进供需侧对接、形成供需的动态平衡。数字贸易已成为世界各国展开竞争的重要领域，也是我国构建“双循环”新发展格局的重要抓手。但数字化在促进发展的同时，可能会受到数字贸易壁垒的影响。本文通过GTAP模型研究数字贸易关税壁垒及非关税壁垒的经济效应，重点测度数字贸易壁垒对实际GDP、社会福利效应、贸易进出口及贸易条件、各产业部门的影响，并提出积极推动构建数字经济的“双循环”发展格局，制定高标准的数字贸易规则，完善数字贸易税收体系等应对措施。

关键词：数字贸易数字贸易关税壁垒数字贸易非关税壁垒 GTAP

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中国传统文化的现代化

引用

青海社会科学 1991年第5期 10-12页

作者：何祚榕《中国社会科学》编辑部

中国传统文化的现代化,也就是要发展现有的中国文化,使之科学化。所谓科学化是包括社会科学、人文科学在内的大科学概念。也就是说,其内涵不仅包括70年前五四时期请来的“德”先生和“赛”先生,而且把五四时期没有提醒国人重视的“康”... 详细信息

中国传统文化的现代化,也就是要发展现有的中国文化,使之科学化。所谓科学化是包括社会科学、人文科学在内的大科学概念。也就是说,其内涵不仅包括70年前五四时期请来的“德”先生和“赛”先生,而且把五四时期没有提醒国人重视的“康”(Commerce)先生也囊括在内,因为他和前面二位先生一样,都是实现现代化所不可忽略的关键性“人物”。

关键词：中国传统文化糟粕哲学社会科学科学化马克思主义思想体系中国文化建设

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《黑格尔的“无”与马克思的“无”》商榷

引用

青海社会科学 1992年第1期 115-116页

作者：黄森《中国社会科学》编辑部

一、释“题” 《青海社会科学》1991年第5期“争鸣与探索”栏发表何丽野《黑格尔的“无”与马克思的“无”》一文,着重讨论了对马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的一段话——“但是,被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然... 详细信息

一、释“题” 《青海社会科学》1991年第5期“争鸣与探索”栏发表何丽野《黑格尔的“无”与马克思的“无”》一文,着重讨论了对马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的一段话——“但是,被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界,对人来说也是无。”——的理解问题。本文正是受丽野同志文章的启发而写,拟就这一课题说出自己的理解,以参加这一讨论。由于马克思这段话有三十来字,列作标题,实不方便,故借丽野同志文章为由头参予讨论,说说自己的理解。当然,也就是跟不同于自己理解的观点进行商榷。但本文无意针对别人的理解逐一讨论,而是采取直抒己见的方式进行商榷。

关键词：马克思无意义绝对观念绝对精神黑格尔

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罗钦顺的儒释之辨——兼论其与关学和洛学的关系

引用

中州学刊 1993年第3期 72-76页

作者：李存山中国社会科学编辑部

黄宗羲在评价罗钦顺之学时引用了高攀龙的一句话:“先生于禅学尤极探讨,发其所以不同之故,自唐以来,排斥佛氏,未有若是之明且悉者。”高氏此论源于嘉靖年间黄芳为《困知记》前四卷写的《序》(见《困知记》附录)。黄宗羲在引此话后说:“... 详细信息

黄宗羲在评价罗钦顺之学时引用了高攀龙的一句话:“先生于禅学尤极探讨,发其所以不同之故,自唐以来,排斥佛氏,未有若是之明且悉者。”高氏此论源于嘉靖年间黄芳为《困知记》前四卷写的《序》(见《困知记》附录)。黄宗羲在引此话后说:“呜呼!先生之功伟矣!”(《明儒学案》卷四十七)由此可见,罗钦顺的儒释之辨在明代中期和后期都曾受到很高的评价,而黄宗羲也是把罗钦顺作为明代儒释之辨的最杰出的代表。罗钦顺(1465—1547)的学术经历大致可分为三个阶段:弘治六年(1492),罗钦顺至京师,举进士,授翰林院编修,这是他参佛而有所悟阶段的开始;弘治十五年(1502),罗钦顺升南京国子篮司业,这是他“年几四十,始慨然有志于道”(《国知记序》),知前所悟“乃此心虚灵之妙,而非性之理”阶段的开始;嘉靖元年(1522),罗钦顺辞官不就,返回故里,这是他“年垂六十,始了然有见乎心性之真”(《困知记》卷下),陆续写成《困知记》各卷阶段的开始。

关键词：罗钦顺王阳明张载儒释师僧《困知记》洛学关学横渠学派

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研究当代资本主义的一个重要视点

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中国社会科学 1999年第6期 187-188页

作者：孙麾中国社会科学编辑部

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关于“价值一般”双重含义的几点辩护

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哲学动态 1995年第7期 21-22页

作者：何祚榕《中国社会科学》编辑部

1994年冬,《中日价值哲学新论》出版。这本书可以说从一个侧面反映了当代哲学价值理论研究在东方的进展。本文想就其中涉及的几个问题发表自己的看法。 (1)“效用”与“效应”有一种观点,认为价值是主体与客体相互作用的条件下客体对主... 详细信息

1994年冬,《中日价值哲学新论》出版。这本书可以说从一个侧面反映了当代哲学价值理论研究在东方的进展。本文想就其中涉及的几个问题发表自己的看法。 (1)“效用”与“效应”有一种观点,认为价值是主体与客体相互作用的条件下客体对主体的作用和影响。“对这种作用和影响,有的用效应来概括,有的用效用来概括”(第5(?)页)。查《汉英词典》“效应”与“效用”的英文词都是effect,换言之,effect的汉译既可以是“效应”,也可以是“效用”。再查《现代汉语词典》时“效应”和“效用”的释义。

关键词：内在价值外在价值哲学范畴作用和影响二重性《现代汉语词典》价值概念人的价值效用关系模式

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“主体认识图式”的发现

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中国社会科学 1992年第3期 126-128页

作者：孙麾《中国社会科学》编辑部

黑格尔曾用"理性的狡黠"来形容主观目的对客观过程的能动关系,其意是说:主观目的在支配客观过程的作用中,它既超脱其自身于客观事物彼此消耗、互相扬弃的力量之外,又同时保存其自身于它们之内。显然,本书的书名直接来自黑格... 详细信息

黑格尔曾用"理性的狡黠"来形容主观目的对客观过程的能动关系,其意是说:主观目的在支配客观过程的作用中,它既超脱其自身于客观事物彼此消耗、互相扬弃的力量之外,又同时保存其自身于它们之内。显然,本书的书名直接来自黑格尔的启示。不过,作者探索的范围并不仅限于"理性",而是试图从更复杂、更多的综合因素中解开认识何以具有主体性这一似有无穷魅力的难题。人在观察、认识外部事物时,心灵并非是一张空白的纸,而是印着由一定的知识、情感、愿望、意志等等组合而成的"图案",并且它影响着认识的结果。心灵状态使得人的认识世界呈现出纷繁复杂的多样性、差异性,可以说,人的心灵状态不同,对同一事物的反映就会见仁见智,甚至迥然各异。这就是所谓"心灵的狡黠"。更深一层讲,这种作为认识活动中主体先存的心灵状态。

关键词：主体认识图式主体性心灵状态实践逻辑认识活动黑格尔个体认识能动性综合因素社会文化

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