检索结果-内蒙古大学图书馆

图书馆杂志 2011年第9期30卷 87-91页

作者：罗琤上海社会科学院宗教研究所 200020

释智旭是明四高僧中最杰出者,由其弟子释成时整理的文集《灵峰宗论》对研究其佛学思想和明末清初佛教史有重要意义。该文集在其弟子释成时编次过程中,曾经删节和改动。本文通过对智旭文集《净信堂初集》和《灵峰宗论》的比对,说明《灵... 详细信息

释智旭是明四高僧中最杰出者,由其弟子释成时整理的文集《灵峰宗论》对研究其佛学思想和明末清初佛教史有重要意义。该文集在其弟子释成时编次过程中,曾经删节和改动。本文通过对智旭文集《净信堂初集》和《灵峰宗论》的比对,说明《灵峰宗论》是智旭文集删节本而非足本。就被删节内容分析,牵涉了智旭宗教思想和生平事迹等多方面。

关键词：《净信堂初集》《灵峰宗论》释智旭释成时

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“中国宗教”真的扩散吗?——宗教学翻译与研究中的关键问题

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上海翻译 2020年第6期 87-90页

作者：赵翠翠上海社会科学院宗教研究所上海200020

对中国宗教特征的理解,实际上与宗教学领域中的翻译问题紧密相关。中国宗教究竟是扩散的、还是制度的集中?这一问题体现在翻译的冲突方面,主要表现为"diffused religion"(扩散宗教、混合宗教)与"institutional religion&... 详细信息

对中国宗教特征的理解,实际上与宗教学领域中的翻译问题紧密相关。中国宗教究竟是扩散的、还是制度的集中?这一问题体现在翻译的冲突方面,主要表现为"diffused religion"(扩散宗教、混合宗教)与"institutional religion"(制度宗教、独立宗教)这一对概念的翻译及其内涵界定方面。只有在重新解读其核心概念及其翻译的基础上,才能揭示中国宗教信仰及其实践特征,才能说明中国宗教总体神圣格局及其权力秩序,以及在此背景下中西方社会人神关系及其信仰方式的根本差异。

关键词：扩散宗教制度宗教总体神圣公私关系

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近代上海的中国新派学者与西方传教士

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上海社会科学院学术季刊 1998年第2期 166-173页

作者：葛壮上海社会科学院宗教研究所

有“西儒”之称的传教士与中国学者构成的近代上海知识分子群落，在近代上海社会变迁的历史舞台上，扮演着相当重要的角色。他们致力于开埠后的上海城市各项文化事业建设，直接推动了近代中国学术走向繁荣，也在促进社会变革、宣传新思... 详细信息

有“西儒”之称的传教士与中国学者构成的近代上海知识分子群落，在近代上海社会变迁的历史舞台上，扮演着相当重要的角色。他们致力于开埠后的上海城市各项文化事业建设，直接推动了近代中国学术走向繁荣，也在促进社会变革、宣传新思想方面作出了贡献。作为处于社会过渡转型时期的中国文人学士，在和来华的洋教士学者密切合作交往中，共同译书、办报，开办医院和学校，使上海成为中外文化交汇相融之地，从而相应地衍生出反映上海特征的近代城市文化。

关键词：近代上海王韬美国传教士墨海书馆李善兰格致书院新型知识分子近代中国伟烈亚力李鸿章

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评“非基督教”运动

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上海社会科学院学术季刊 1991年第1期 169-174页

作者：罗伟虹上海社会科学院宗教研究所

1922—1927年,在中国的青年学生和知识阶层中,曾开展了一场“非基督教”运动(以下简称非基运动)。这场运动由中国共产主义青年团领导,以青年学生为主体,以理论批判为主要方式,其矛头直接指向帝国主义及其控制利用的基督教,持续时间长达... 详细信息

1922—1927年,在中国的青年学生和知识阶层中,曾开展了一场“非基督教”运动(以下简称非基运动)。这场运动由中国共产主义青年团领导,以青年学生为主体,以理论批判为主要方式,其矛头直接指向帝国主义及其控制利用的基督教,持续时间长达六年,影响波及全国城乡。它不仅打击了帝国主义,也冲击了当时中国的基督教会。时隔半个多世纪。

关键词：基督教徒帝国主义非基督教不平等条约五四运动中国人民非宗教宗教问题教会学校青年学生

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金陵刻经处佛经分类体系述评

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图书馆杂志 2008年第12期27卷 69-73页

作者：罗琤上海社会科学院宗教研究所 200020

佛经目录在我国目录学史上有着极其重要的地位,是专书目录中较为完善的一种。金陵刻经处佛经分类体系在总结历代佛经分类目录得失的基础上,不但有所创新,而且具有鲜明的时代特色。

关键词：佛经目录分类金陵刻经处杨文会

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论巴哈伊信仰的基本原则

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当代宗教研究 2001年第3期 43-49页

作者：业露华上海社会科学院·宗教研究所

巴哈伊,也称作"巴哈伊信仰"(Balla''''iFaith),我国以前也有译作"巴海运动"、"巴哈教"或"白海教"的.我国的香港、台湾地区曾经把巴哈伊教称为"大同教".这是一个在... 详细信息

巴哈伊,也称作"巴哈伊信仰"(Balla''''iFaith),我国以前也有译作"巴海运动"、"巴哈教"或"白海教"的.我国的香港、台湾地区曾经把巴哈伊教称为"大同教".这是一个在当代社会非常活跃的新兴的世界性宗教.巴哈伊信仰创立的时间不算太长,至今只有一百多年的历史,但它在一百多年却已经走过了从创立到迅速发展成为一个新兴的世界性宗教的全部历程.巴哈伊教发源于伊朗,现在已经走向世界各地.今天,巴哈伊信仰不仅在中东,而且在世界许多国家和地区都建有社团.据巴哈伊信仰的领导机构宣称,目前巴哈伊教已经在全世界近二百多个国家和地区建立了基层机构,其分布范围之广,已经仅次于基督教,在世界各宗教组织中占了第二位.

关键词：巴哈伊信仰基本原则 "大同教" 宗教信仰产生历史信仰内容信仰理念

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佛教因果报应说简论

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当代宗教研究 2001年第1期 23-29页

作者：刘元春上海社会科学院·宗教研究所

一、基本原理佛教认为,宇宙人生万事万物都是由于互相依待、互相作用才得以存在,即都处在因果联系之中,即事物的生起、变化、发展、消亡都是缘起的.'缘起'就是因缘和合而生起,就是任何现象和结果都不是天生的,都是相关的众多因... 详细信息

一、基本原理佛教认为,宇宙人生万事万物都是由于互相依待、互相作用才得以存在,即都处在因果联系之中,即事物的生起、变化、发展、消亡都是缘起的.'缘起'就是因缘和合而生起,就是任何现象和结果都不是天生的,都是相关的众多因素与条件共同作用而引起的.<杂阿含经>卷二中讲:'有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭.'这就是说,佛教所谓世间法和出世间法都遵循和符合这一缘起的规律,这是普遍真理.

关键词：佛教因果报应说佛教轮回

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一生视己为爱国爱教“小道士”——回忆家大人陈莲笙道长二三事

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中国道教 2014年第1期 24-31页

作者：陈耀庭上海社会科学院宗教研究所

他是爱国爱教的模范;他积极配合党和政府做恢复道教的工作;他考虑最多的是青年道士的培养;他从中国道教协会副会长的位置上退下来,后将主要精力集中在办好上海城隍庙上;他把自己定位为一个普通＂的小道士,＂他挂念的,是家庭和子女不而... 详细信息

他是爱国爱教的模范;他积极配合党和政府做恢复道教的工作;他考虑最多的是青年道士的培养;他从中国道教协会副会长的位置上退下来,后将主要精力集中在办好上海城隍庙上;他把自己定位为一个普通＂的小道士,＂他挂念的,是家庭和子女不而是上海道教。我听到现在已经有博士研究生在做陈莲笙思想研究的论文。

关键词：爱国爱教道士中国道教协会上海城隍庙回忆笙博士研究生党和政府

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当前西方新兴宗教研究中的三大争议性主题

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新疆社会科学 2011年第2期 78-84,148页

作者：黄海波上海社会科学院宗教研究所

20世纪90年代以来,西方学界新兴宗教研究中有三个问题变得日益突出并引发激烈争议。一是"洗脑/精神控制"问题,这个问题一度被认为已经解决,但近年来又重新引起关注;二是极端性、破坏性膜拜团体问题,主要涉及对这类团体的界定... 详细信息

20世纪90年代以来,西方学界新兴宗教研究中有三个问题变得日益突出并引发激烈争议。一是"洗脑/精神控制"问题,这个问题一度被认为已经解决,但近年来又重新引起关注;二是极端性、破坏性膜拜团体问题,主要涉及对这类团体的界定与预测;三是针对膜拜团体/新兴宗教的公共政策问题,当前,美国与西欧的不同处理方式引起了普遍关注。文章回顾了学界对上述三个突出问题的主要研究及观点,认为在全球化背景下,中国在膜拜团体/新兴宗教研究方面亟需汲取各方面理论资源,加强相关研究。

关键词：膜拜团体新兴宗教洗脑破坏性公共政策争议

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基督教教育与日本明治初期的武士阶层

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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年第2期38卷 226-229页

作者：张永广上海社会科学院宗教研究所上海200020

明治初期日本基督教教育的兴起与发展为处于衰落期的中下层武士提供了重掌对社会控制与领导的机会。武士阶层之所以接受基督教教育,一方面在于传教士所表现出来的牺牲精神赢得了他们的尊重,另一方面则在于基督教所承载的西方文明同明治... 详细信息

明治初期日本基督教教育的兴起与发展为处于衰落期的中下层武士提供了重掌对社会控制与领导的机会。武士阶层之所以接受基督教教育,一方面在于传教士所表现出来的牺牲精神赢得了他们的尊重,另一方面则在于基督教所承载的西方文明同明治日本所追求的现代化有着密切关系。大量武士皈依基督加快了近代日本基督教的本土化进程,而这也与同期的中国形成了强烈反差。

关键词：基督教教育武士阶层日本

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