检索结果-内蒙古大学图书馆

赫西俄德《神谱》中的提坦神族

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思想战线 2009年第4期35卷 110-112页

作者：吴雅凌上海社会科学院宗教研究所

赫西俄德的《神谱》有近一半篇幅与提坦神族有关,赫西俄德在500多行神谱诗中悉心成就提坦神族形象的含糊性。重新解读长期困惑西方学者的文本疑点,能深入领会诗人隐藏于神话诗歌背后的道德教诲。

关键词：《神谱》提坦神族含糊性文本解读道德教诲

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论宗教道德在社会主义阶段的变化及作用

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世界宗教研究 2002年第2期 11-16页

作者：业露华上海社会科学院宗教研究所所长

宗教伦理和道德学说是宗教教义的一个重要内容,也是社会伦理道德的一个重要组成部分。宗教的伦理思想和道德学说是宗教修行实践的指导,是宗教徒日常生活中的行为规范和原则,对宗教的发展和流传起着重大的促进和推动作用。从某种程度上说... 详细信息

宗教伦理和道德学说是宗教教义的一个重要内容,也是社会伦理道德的一个重要组成部分。宗教的伦理思想和道德学说是宗教修行实践的指导,是宗教徒日常生活中的行为规范和原则,对宗教的发展和流传起着重大的促进和推动作用。从某种程度上说,宗教的伦理思想和道德说教比起宗教的其他神学理论,对教徒的精神生活和社会生活起着更重要的作用。在当前,要充分发挥宗教道德中的积极因素,积极引导宗教与社会主义社会相适应,对宗教教义及宗教道德学说作出新的阐述和诠释,使之能更加适应社会和历史的发展。

关键词：社会主义伦理思想思想体系宗教教义论宗教社会主义初级阶段社会主义社会宗教伦理民族团结信教群众宗教徒

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情感·仪式·信仰——“人间佛教”现代图景的社会学解读

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上海大学学报（社会科学版） 2020年第5期37卷 94-104页

作者：赵翠翠上海社会科学院宗教研究所上海200020

宗教社会学的研究非常重视情感、仪式与信仰之间的互动关系。在信仰与情感的互动关系之间,仪式的功能极为重要。在特定的仪式展演过程中,信仰者的情感流露及其共享与感召也会得以强化或渐次增强,从而将个人的价值观念或宗教情感转变为... 详细信息

宗教社会学的研究非常重视情感、仪式与信仰之间的互动关系。在信仰与情感的互动关系之间,仪式的功能极为重要。在特定的仪式展演过程中,信仰者的情感流露及其共享与感召也会得以强化或渐次增强,从而将个人的价值观念或宗教情感转变为一个群体或社会大众的共享内容。特别是仪式性的宗教活动包含了丰富的情感、信仰,进而构成宗教自身的神圣性与社会性,整合了人群、资源和关系。运用宗教社会学相关理论与方法,可从情感、仪式、信仰三个维度,考察人间佛教的现代图景,从而揭示人间佛教的行动特征及其社会意义。

关键词：人间佛教仪式展演宗教情感行动机制

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信仰方式的私人性与公共性——以民间信仰与基督教为例

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江苏行政学院学报 2017年第1期 64-70页

作者：赵翠翠上海社会科学院宗教研究所上海200020

中国社会中公私关系的结构性特征,使得宗教信仰方式具有私人性与公共性表达的双重性。其私人化的体现,仅只是因为公共化表达方式所需条件的不足而不得不局限于私人层面;而在宗教本身所包含的公共性层面则因制度支持的缺失,未能在公共领... 详细信息

中国社会中公私关系的结构性特征,使得宗教信仰方式具有私人性与公共性表达的双重性。其私人化的体现,仅只是因为公共化表达方式所需条件的不足而不得不局限于私人层面;而在宗教本身所包含的公共性层面则因制度支持的缺失,未能在公共领域中建构公共性的信仰方式。这就构成了欧洲社会中因为宗教的多元化所导致的那种私人化信仰方式的基本差异。民间信仰与基督教分别所具有的私人性、公共性及其二者之间的相互转换,表明了公私关系界定模糊的社会结构对于这两种信仰方式的深刻影响。

关键词：信仰方式私人信仰关系结构公共性

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道和神

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中国道教 2003年第6期 25-29页

作者：陈耀庭上海社会科学院宗教研究所

一、'道'生神中国古代的神.在道教形成以前,中国古代就有神灵.古代最高神就是天帝.的称,'在璇玑玉衡,以齐七政,肆类于上帝,??于六宗,望于山川,遍于群神'.

一、'道'生神中国古代的神.在道教形成以前,中国古代就有神灵.古代最高神就是天帝.<尚书>的<舜典>称,'在璇玑玉衡,以齐七政,肆类于上帝,??于六宗,望于山川,遍于群神'.

关键词：道教神灵 “三清” 祭祀仪式神性道性《道德经》

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藏传佛教中关于香巴拉具种王的争论

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复旦学报（社会科学版） 2022年第2期64卷 86-99页

作者：闫雪上海社会科学院宗教研究所上海200020

作为神秘国度香格里拉原型的藏传佛教香巴拉国神话,始见于印度密教经典《时轮密续》中。该经中讲到香巴拉国有7位法王和25位(或26位)具种王,每位国王都作为一位明王或菩萨的化身而出现,在《时轮密续》传入印度之前,即由这些国王保存并... 详细信息

作为神秘国度香格里拉原型的藏传佛教香巴拉国神话,始见于印度密教经典《时轮密续》中。该经中讲到香巴拉国有7位法王和25位(或26位)具种王,每位国王都作为一位明王或菩萨的化身而出现,在《时轮密续》传入印度之前,即由这些国王保存并传承下来。作为时轮教法的最初传承者,这些国王常出现在西藏关于时轮源流或佛教源流的叙事中,然而说法多不统一,异议主要集中在具种王的数量、名称、化基以及在位时间等问题上,长期未有定论。本文基于藏文文献中的相关记载,梳理了西藏历史上各派学者关于香巴拉具种王的名称、数量及化基问题争论的内容、原因和几种观点,揭示出藏传佛教关于香巴拉王的叙事和传承所经历的认识、争论以及交错、分野的动态过程。

关键词：时轮香巴拉具种王藏传佛教

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仪式专家的身份特征及其困境

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河北学刊 2018年第1期38卷 155-159页

作者：赵翠翠上海社会科学院宗教研究所

一、问题的提出民间信仰即中国信仰在民间的实践方式，是“中国社会中的宗教”,传统民间信仰兼具“社”、“会”的特点，既是具有自愿性质的民间信仰共同体，又是具有强制性的信仰组织。当代民间信仰经过了从“迷信”-“文化”-“非遗... 详细信息

一、问题的提出民间信仰即中国信仰在民间的实践方式，是“中国社会中的宗教”,传统民间信仰兼具“社”、“会”的特点，既是具有自愿性质的民间信仰共同体，又是具有强制性的信仰组织。当代民间信仰经过了从“迷信”-“文化”-“非遗”的历史变迁，已成为地方社会建构文化资本及社会建设的重要资源之一。

关键词：身份特征民间信仰困境专家仪式中国社会实践方式历史变迁

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当前世界宗教发展趋势及对我国的影响

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社会科学 1999年第4期 64-67,63页

作者：罗伟虹上海社会科学院宗教研究所

当前，经济全球化浪潮已把世界联为一体，与之相随的文化交流也日趋频繁。无论我们是否愿意，在改革开放的社会条件下，海外宗教对我国民众和宗教界的影响已无法避免。当然，这种影响是多方面的，既有积极作用，也有消极方面，甚至可能... 详细信息

当前，经济全球化浪潮已把世界联为一体，与之相随的文化交流也日趋频繁。无论我们是否愿意，在改革开放的社会条件下，海外宗教对我国民众和宗教界的影响已无法避免。当然，这种影响是多方面的，既有积极作用，也有消极方面，甚至可能形成社会不稳定因素。一、当前世界宗...

关键词：世界宗教发展趋势宗教热宗教管理宗教活动场所宗教团体基督教伊斯兰教宗教信仰自由宗教界

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近代日本基督教学校与政府关系述略

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暨南学报（哲学社会科学版） 2015年第10期37卷 97-103,163页

作者：张永广上海社会科学院宗教研究所上海200020

基督教学校在近代日本始终处于政府的管控之下。明治时期的排外运动以及文部省就有关基督教教育政策的制定与颁布,使日本的基督教学校逐渐被嵌入到公立教育体制之中,并不断国家主义化。二战前,日本的全面军国主义化则使基督教学校在这... 详细信息

基督教学校在近代日本始终处于政府的管控之下。明治时期的排外运动以及文部省就有关基督教教育政策的制定与颁布,使日本的基督教学校逐渐被嵌入到公立教育体制之中,并不断国家主义化。二战前,日本的全面军国主义化则使基督教学校在这一泥潭中越陷越深。战争全面爆发后,日本的基督教学校逐渐被纳入到战时体制下。日本基督教学校在与政府的长期交往中始终处于下风,其所本应具有的"基督化"特色也丧失殆尽。究其原因,实与近代日本民族国家建构方式密切相关。

关键词：日本基督教政教关系

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怀念卿希泰老师,坚持宗教学研究的正确方向

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宗教学研究 2018年第2期 24-27页

作者：陈耀庭上海社会科学院宗教研究所

卿希泰老师离开我们已经有一年了。一年来,每当我为道教研究的各种新课题冥思苦想的时候,常常会想到如果卿希泰老师还在我们身边,他会怎么说,他会怎么指导我们。一、三十五年前,卿老师带我入道教研究之门我认识卿希泰老师是在1983年,距... 详细信息

卿希泰老师离开我们已经有一年了。一年来,每当我为道教研究的各种新课题冥思苦想的时候,常常会想到如果卿希泰老师还在我们身边,他会怎么说,他会怎么指导我们。一、三十五年前,卿老师带我入道教研究之门我认识卿希泰老师是在1983年,距今已经有35年了。我当时刚被调到上海社会科学院宗教研究所。

关键词：卿希泰老师教学研究上海社会科学院怀念道教研究新课题研究所

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