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作者

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  • 8 篇 朱君杙
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  • 5 篇 zhu junyi
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  • 1 篇 高悦

语言

  • 40 篇 中文
检索条件"机构=东北师范大学历史文化学院暨世界文明史研究中心"
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中国古典学的学理逻辑与构建路径
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中国史研究 2025年 第1期 5-22,167页
作者： 谢乃和 东北师范大学历史文化学院世界文明史研究中心
“古典学”传入中国后经历了“西方古典学”“中西古典学”和“中国古典学”诸含义之嬗变,而中国古典的传统知识体系独具特色,是构建中国古典学的学理逻辑。中国古典学学术体系主要由以中华古典研究为中心的“小古典学”、古典及其传承... 详细信息
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比较视野下的近代西方古史辨伪研究
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史学理论研究 2025年 第1期 102-118,160页
作者： 唐科 李孝如 东北师范大学世界文明史研究中心 130024 东北师范大学历史文化学院 130024
“辨伪”是近代中西方古史研究中的一个共同的学术实践。在西方学者的实践中,最具代表性的例子是他们对于基督教经典的批判性研究。中西双方的辨伪在发生原因、具体内容及产生的影响上都有进行比较的必要性和可能性,二者既有许多类似,... 详细信息
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关于师范院校历史学专业开设日本古代史课程的思考
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吉林省教育学院学报 2025年 第4期 126-131页
作者： 高悦 东北师范大学历史文化学院暨世界文明史研究中心
中日两国一衣带水，历史上中华文明对古代至近世日本影响深远。在全球化进程不断变革的新形势下，师范院校历史学专业开设日本古代史课程，是丰富和完善课程体系的需要，也是对高等院校培养文科复合性人才的尝试。日本古代史课程要以马... 详细信息
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禅法与政治的距离:唐开元年间严挺之与义福关系始末
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历史教学(下半月) 2025年 第3期 72-82页
作者： 季爱民 东北师范大学历史文化学院、世界文明史研究中心
义福是盛唐时期在两京地区传播东山法门的高僧。他在长安建立传法基础,开拓禅法传播的范围,获得知识人的信重。严挺之或因婚姻风波问道于义福。他终身服膺东山禅法,曾劝导张九龄等人禅修,是禅法的积极传播者。然而,严挺之有时在政务处... 详细信息
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开栏语:“满铁”研究的若干问题
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地域文化研究 2025年 第2期 22-22页
作者： 韩东育 东北师范大学历史文化学院暨世界文明史研究中心 中国历史研究院“韩东育工作室” 吉林长春130024
《地域文化研究》编辑部能开辟“满铁研究”专栏,令人感佩。这固然回应了学界的多年呼声,但该决定,也彰显出《地域文化研究》编辑部高远的学术眼光。我个人以为,如此新局,至少将回答以下几个方面的问题。
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由多重资料所见“封建”看中国古代国家起源中的幽燕类型
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中国高校社会科学 2024年 第3期 111-121,M0006页
作者： 谢乃和 东北师范大学历史文化学院暨世界文明史研究中心 长春130024
上古幽燕地区是中华文明起源与国家形成“多元一体”格局的重要组成部分。从传世文献、古文字和田野考古等多重资料所见“封建”来看,这一地区早期国家形成动力由于上古时期“封建”成熟度的不同,分别经历了虞夏以前前封建时期“神守”... 详细信息
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《库莱讷敕令》与加洛林时代君臣协商的政治文化
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世界历史 2023年 第3期 137-151,175,176页
作者： 朱君杙 东北师范大学历史文化学院世界文明史研究中心
《库莱讷敕令》是西法兰克王国建立初期颁布的一道重要法令,该敕令颁布于西法兰克王国建立初期叛乱迭起的历史背景下,它的颁布有明确统治阶级内部权力、义务,增强统治集团凝聚力以巩固新建王国的目的。《库莱讷敕令》所强调的君臣一体... 详细信息
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论加洛林王朝早期宽待犹太人的政策
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世界民族 2018年 第1期 35-44页
作者： 朱君杙 东北师范大学历史文化学院世界文明史研究中心
在加洛林王朝早期,矮子丕平、查理曼和虔诚者路易三位君主出于发展经济、发展基督教文化和神化自身形象的需要,对辖域内的犹太人实行温和的宽待政策,通过这一政策的实施,加洛林帝国统治下的犹太人的力量得到了增强,但同时也激起了教会... 详细信息
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朱舜水“拜官不就”与“明征君”称号——兼涉“甲午战争”前后的“复明”舆论
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中国史研究 2015年 第2期 127-140页
作者： 韩东育 东北师范大学世界文明史研究中心与历史文化学院
明代遗臣朱舜水,在明清鼎革前后曾有过十二次"拜官不就"却又不舍"明征君"称号的经历。该经历,与他至死不懈的"复明"职志和一向追求名实相符的为人标准,发生了悖论。本文认为,这缘于他对晚明政治的无法苟... 详细信息
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天帝与君王之间:商周天命授受的对象及其演变
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史学理论研究 2024年 第5期 84-99,158,159页
作者： 谢乃和 东北师范大学历史文化学院世界文明史研究中心 130024
天命观是中国古代王朝更迭与国家治理逻辑的理论基石,而商周时期则是中国古代天命观念的滥筋期。从天命授予主体看,商代以帝表达天的概念,帝令即天命。西周时期发展出“皇天上帝”的观念,以天帝作为授命主体。随着周代王权的不断强化,... 详细信息
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