检索结果-内蒙古大学图书馆

哲学动态 2025年第4期 108-123页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部

良知在康德的道德哲学中是一个十分特殊的概念。康德对它的各种表述之间似乎存在着不同程度的矛盾性。对于良知在康德伦理学中究竟处于怎样的位置,学界存在两种相互冲突的解读:一种认为康德赋予良知以极为重要的意义,甚至在其伦理学中... 详细信息

良知在康德的道德哲学中是一个十分特殊的概念。康德对它的各种表述之间似乎存在着不同程度的矛盾性。对于良知在康德伦理学中究竟处于怎样的位置,学界存在两种相互冲突的解读:一种认为康德赋予良知以极为重要的意义,甚至在其伦理学中处于核心的位置;另一种则认为,良知在康德那里并不重要,甚至只是康德对传统观念的妥协,而良知概念本身也存在着诸多问题。在这两种极端的主张之外,还有一种比较中立的看法,即赋予良知在康德伦理学中以“有限的重要性”。康德的良知概念确实充满着含混性。我们最好从“道德直觉”的意义上来理解它,也正是这一点使得良知不能作为康德伦理学的核心性概念。但即便如此,它在道德活动中仍然发挥着不容忽视的作用,发展与培养良知在康德那里仍然被给予了一定的重要性。

关键词：良知理性直觉敬重尊严

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康德论“荣誉之爱”

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哲学研究 2024年第7期 93-103页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部

在当代人的道德实践中,“荣誉”仍然具有重要的作用。其实在康德哲学中,有关于“荣誉”的重要论述。一些学者之所以认为康德并不重视“荣誉”,主要原因在于康德对“荣誉”拥有“双重态度”,即作为道德情感的“荣誉之爱”与作为自然情感... 详细信息

在当代人的道德实践中,“荣誉”仍然具有重要的作用。其实在康德哲学中,有关于“荣誉”的重要论述。一些学者之所以认为康德并不重视“荣誉”,主要原因在于康德对“荣誉”拥有“双重态度”,即作为道德情感的“荣誉之爱”与作为自然情感的“荣誉之欲”,这在很大程度上造成了康德对于“荣誉”的界定较为模糊。基于此,澄清和梳理康德对于荣誉的复杂态度就显得非常重要。总体来看,康德的复杂态度主要体现在其早期著作中。而在其后期著作中,康德通过区分“道德一美德”两个不同层次,使其关于荣誉的理解更为清晰。本文将进一步针对学界两种比较极端的看法作出回应,指出作为道德情感的“荣誉之爱”虽然较为重要,但由于其自身的特殊性质仍然属于一种附属性美德。而对于“荣誉之欲”,康德则总体上持否定态度。

关键词：荣誉之爱理性美德

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青年发展型城市建设:理念内涵、影响机制和路径选择——基于“北上广深”流动青年的实证分析

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中国青年研究 2025年第2期 40-51页

作者：闫萍陈知知中共北京市委党校社会学教研部北京市人口研究所中共北京市委党校

流动青年是城市的边缘群体,也是社会经济发展的生力军,本文运用社会互构论讨论青年发展型城市的理论内涵,使用“中国流动人口动态监测调查”(CMDS)2017年的数据,选取“北上广深”四个超大城市的流动青年为研究对象,通过定居意愿透视青... 详细信息

流动青年是城市的边缘群体,也是社会经济发展的生力军,本文运用社会互构论讨论青年发展型城市的理论内涵,使用“中国流动人口动态监测调查”(CMDS)2017年的数据,选取“北上广深”四个超大城市的流动青年为研究对象,通过定居意愿透视青年发展型城市建设,分析就业融入、住房融入、行为适应以及心理认同对城市定居意愿的影响。研究发现:就业脆弱对流动青年城市定居意愿具有显著负向影响;从事第三产业、任职于管理和技术岗位、收入高、居住产权住房或公租房、风俗习惯适应良好、认同自己是本地人的流动青年的定居意愿更强;婚姻、性别、户籍、教育水平和流动年限也是影响流动青年定居城市的因素。最后,从互构互融理念、青年优先发展理念和包容性城市发展理念三个层面提出青年发展型城市建设路径。

关键词：青年发展型城市超大城市流动青年社会融入定居意愿就业脆弱

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论康德的良知观

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中山大学学报（社会科学版） 2024年第4期64卷 144-154页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

在康德伦理学中,良知是一个充满着诸多争议的问题。对康德而言,良知属于理性还是情感?与此相关,它属于理性慎思还是直觉性反应?就此,学界大体上可以分为情感主义与理性主义两种立场。其实,良知应该属于一种道德直觉,其中蕴含着理性与情... 详细信息

在康德伦理学中,良知是一个充满着诸多争议的问题。对康德而言,良知属于理性还是情感?与此相关,它属于理性慎思还是直觉性反应?就此,学界大体上可以分为情感主义与理性主义两种立场。其实,良知应该属于一种道德直觉,其中蕴含着理性与情感的交融。就产生根源而言,良知在康德那里是一种判断力,也属于一般性的实践理性,但仍然主要呈现为一种道德情感,包含了理性与情感两种心灵状态。作为道德直觉的良知最好从一种自然主义的角度加以理解,在具体的运用过程中,它既有敏锐性、瞬时性的优势,但也由于各种原因而会导致模糊的、歧义的判断。

关键词：良知道德情感道德直觉判断力理性

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直觉主义视野下康德的德性理论

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学术界 2024年第7期 124-133页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

随着直觉主义伦理学的发展,人们逐渐意识到其与康德伦理学存在着复杂的关系。比较有争议性的问题是,直觉是否在康德伦理学中占有基础性地位?并且,这种直觉在康德眼中主要是属于理性还是情感?康德伦理学确实蕴含着一定的直觉主义要素,甚... 详细信息

随着直觉主义伦理学的发展,人们逐渐意识到其与康德伦理学存在着复杂的关系。比较有争议性的问题是,直觉是否在康德伦理学中占有基础性地位?并且,这种直觉在康德眼中主要是属于理性还是情感?康德伦理学确实蕴含着一定的直觉主义要素,甚至还比较重要,但是康德总体上与当代典型的直觉主义者仍然存在本质性区别,这主要体现为其以纯粹实践理性与定言命令为核心的义务论。不过,从广义的角度看,可以从康德那里发展出一套有特色的道德直觉理论,它既包括道德禀赋,又包括通过后天的道德训练所形成的理性能力,其中蕴含着必要的情感要素,这些集中地体现在他的德性概念中,它们主要以道德情感的形式表现出来,具有一定的道德直觉的功能。

关键词：理性情感判断道德直觉道德禀赋

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明末清初天主教与阳明心学的苦乐之辩

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宗教学研究 2023年第5期 173-179页

作者：张凯作中共北京市委党校哲学与文化教研部

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对人生之苦乐问题进行了深入的辩论。阳明学者认为乐是心之本体,圣学自然具有乐的境界;传教士认为乐的境界需要通过为主受苦才能达到。二者对于苦乐的不同看法源于他们对于灵魂与肉体的不同理... 详细信息

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对人生之苦乐问题进行了深入的辩论。阳明学者认为乐是心之本体,圣学自然具有乐的境界;传教士认为乐的境界需要通过为主受苦才能达到。二者对于苦乐的不同看法源于他们对于灵魂与肉体的不同理解,阳明学者认为灵魂与肉体是合而为一的,尊身即是尊道;传教士则主张灵魂高于肉体,肉体受苦更有利于灵魂快乐。从二者的辩论可以看出,中国学者往往站在阳明心学的立场上反驳天主教,而传教士则倾向于结合朱熹理学而非阳明心学来传播天主教。

关键词：天主教阳明心学苦乐朱熹理学

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法规范论视角下党的领导法规探析

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北京行政学院学报 2024年第5期 118-128页

作者：金若山周悦丽中共北京市委党校(北京行政学院)法学教研部北京100044

运用法规范理论分析,党的全面领导与党中央集中统一领导共同构成了党的领导行为的整体。在党的全面领导视域下,党的领导法规是党的意志的最高表达形式,具有完整的规范逻辑结构,其完善发展也必然遵循这样的逻辑。在党的全面领导关系链中... 详细信息

运用法规范理论分析,党的全面领导与党中央集中统一领导共同构成了党的领导行为的整体。在党的全面领导视域下,党的领导法规是党的意志的最高表达形式,具有完整的规范逻辑结构,其完善发展也必然遵循这样的逻辑。在党的全面领导关系链中,党的领导法规主要规范和保障作为党组织的领导行为,而不是作为非党组织的被领导者的行为,其要解决的是领导者应如何实施领导的问题,起着科学配置党的领导权的作用。

关键词：中国共产党党内法规党的领导法规党的全面领导党中央集中统一领导党的领导权配置

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康德伦理学的隐秘玩笑:对格林式解读的分析与批判

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期50卷 17-25,173页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100037

格林对于康德伦理学作出了一种全新的阐释,他认为康德的义务论的根基并不是理性,而应该是情感。这种属于人的自然能力的情感能够提供行为是否正当的标准,而且由于情感的内在特性,它相当于是一种道德直觉。格林从情感主义与直觉主义的角... 详细信息

格林对于康德伦理学作出了一种全新的阐释,他认为康德的义务论的根基并不是理性,而应该是情感。这种属于人的自然能力的情感能够提供行为是否正当的标准,而且由于情感的内在特性,它相当于是一种道德直觉。格林从情感主义与直觉主义的角度所作出的这种阐释与传统的理解形成对立,有的研究者从道德心理学的角度对这种立场提出质疑,也有的研究者坚持认为康德的道德哲学是以理性慎思为基础的。整体来看,格林的这种解读过于激进。康德伦理学确实蕴含着一定的情感主义以及直觉主义要素,这对其道德理论是极为有益的补充,但是他根本上仍然是一名理性主义者。随着当代直觉主义的发展,能够看到康德伦理学中所蕴含的这些丰富的维度,对其进行深入探究,有助于我们形成更加完善的认识。

关键词：康德伦理学义务论情感主义直觉主义道德法则

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论康德伦理学中的直觉主义

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期55卷 60-70,172页

作者：董滨宇中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

康德伦理学通常被认为是以理性推理为根本特征,道德规范需要建立在以意志自由为基础的实践理性的程序化过程中。为此,以非推理与非反思为特点的直觉主义则往往被认为是与其格格不入的,这种看法有待进一步澄清。如果将直觉主义划分为理... 详细信息

康德伦理学通常被认为是以理性推理为根本特征,道德规范需要建立在以意志自由为基础的实践理性的程序化过程中。为此,以非推理与非反思为特点的直觉主义则往往被认为是与其格格不入的,这种看法有待进一步澄清。如果将直觉主义划分为理性主义和情感主义两种基本形式,那么二者同时蕴含于康德的道德理论中。康德或明或暗地承认直觉在道德判断中具有重要甚至是根本性的作用,而这并不会与他的理性主义基本立场发生真正的冲突。

关键词：理性主义直觉主义理性情感

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政府间失灵:理论界说、表现形式与应对路径

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北京社会科学 2025年第2期 78-90页

作者：刘良中共北京市委党校(北京行政学院)国际交往与世界政党教研部

政府间失灵用以描述政府间日益复杂的关系所导致的资源配置低效化或无效化状态。政府间失灵的表现形式可分为两类:纵向政府间失灵主要表现为上下级政府间的政策执行偏差;横向政府间失灵则主要表现为不同区域政府主体在区域性议题上的不... 详细信息

政府间失灵用以描述政府间日益复杂的关系所导致的资源配置低效化或无效化状态。政府间失灵的表现形式可分为两类:纵向政府间失灵主要表现为上下级政府间的政策执行偏差;横向政府间失灵则主要表现为不同区域政府主体在区域性议题上的不当竞争。政府间失灵的主导因素在于政府间外部性问题,其深层根源与理性—科层制框架下的制度性集体行动困境密切相关。制度性集体行动困境主要体现于信息共享和成本分担机制的缺失,同时又受到理性—科层制框架下封闭政绩单元间激励机制的直接影响。为应对政府间失灵,政府间合作为关键路径,其实质是将外部性问题转化为合作框架下的内部行动,核心在于建立公共价值和利益的协调机制,并通过完善“选择性激励”机制,强化合作框架内行动者的成本—收益感知,从而抑制政府间失灵的演生条件,提升政府间资源配置效率。

关键词：政府失灵政府间失灵外部性集体行动困境科层制

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