检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教研究 2023年第12期 71-81页

作者：赵翠翠上海社会科学院宗教研究所中国社会学学会宗教社会学专业委员会

乡村传统宗教内含丰富的有益于促进乡风文明、生态宜居、治理有效的道德伦理与价值规范，但由于其实践方式及其传承所展现的仪式性私人化特征等，致使乡村传统宗教文化在其社会性与公共性作用的发挥方面颇受局限，同时亦强化了农民行动... 详细信息

乡村传统宗教内含丰富的有益于促进乡风文明、生态宜居、治理有效的道德伦理与价值规范，但由于其实践方式及其传承所展现的仪式性私人化特征等，致使乡村传统宗教文化在其社会性与公共性作用的发挥方面颇受局限，同时亦强化了农民行动逻辑的依附性与私人性，此可谓后集体化时代乡村文化振兴、文化建设及其资源整合所面临的重大问题。如何充分发挥与整合农村社会包括乡村传统宗教信仰在内的优秀文化资源，促成当代农民行动逻辑从“无公德的个人”转为“有集体理念的新农民”,继而重建乡村不同社会价值之间的正向累加，乃至公共文化及其叠合型公共秩序，对于当前乡村振兴而言至关重要。

关键词：乡村传统宗教价值累加叠合秩序乡村振兴

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从家国到国家:家国关系变革的逻辑基础及其道德后果

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理论月刊 2024年第1期 57-66页

作者：申光明李向平华东师范大学社会发展学院华东师范大学社会学系中国社会学会宗教社会学专业委员会上海宗教学会

中国历史上的家国关系演变呈现出从“家国”到“国家”的纵式图景,自夏启开始了家天下的时代,伴随着社会生产力的提高,原始部落联盟的社会逐渐向家族社会转变,家逐渐成为社会的基本构成单位。西周分封制和宗法制在此基础上进一步构建了... 详细信息

中国历史上的家国关系演变呈现出从“家国”到“国家”的纵式图景,自夏启开始了家天下的时代,伴随着社会生产力的提高,原始部落联盟的社会逐渐向家族社会转变,家逐渐成为社会的基本构成单位。西周分封制和宗法制在此基础上进一步构建了家国同构的社会设置,为家天下披上了一层神圣的帷幕,此后整个传统社会基本延续了家天下政治格局下的家国关系。直到近代对外抗争背景下民族国家意识兴起,民主思潮影响下传统社会中的家国意识秩序开始向现代民族国家的国家意识秩序转变,清代末帝溥仪退位更是直接宣布了家天下时代的终结,近代民主革命中家国关系也渐渐得到了根本性的扭转。家国关系的历史革命内含两个逻辑基础,即社会权属的公私问题和社会结构中的个人—社会关系问题。与此对应,从家国向国家的历史转变也有两层含义,一是社会权属意义上的家天下向公天下转变,二是社会结构意义上的家国同构的逐渐瓦解和现代社会理性组织的发展。从家国到国家这一历史革命也带来了巨大的道德变迁,即从家国时代的臣民道德向民族国家时代的公民道德转变,个体进一步从家族社会中挣脱出来,是人类道德解放的一个文化里程碑。与此同时,伴随着社会民众的天下意识、臣民意识淡化以及国家意识、国民意识的清晰化,个体附近的文化意象逐渐模糊,而作为一个庞然大物的国家随之崛起并赫然矗立在人们面前。

关键词：家国关系由私到公民族国家意识差序性伦理臣民—公民

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北魏时期的政教关系与宗教治理

引用

世界宗教研究 2022年第11期 20-29页

作者：林瑜胜山东社会科学院当代宗教研究所中国社会学会宗教社会学专业委员会

北魏开创了国家正式系统管理宗教的先河，但由于帝王对宗教事实上的笃好和各级宗教事务管理者的屡屡失职，加上政治纷乱，北魏政权的宗教管理措施和解决问题的对策成效并未充分发挥出来。由于政权介入色彩浓厚，北魏的社会与宗教、国内... 详细信息

北魏开创了国家正式系统管理宗教的先河，但由于帝王对宗教事实上的笃好和各级宗教事务管理者的屡屡失职，加上政治纷乱，北魏政权的宗教管理措施和解决问题的对策成效并未充分发挥出来。由于政权介入色彩浓厚，北魏的社会与宗教、国内不同宗教、本国宗教与外国宗教、信众与非信众的关系也大多体现和蕴涵在政教关系之中。斗争与融合、制度化和规范化分别是北魏时期政教关系与宗教治理的特点。北魏有关宗教事务的管理制度和宗教问题治理思路及实践，后朝多有沿袭，对于我们加强宗教事务管理，坚持宗教中国化方向，推进宗教治理能力现代化等也都有较强的借鉴和启示意义。

关键词：北魏佛教道教政教关系宗教治理

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从空间定位到空间错位——城镇化过程中民间信仰方式的转型

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东南学术 2019年第3期 200-207,247页

作者：李向平杨杨华东师范大学社会学系华东师范大学宗教与社会研究中心中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地中国社会学学会宗教社会学专业委员会

从乡土中国到城镇中国,是当前中国社会正在经历的亘古未有之大变局。民间信仰作为中国漫长农业社会的产物,与中国乡土社会以血缘、地缘为核心的社会结构互生互长,呈现为祖宗崇拜与地方性神灵信仰两大系统。信仰层面的人神关系与实践层... 详细信息

从乡土中国到城镇中国,是当前中国社会正在经历的亘古未有之大变局。民间信仰作为中国漫长农业社会的产物,与中国乡土社会以血缘、地缘为核心的社会结构互生互长,呈现为祖宗崇拜与地方性神灵信仰两大系统。信仰层面的人神关系与实践层面的人人关系有着内在的同构性,具有显著的在地依赖关系,呈现为"空间定位"的特征。城镇化从人地关系上对现有社会结构发起了变革,随着民间信仰主体从乡土向城镇的转移,静态社会结构转向流动社会结构,基于中国民间社会的人地关系、人神关系的民间信仰方式必然发生相应改变,由此呈现民间信仰的"空间错位"现象。因此,从空间定位到空间错位,构成了民间信仰方式在城镇化过程中的核心转型过程,其最终所指就是一种超人际、超空间、社团化的信仰方式。

关键词：民间信仰空间定位空间错位城镇化

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“一带一路”视野中佛教秩序的建构--从佛教制度与信仰秩序的内在关系谈起

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云南社会科学 2018年第1期 126-134页

作者：李向平华东师范大学社会学系华东师范大学宗教与社会研究中心中国社会学学会宗教社会学专业委员会中国宗教学会

当代中国社会变迁与"一带一路"的建设,促成当代中国佛教重新面临一个文化建设的主要问题,是如何基于个人化的、碎片化的信仰方式,建构中国佛教信仰模式的社会化形式,以社会化的信仰团体支撑当代传统佛教的共同体建设,以建构&q... 详细信息

当代中国社会变迁与"一带一路"的建设,促成当代中国佛教重新面临一个文化建设的主要问题,是如何基于个人化的、碎片化的信仰方式,建构中国佛教信仰模式的社会化形式,以社会化的信仰团体支撑当代传统佛教的共同体建设,以建构"人间佛教"的社会文化秩序。这一文化秩序的构成,既是文化建设,同时也是基于人间佛教信仰的社会建设以及对全球化视野中秩序重建的贡献。

关键词： “一带一路” 佛教秩序信仰形式理性佛教伦理

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當代人間佛教傳燈録·演培學案(附:隆根)

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佛教文化研究 2016年第1期003卷 290-302,390页

作者：鄧子美江南大學宗教社會學研究所中國宗教學會中國社會學會社會思想史專業委員會

本文系《當代人間佛教傳燈録·海外編》六個學案之一,該書包括《海外編》《大陸編》《港澳臺編》三部分,在繼承中華傳統史學體裁的同時,也吸取運用了歐美現代學術思想史研究理論與方法,對廣泛搜集得來不易之1949年至今,海峽兩岸及... 详细信息

本文系《當代人間佛教傳燈録·海外編》六個學案之一,該書包括《海外編》《大陸編》《港澳臺編》三部分,在繼承中華傳統史學體裁的同時,也吸取運用了歐美現代學術思想史研究理論與方法,對廣泛搜集得來不易之1949年至今,海峽兩岸及海外弘傳人間佛教思想的百位高僧大德生平思想事業資料作了深入梳理與研究,以使當代人間佛教群英流傳千古萬代。本文除依高僧傳慣例詳列演培法師生平及成就之外,還梳理了其佛學思想的學脉、承傳衣缽的法脉及本人修行的法門淵源,通過閱讀其上百萬字的著述及深入研究,剖析了其思想特點,指出了其衆多弟子與法脉繼承者在東南亞地區以及中國臺灣的廣泛影響,精選并録入其最有代表性的論述。依學案體史書連類并舉的原則,附帶論述了其事業繼承者隆根法師生平與成就。

关键词：高僧漢傳佛教史當代佛教燈錄體史書學案體史書

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