检索结果-内蒙古大学图书馆

文艺争鸣 2025年第1期 90-95页

作者：王晓明上海大学中文系

很感谢能有这样一个机会,到华中师范大学来跟大家谈谈今天的文化状况。我先解释一下演讲的题目。“当代”指的是20世纪90年代中期以来,这个“当代”还在延续。“文化”则是指广义的文化,它无处不在,比方说我们今天办讲座的这栋楼,它的... 详细信息

很感谢能有这样一个机会,到华中师范大学来跟大家谈谈今天的文化状况。我先解释一下演讲的题目。“当代”指的是20世纪90年代中期以来,这个“当代”还在延续。“文化”则是指广义的文化,它无处不在,比方说我们今天办讲座的这栋楼,它的建筑样式,就为我们传递出了某种文化的信息。但文化的内部有很大的差异,有一个主流的、支配性的部分,也有很多处于边缘的、彼此不一样的部分。我今天讲的“文化”是指文化的那个主流的、支配性的部分,社会上的大多数人,实际上都是按照这个支配性的文化来思考和行动的,尽管他们很多时候并不知道自己是被这个支配性的文化带着走的。

关键词：建筑样式当代文化华中师范大学支配性无处不在 20世纪90年代

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经典的回流:外国戏剧的戏曲改编在海外的传播与接受

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戏曲艺术 2025年第1期 144-154页

作者：陈书盈上海大学文学院中文系

新时期以来,以戏曲形式改编和演出的外国戏剧日益增多,在海外的演出也愈发频繁,有力地推动了中国戏曲走向世界舞台。从传播途径来看,主要包括官方访问演出、民间交流和商业演出、参与国际戏剧节等,随着新媒体时代到来,数字媒介也成为重... 详细信息

新时期以来,以戏曲形式改编和演出的外国戏剧日益增多,在海外的演出也愈发频繁,有力地推动了中国戏曲走向世界舞台。从传播途径来看,主要包括官方访问演出、民间交流和商业演出、参与国际戏剧节等,随着新媒体时代到来,数字媒介也成为重要的传播渠道;在传播策略上,中国戏剧家选择西方经典戏剧作为桥梁和载体,借助其作为文化资本的美誉度与影响力,促进戏曲改编作品在全球的广泛流通;外国戏剧的戏曲改编在海外的接受效果普遍较好,一方面源于戏曲艺术本身的魅力,另一方面也源于对名著不同理解和演绎的兴趣。外国经典的戏曲改编兼顾世界性和民族性,在跨文化交流中具有独特的价值和意义。

关键词：戏曲改编海外传播观众接受

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怎么继续往下想?——对佩里·安德森教授演讲的回应

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华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025年第2期57卷 17-21,178页

作者：王晓明上海大学文化研究系暨中文系上海200444

佩里·安德森指出,所谓“国际法”乃是欧洲中心主义的产物,并常为帝国强权所用。认清这一事实后如何接着思考,以回应世界和中国当下的各种思想与问题显得尤为重要。回顾历史,中国第一批现代思想家如王韬、杨度、严复等在倡导向西方... 详细信息

佩里·安德森指出,所谓“国际法”乃是欧洲中心主义的产物,并常为帝国强权所用。认清这一事实后如何接着思考,以回应世界和中国当下的各种思想与问题显得尤为重要。回顾历史,中国第一批现代思想家如王韬、杨度、严复等在倡导向西方学习时,并未将西方视为文明最优代表,而是充满困惑与矛盾。张君劢、梁启超等则开始重新思考中西文化关系,思想焦点转向“是否有可能改变世界的野蛮规则”,鲁迅、孙中山等则提出避免中国在现代化过程中变成“兽性爱国者”的方法。现在看来,现代早期中国思想的理想并未完全实现,当今世界仍然呈现“野蛮化”趋势,但越是如此,越不能因他人“野蛮”而放弃追求“文明”和全球正义。

关键词：国际法欧洲中心主义中国现代思想丛林法则全球正义

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从“性情儒学”到“性情诗学”

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孔子研究 2025年第1期 82-95,159页

作者：刘强同济大学中文系上海200020

与西方诗学关注“模仿”的外在客观化表述不同,中国诗学在阐述诗歌之本质时采取了一种内倾化或者说人性化的视角,“诗本性情”的命题便是明证。事实上,“性情”这一范畴,既与“天”“道”“命”等形上概念相关,又与“人”“物”“欲”... 详细信息

与西方诗学关注“模仿”的外在客观化表述不同,中国诗学在阐述诗歌之本质时采取了一种内倾化或者说人性化的视角,“诗本性情”的命题便是明证。事实上,“性情”这一范畴,既与“天”“道”“命”等形上概念相关,又与“人”“物”“欲”等形下概念相契。它首先是先秦儒家“究天人之际”(所谓“性与天道”)的思想结晶,而后成为人性论的重要成果,进而转化为传统儒家诗学的核心范畴,成为衡量和评判诗之本质和诗之境界的根本准则。从“性情儒学”到“性情诗学”的转化和演进,体现了中国传统文化无所不在的人学根柢和情本特质。

关键词：性情儒家诗学性情儒学性情诗学

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仁者的同情与诗家的共鸣——杜甫与王维相关四诗笺解

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中国文学研究 2025年第1期 82-90页

作者：查屏球复旦大学中文系上海200433

《奉赠王中允》是在公开集体写作活动中的作品,杜甫因有过陷贼经历,对王维因陷贼而被关押受辱之事公开表达同情,在朝议之时,表达了与李岘一致的立场,多仁恕之道。《早朝大明宫》是杜甫与王维同台竞技之作,在这次宫中集体创作活动中,王... 详细信息

《奉赠王中允》是在公开集体写作活动中的作品,杜甫因有过陷贼经历,对王维因陷贼而被关押受辱之事公开表达同情,在朝议之时,表达了与李岘一致的立场,多仁恕之道。《早朝大明宫》是杜甫与王维同台竞技之作,在这次宫中集体创作活动中,王维诗水平最高,杜甫近距离地感受到这位诗坛领袖诗艺的高妙,晚年作《秋兴八首》多有取资。杜甫所说“西庄王给事”之西庄,不是据地理方位而言,而是用典,是借谢灵运之宅代指王维辋川山庄。杜甫寻其宅,还缘于两人母亲都是博陵崔氏家族人,他们有表亲关系。这一亲缘推进杜甫与王维的诗缘关系,杜甫对王维秀句的肯定,表达了他对王维诗学指向的认可,杜甫对王缙、裴迪的认可也是缘于对王维诗才的肯定。

关键词：杜甫王维母系亲缘同情降官律体新变

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“在中国第一要他多”与“中国的脊梁”——鲁迅杂文正面人物形象谱系管窥

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吉林大学社会科学学报 2025年第2期65卷 10-19,233页

作者：郜元宝复旦大学中文系上海200433

鲁迅杂文描写各类中国人形象,固以负面为多。这跟写小说一样,都是为了“揭出病苦,引起疗救的注意”[1]526,或者说“揭发自己的缺点,这是意在复兴,在改善”[2]410。鲁迅一生痛恨中国人“故作豪语的脾气”,认为这“正不独文人为然,常人或... 详细信息

鲁迅杂文描写各类中国人形象,固以负面为多。这跟写小说一样,都是为了“揭出病苦,引起疗救的注意”[1]526,或者说“揭发自己的缺点,这是意在复兴,在改善”[2]410。鲁迅一生痛恨中国人“故作豪语的脾气”,认为这“正不独文人为然,常人或市会,也非常发达”,所以他特别提醒人们对各类“豪语”要预先大打折扣,方可不为所欺。

关键词：鲁迅杂文中国人形象形象谱系正面人物疗救

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论中华艺术的内流转之美

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复旦学报(社会科学版) 2025年第1期67卷 48-58页

作者：王才勇复旦大学中文系上海200433

中华艺术的美学叙事基本止于“似与不似之间”的表述,理喻上总体托付给对应审美经验,无法由作品形式直接指认。归根结底,审美效果还是由作品引发。无法由作品具体要素指认是因为作品要素以兼性或曰中间性状态出现,无以确定。同比而言,... 详细信息

中华艺术的美学叙事基本止于“似与不似之间”的表述,理喻上总体托付给对应审美经验,无法由作品形式直接指认。归根结底,审美效果还是由作品引发。无法由作品具体要素指认是因为作品要素以兼性或曰中间性状态出现,无以确定。同比而言,作品引发的效果反而更为确定。效果就无法由作品中的某一或某些要素孤立来指认,而是指向全体。总体效果上,中华艺术呈现出一种特有的游移流转,非作品上一物直接流转成他物,而是感受上出现在物之间游移,而且无始无终,没有固定轨迹。随之,感物活动本身出现变化,感知注意力不再知觉具体物,而是由具体物转向感物游移本身,感物活动的意义由此诞生。如此,作品意义就在感物活动内部诞生,与感物活动同生同灭,而非思介入的结果。中华艺术通过感物自身的这种流转促成了对个体的超越,引发了对意义的感知,进而拒绝纯粹意义上的思对审美的规约。重感生,轻思理;重总体呈现,轻个殊细节成了中华艺术特有的文化蕴藉。

关键词：中华艺术似与不似之间不执游移内流转

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以“地方”为方法的“现代派”变体——寻根文学的理念与实践

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当代文坛 2025年第3期 66-72页

作者：韩欣桐上海交通大学中文系

诞生于1980年代的寻根文学深受“现代派”影响。1980年代初,“风筝通信”关于“现代派”的热议为文学界提供了以“真实”为依托的新评价标准,为寻根文学登上文坛清扫了部分障碍;在寻根浪潮生成过程中,中国学习西方理念并保持主体性自我... 详细信息

诞生于1980年代的寻根文学深受“现代派”影响。1980年代初,“风筝通信”关于“现代派”的热议为文学界提供了以“真实”为依托的新评价标准,为寻根文学登上文坛清扫了部分障碍;在寻根浪潮生成过程中,中国学习西方理念并保持主体性自我的惯有心理,使作家、评论家共同酝酿生成了将地方书写与现代文学观念相结合的文学发展规划。在新的“真实”理念和以“地方”为方法的影响下,寻根文学通过原始、落后的地方书写表达着对文学现代化的热望,也以停滞、循环的时间想象和对神话元素的征用反映审美现代性对文学样态的型塑。寻根文学的评价理念和创作实践表明,在一定程度上,该文学潮流是以“地方”为方法的“现代派”变体。

关键词：寻根文学地方现代派审美现代性

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清末学制与五四新文学的发生

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学术研究 2025年第2期 146-152页

作者：栾梅健复旦大学中文系上海200433

1905年前后,清政府面对日益高涨的变革要求与维护自身统治的需要,宣布废除科举考试、兴办新式学校,直接导致了中国近代教育的产生。大量从新式学校培养出来的学生构成了五四新文学发生时的读者群体,使得文学作品的出版数量和新文学的社... 详细信息

1905年前后,清政府面对日益高涨的变革要求与维护自身统治的需要,宣布废除科举考试、兴办新式学校,直接导致了中国近代教育的产生。大量从新式学校培养出来的学生构成了五四新文学发生时的读者群体,使得文学作品的出版数量和新文学的社团、刊物迅猛涌现。科举考试的取消使国文教学呈现新鲜活泼的气象,僵化呆板的文体得以解放。新式学校中数学、物理、化学、天文、地理等自然科学的教学与外国文化的介绍,也使得现代政治体制与人文精神得以普及,五四新文学中的科学、民主精神获得了广泛的认同。清末学制对于五四新文学运动的发生产生了深刻而巨大的影响。

关键词：科举制度教育改革清末学制五四新文学

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再论《世说新语》的诗学价值——谢安“雅人深致”说新解

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华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025年第1期57卷 74-85,181,182页

作者：刘强同济大学中文系上海200092

《世说新语·文学篇》所记谢安“雅人深致”一说,因为蕴藏着经学与文学、“言志”与“缘情”的双重张力,引发了广泛而持久的诗学争议。历来学者如宋祁、刘辰翁、王士禛等多激赏谢玄而质疑谢安。事实上,“雅人”并非泛指“高人雅士”... 详细信息

《世说新语·文学篇》所记谢安“雅人深致”一说,因为蕴藏着经学与文学、“言志”与“缘情”的双重张力,引发了广泛而持久的诗学争议。历来学者如宋祁、刘辰翁、王士禛等多激赏谢玄而质疑谢安。事实上,“雅人”并非泛指“高人雅士”,而是特指“诗人”,具体说就是与“风人”相对的“雅诗的作者”。正确理解“雅人深致”,既要注意《诗》有《风》《雅》二体、《雅》有小大正变的大背景,又要在“赋诗言志”的意义上体察谢安与谢玄人格气象和生命境界的内在差异。王夫之认为二谢所引《毛诗》“同一达情之妙”,无形中掩盖了“风人之致”与“雅人深致”这两种不同审美趣味的差别,故仍有一间之未达。晚清大儒沈曾植则立足儒家诗学的风雅传统,以人学论诗学,既还原了“雅体尊,风体卑”的礼乐诗教的真实生态,又以“雅人”为“敦善行而不怠之君子”,深刻揭示了谢安风流名士背后的儒者情怀和大臣心曲,堪称谢安的隔代知音。要之,对“雅人深致”的正确解读,既是诗学问题,也是人学问题,既关乎诗教和诗品,更关乎人教与人品。谢安是《世说新语》中记载最多的魏晋名士,他对于中国“雅文化”的形成厥功至伟,其“雅人深致”的诗学观念具有非常丰富的阐释空间,这也从一个侧面证明了《世说新语》的诗学价值。

关键词：《世说新语》诗学价值谢安雅人深致沈曾植

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