检索结果-内蒙古大学图书馆

江苏地方志 2025年第2期 89-92页

作者：潘捷军浙江省社科院

近年来,全国各地的志书和年鉴编纂工作成就斐然,成果丰硕,但与此同时也还存在一些值得关注的问题。笔者在长期组织新修《浙江通志》以及担任《浙江年鉴》主编的工作过程中,就发现业界在处理与史学、文学等其他有关文献形式关系时,经常... 详细信息

近年来,全国各地的志书和年鉴编纂工作成就斐然,成果丰硕,但与此同时也还存在一些值得关注的问题。笔者在长期组织新修《浙江通志》以及担任《浙江年鉴》主编的工作过程中,就发现业界在处理与史学、文学等其他有关文献形式关系时,经常会有认识和实践误区,例如:南宋郑樵所编《通志》与当今诸如《浙江通志》有何关系?“年鉴学派”与“年鉴学”是一回事吗?等等,诸如此类的问题十分有趣也很普遍,但还真不容忽视,以下仅举几例予以辨析。

关键词：辨析郑樵关系误区志书年鉴学派南宋通志

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中华文明探源的神话学范式

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民间文化论坛 2025年第1期 47-56页

作者：叶舒宪上海交通大学中国社会科学院文学所

民间文学作为二级学科,在1997至2023年间被国家学科目录取消了27年,新文科的交叉学科——文学人类学,需要积极主动地发挥民间文学、民间文化和非遗的研究职能,将原来局限在文学学科内的神话概念拓展为中国传统文化的定语,彰显“神话中... 详细信息

民间文学作为二级学科,在1997至2023年间被国家学科目录取消了27年,新文科的交叉学科——文学人类学,需要积极主动地发挥民间文学、民间文化和非遗的研究职能,将原来局限在文学学科内的神话概念拓展为中国传统文化的定语,彰显“神话中国”的文化再自觉意义,开创中华文明探源的神话学范式,并通过三大国家项目“玉成中国”的实践,拓展出代表本土理论、本土话语的新文科研究范式——“文化文本论”。

关键词：神话中国玉成中国文学人类学民间文学新文科

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论审美心理结构的建构

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文艺理论研究 1992年第4期 49-56页

作者：邱明正上海社科院文学所

人之所以同现实之间除了存在着认识关系、实用关系以及其它各种关系外,还存在着审美的关系,人在审美中之所以不仅能认识对象的美,而且能反作用于对象、改造对象,创造审美意象和美的艺术形象,就因为在人的社会文化心理结构中历史地建构... 详细信息

人之所以同现实之间除了存在着认识关系、实用关系以及其它各种关系外,还存在着审美的关系,人在审美中之所以不仅能认识对象的美,而且能反作用于对象、改造对象,创造审美意象和美的艺术形象,就因为在人的社会文化心理结构中历史地建构和积淀了一种特殊的心理结构——审美心理结构。它是能动反映事物审美特性及其相互联系的内部知、意、情系统和各种审美心理形式有机组合的系统结构,具有感知对象、贮存信息、定向选择、联想想象、判断评估、情感弥散、能动创造以及调节生理、制导行为等功能。正是由于它的存在,所以审美主客体之间才有了相互联结。

关键词：审美心理结构文化心理结构审美实践相互作用审美活动内化审美主客体审美创造创造美感知对象

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废墟的寓言——瓦尔特·本亚明的美学思想

引用

外国文学评论 1989年第3期 15-24,64页

作者：杨小滨上海社科院文学所

瓦尔特·本亚明永远是一个问题而不是结论。他没有留下任何完整的理论体系,甚至没有一部系统的著作(《德国悲剧的起源》一书似乎只能看作是许多段落的组合),他的思想纷杂而且矛盾,他的独特的语言风格既不象黑格尔那样思辨式,也不象... 详细信息

瓦尔特·本亚明永远是一个问题而不是结论。他没有留下任何完整的理论体系,甚至没有一部系统的著作(《德国悲剧的起源》一书似乎只能看作是许多段落的组合),他的思想纷杂而且矛盾,他的独特的语言风格既不象黑格尔那样思辨式,也不象尼采那样诗化,而是处于二者之间,保持着某种精妙而深奥的知性韵律。

关键词：美学思想语言风格寓言理论体系黑格尔废墟起源尼采韵律波德莱尔

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中国文学史学史编写刍议

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社会科学战线 1997年第5期 56-64页

作者：陈伯海上海社科院文学所

我主张编写一部中国文学史学史,理由似无庸多说。一则现在已到了世纪之末,距离本世纪初国人撰写的第一部《中国文学史》的问世差不多足足有一百年进程,确有许多东西值得回顾反思。而若要上溯中国古代有关文学史观念和文学史研究的传统,... 详细信息

我主张编写一部中国文学史学史,理由似无庸多说。一则现在已到了世纪之末,距离本世纪初国人撰写的第一部《中国文学史》的问世差不多足足有一百年进程,确有许多东西值得回顾反思。而若要上溯中国古代有关文学史观念和文学史研究的传统,则历史更为悠久,可借鉴的内容也愈加丰富,这些都还没有得到应有的关注和认真的梳理。其次,从较切近的角度看,改革、开放以来的十多年是中国文学史研究的一个繁盛时期,著述数量之多、品种之全、规模之大、范围之广、立意之新、勾稽之深,均属空前,不仅呈现出异彩缤纷、叫人眼花撩乱的景观,并且提供了不少宝贵的经验乃至发人深省的问题,有待进一步的思考、探究、总结和提炼,以利于今后文学史撰写工作登上新的台阶。再一点可注意的,是最近期间学术界发出的建设中国文学史学的呼声,它不满足于单纯从事文学史的实践,更要求对文学史工作自身进行理论检讨,或者说,要在大量的文学史研究实践的基础上归纳出一定的理论原则来,诸如中国文学史的性质与任务、对象与方法、结构与形态、分期与分段以及文学史研究中的主体与客体、历史与当代、人本与文本、他律与自律、逻辑与随机、宏观与微观诸种关系,虽然在以往的文学史编写实践中也常有所触及。

关键词：文学史观念传统文学史学中国文学史文学史研究史学史文学史料历史进程史纂文学创作区域文学史

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陈子昂“兴寄”说新论

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文学评论 1998年第3期 124-131页

作者：徐文茂上海社科院文学所

陈子昂“兴寄”之说，充分肯定诗歌创作的艺术本质和自身运动规律。不仅体现了具有主体独特个性和标准、充溢着主体生命激情的理性意识。

关键词：陈子昂 “兴寄” 诗歌创作审美主体审美实践诗歌审美审美运动《感遇》 “兴” 审美本体论

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天子祭祀与西周王权的运作及其演变

引用

史学月刊 2025年第3期 5-15页

作者：杨永生上海师范大学人文学院古籍所上海200233

西周天子祭祀是王权的具体运作形式。天子祭祀规模盛大,参与者包括王族子弟、内服王臣、外服诸侯、殷遗民等不同贵族,在一定程度上打破了一家一姓的血缘壁垒,具有一定的公共性。不管是与祭者的选择、祭品的征集,还是祭祀中的各种仪式及... 详细信息

西周天子祭祀是王权的具体运作形式。天子祭祀规模盛大,参与者包括王族子弟、内服王臣、外服诸侯、殷遗民等不同贵族,在一定程度上打破了一家一姓的血缘壁垒,具有一定的公共性。不管是与祭者的选择、祭品的征集,还是祭祀中的各种仪式及相关政治活动,抑或是祭祀后的赏赐,周王都通过这些环节与各级贵族建立了直接联系。祭祀构建了王权的行使空间,这一权力空间适应了西周早期完善政权的需要,因此西周早期祭祀最盛。随着西周国家管理制度的完善及周王个人权威的下降,从西周中晚期开始,天子祭祀的影响力减弱,周王与贵族产生隔阂,王权直接行使空间大大缩小。厉王虽力图通过祭祀重振王权,但仍无法妥善处理与贵族的关系,作为王权运作形式的祭祀逐渐式微,直至失去作用。

关键词：天子祭祀西周王权王权行使空间权力演变

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从民间性到“人民性”:戏曲改编的政治意识形态化

引用

当代作家评论 2002年第1期 40-47页

作者：张炼红上海社科院文学所

中国五六十年代的戏曲改革运动(俗称“三改”：改人、改戏、改制)，落实到具体的“改戏”过程中，主要表现为两大方面的协同作用：一是对传统戏曲本身的改造，其中又包括剧本的文学内容和实际的舞台表演；一是当国家意识形态全面介入文... 详细信息

中国五六十年代的戏曲改革运动(俗称“三改”：改人、改戏、改制)，落实到具体的“改戏”过程中，主要表现为两大方面的协同作用：一是对传统戏曲本身的改造，其中又包括剧本的文学内容和实际的舞台表演；一是当国家意识形态全面介入文化生活并左右舆论导向之际，围绕传统戏曲而形成的特定的评论阐释系统。这些戏曲改编、评论与整体阐释系统的首要任务，是协调好传统戏曲所反映的社会生活实体及“封建伦理道德”与新中国主流意识形态之间的关系。

关键词：文学内容传统戏曲阐释封建伦理道德改编剧本政治意识形态评论戏曲改革舞台表演

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《我的财富在澳洲》和留学生文学主题悖论

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文艺理论研究 1992年第2期 75-80页

作者：毛时安上海社科院文学所

带着纽约地铁的那分杂乱无序,带着东京银座的灯红酒绿,带着刚和国内亲人通完话后的充实和虚空,带着一天紧张打工后的极度疲惫,带着月夜灯影下对故宫角楼的思念,带着挣扎、带着希望、带着失落、带着种种剪不断理还乱的思绪,从耶和华黄昏... 详细信息

带着纽约地铁的那分杂乱无序,带着东京银座的灯红酒绿,带着刚和国内亲人通完话后的充实和虚空,带着一天紧张打工后的极度疲惫,带着月夜灯影下对故宫角楼的思念,带着挣扎、带着希望、带着失落、带着种种剪不断理还乱的思绪,从耶和华黄昏的小屋,从悉尼白色征帆般的歌剧院旁。

关键词：留学生文学文学主题文化边缘作品生存困境母体文化新空间澳大利亚外部真实中国留学生

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“文已尽而意有余”辨──论钟嵘《诗品》中的“兴”

引用

学术月刊 2000年第12期32卷 68-73页

作者：徐文茂上海社科院文学所

通检钟嵘《诗品》，“兴”字出现九处，而从诗学范围来谈的则有七处：。故诗有三义焉：一日兴，二日比．三日赋。文已尽而意有余．兴也；因物喻志．比也；直书其事。寓言写物．赋也。宏斯三义，酌而用之，斡之以风力，润之以丹彩，使味... 详细信息

通检钟嵘《诗品》，“兴”字出现九处，而从诗学范围来谈的则有七处：。故诗有三义焉：一日兴，二日比．三日赋。文已尽而意有余．兴也；因物喻志．比也；直书其事。寓言写物．赋也。宏斯三义，酌而用之，斡之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。”(《诗品序》)

关键词：钟嵘《诗品》比兴诗学寓言风力无极

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