检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教文化 2023年第4期 36-41页

作者：杨健中国社会科学院大学中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室中国社会科学院佛教研究中心

相较于中国学者,美国学者对本国佛教徒分类问题的研究可谓先我着鞭。他们在二分法与三分法的学术争论中,从诸多维度对美国佛教徒进行分类,不仅异见迭出,而且对有些说法习焉不察。通过对诸多观点的剖析而缕分,本文认为,对该问题的探讨必... 详细信息

相较于中国学者,美国学者对本国佛教徒分类问题的研究可谓先我着鞭。他们在二分法与三分法的学术争论中,从诸多维度对美国佛教徒进行分类,不仅异见迭出,而且对有些说法习焉不察。通过对诸多观点的剖析而缕分,本文认为,对该问题的探讨必须回到宗教信仰本身,并以此作为分类的首要标准。

关键词：美国佛教徒分类

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论义净的文化意义及对佛教中国化的启迪

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中国宗教 2023年第6期 70-71页

作者：卓新平中国社会科学院世界宗教研究所

义净(635-713)是唐代佛教高僧,为唐齐州(山东济南长清)人,幼年出家,14岁剃度,随后不久就志在以法显、玄奘为榜样,希望能够西行求法,以便获得佛教信仰之真谛,因此而开始了他“遍询名匠,广探群籍,内外闲习,今古博通”(《宋高僧传》)这一... 详细信息

义净(635-713)是唐代佛教高僧,为唐齐州(山东济南长清)人,幼年出家,14岁剃度,随后不久就志在以法显、玄奘为榜样,希望能够西行求法,以便获得佛教信仰之真谛,因此而开始了他“遍询名匠,广探群籍,内外闲习,今古博通”(《宋高僧传》)这一极为不凡的人生经历,为我们留下了宝贵的精神及文化遗产。重温义净法师的人生经历和重大贡献,可以给我们带来深刻的文化哲学层面的思考和信仰明道上的启迪。

关键词：佛教中国化义净佛教信仰《宋高僧传》西行求法玄奘文化遗产佛教高僧

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基督宗教中国化的历史经验及启示

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中国宗教 2023年第4期 44-47页

作者：卓新平中国社会科学院世界宗教研究所

一、基督宗教“中国化”意向的思想溯源基督宗教自传入中国始,就有着其“中国化”的问题,并影响到其在华的整个历史发展。如景教在唐朝的出现代表着基督宗教始入中华,当时在其教义解说及论证上就有着与中国儒佛道思想的混合。

关键词：基督宗教思想溯源中国化经验及启示教义历史

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宋元时期的中原文化与中华文明共同体

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河南社会科学 2023年第11期31卷 16-29页

作者：张昭炜中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

周公营洛,制礼作乐,奠定了中国文化政治的基本格局。北宋时期,中国的文化中心再次回到洛阳,洛学在与蜀学、关学、新学等互动中脱颖而出,回应佛教冲击的时代问题,在文明冲突中捍卫中华文化主体;集成中国优秀文化,实现创造性发展,在新时... 详细信息

周公营洛,制礼作乐,奠定了中国文化政治的基本格局。北宋时期,中国的文化中心再次回到洛阳,洛学在与蜀学、关学、新学等互动中脱颖而出,回应佛教冲击的时代问题,在文明冲突中捍卫中华文化主体;集成中国优秀文化,实现创造性发展,在新时代确立中华文明的主体;承接周公、孔孟的道统并创造性发展,由道南与湖湘开启朱子学,形成程朱理学。周公在地中洛阳定都,中央与四方的关系是定都伊始便面临的政治主题,并一直影响到宋朝。宋朝与辽、金、西夏、蒙古在政治上竞争,最终形成元朝的政治统一体;元朝融合汴梁、临潢、会宁、兴庆、和林等政治中心,将北京作为新的政治中心。元朝的程朱理学北上,中国的文化中心亦从洛阳转移到北京,北京成为中华文明共同体的文化与政治中心。

关键词：中原文化周公营洛洛学农耕文明与游牧文明融合

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《五更词》与明清黄天道宝卷

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世界宗教研究 2023年第6期 56-65页

作者：李志鸿中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院道家与道教文化研究中心

本文以民间曲调《五更词》为研究中心，探讨其与佛教、道教以及明清民间宗教实践的关联。本文以为，明清黄天道继承了唐代道教钟吕派以及金元道教全真道的内丹修持传统，以《五更词》曲艺的形式，传扬内丹炼养的思想与实践。明清民间宗... 详细信息

本文以民间曲调《五更词》为研究中心，探讨其与佛教、道教以及明清民间宗教实践的关联。本文以为，明清黄天道继承了唐代道教钟吕派以及金元道教全真道的内丹修持传统，以《五更词》曲艺的形式，传扬内丹炼养的思想与实践。明清民间宗教宝卷中层见叠出的《五更词》,蕴涵着丰富的道教内丹修炼思想，揭示出民间宝卷与道教之间的密切关系。由此又可证，道教实为中国传统文化之精髓。

关键词：五更词宝卷黄天道民间宗教

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义净法师与海上丝绸之路的佛医交流

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中国宗教 2023年第9期 74-75页

作者：纪华传中国社会科学院世界宗教研究所

佛教在两汉之际传入中国以后,有很多中国高僧到古印度及中亚国家求法取经,鲁迅称赞他们是“民族脊梁”。如三国时期西行求法的朱士行,东晋的法显、唐代的玄奘和义净等人,不仅在中国佛教史上占有重要地位,而且在“一带一路”文化交流史... 详细信息

佛教在两汉之际传入中国以后,有很多中国高僧到古印度及中亚国家求法取经,鲁迅称赞他们是“民族脊梁”。如三国时期西行求法的朱士行,东晋的法显、唐代的玄奘和义净等人,不仅在中国佛教史上占有重要地位,而且在“一带一路”文化交流史上也占有重要地位。

关键词：中国佛教史朱士行海上丝绸之路西行求法义净文化交流史佛医法显

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一以贯之是“精神”——写在《徐梵澄文集》三书(中英对照)出版之际

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世界宗教文化 2024年第3期 1-9页

作者：孙波扬州大学社会发展学院徐梵澄研究所中国社会科学院世界宗教研究所

汉字象形,有其直感的生命性,而习字则为中国人教养之一端,它经由文教而沉淀为文道,故而它就是文化就是精神。(《小学菁华》)孔子以仁释礼,倒转仁与礼的价值秩序,确立儒家的中心原则,实为由外转内的思想运动;孟子提出了“义”的原则,与... 详细信息

汉字象形,有其直感的生命性,而习字则为中国人教养之一端,它经由文教而沉淀为文道,故而它就是文化就是精神。(《小学菁华》)孔子以仁释礼,倒转仁与礼的价值秩序,确立儒家的中心原则,实为由外转内的思想运动;孟子提出了“义”的原则,与“仁”呈有机之互动关系,正如一十字形的打开,亦纵亦横,使儒家思想更加完备更加丰盈(《孔学古微》)。求佛法于婆罗门道中,最可明其渊源,因其“应乎释”,唯识学为“有”宗,“有”之在乎“证”,依韦檀多学的眼光,护法立“证自证分”,是在陈那“自证分”之中之上者,此正与阿罗频多之“超心思”同符。(《唯识菁华》)“超心思”之人乃精神之人,徐先生也称之为“新型人”(结语)。

关键词：精神文字与文教仁与义转识成智与超心思新型人

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辩经形式语义学

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西藏研究 2023年第2期 82-92,163,164页

作者：许春梅中国社会科学院世界宗教研究所北京100005

以新因明为指导,用形式语义学方法,可以建立一套更为直观的辩经语义学。这套模型语义学,不仅适用于藏传辩经,也有助于深入研究新因明在辩经中的运用:(1)藏传辩经的语义模型是二叉树的正、反向叙述,集合了找正因和推理这两方面于整个辩... 详细信息

以新因明为指导,用形式语义学方法,可以建立一套更为直观的辩经语义学。这套模型语义学,不仅适用于藏传辩经,也有助于深入研究新因明在辩经中的运用:(1)藏传辩经的语义模型是二叉树的正、反向叙述,集合了找正因和推理这两方面于整个辩经过程。一个好的辩经就是有结果、有输赢的辩经,本质上就是能找到两棵在根节点上相互矛盾的二叉树。(2)九句因理论为我们提供了一种探讨任意两概念间的内在逻辑关系的范式,而因三相理论则揭示了因明推理中正因所应具备的条件,这两个理论既有利于辩论者建立有利于推理的应成式,又有利于立论者快速识别正误与作答。(3)新因明将比量二分,明确区分悟者与被悟者,这在辩经过程中立论者与辩论者的角色、功能及所作等方面表现尤为明显。

关键词：新因明藏传辩经辩经形式语义学二叉树

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路德对主体性的发现及其意义

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海南大学学报（人文社会科学版） 2023年第1期41卷 1-10,F0002页

作者：卓新平中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

本文探究马丁·路德神学思想在宗教改革中的突破,尤其是他对人的主体性的发现及其意义,指出路德强调耶稣是通过“真正的人”来体现“真正的神”,以人与神可以互通来实际上提升人的地位;因此,路德以“因信称义”而回到个人的信仰之基... 详细信息

本文探究马丁·路德神学思想在宗教改革中的突破,尤其是他对人的主体性的发现及其意义,指出路德强调耶稣是通过“真正的人”来体现“真正的神”,以人与神可以互通来实际上提升人的地位;因此,路德以“因信称义”而回到个人的信仰之基,回到人的“自我”,突出人的信心,主张“只靠信心成义”,从而突出人的内在自我及主观能动性,由此开始在神学认知上从客体往主体、从神权往人权、从神学往人学、从依赖到自主的重要思想转换;而其对“称义”的见解也更多侧重于人爱公义、智慧和善良,体现出信仰的美德,彰显的是人靠主体去倾听、传承,由此得道称义;这样,“称义”不是外在的被动依赖,而乃内在的能动活跃,而“信”则是完全回归自我,表现人的内在纯洁和虔诚。路德坚持人只要凭着主体之信就能“称义”“成义”,力主以这种“人的发现”来实现“人的解放”。

关键词：主体性因信称义宗教改革

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法相威仪:《吴全节十四像并赞卷》法服像研究

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艺术设计研究 2024年第5期 11-18页

作者：陈粟裕张建宇中国社会科学院世界宗教研究所中国人民大学艺术学院

美国波士顿美术博物馆藏《吴全节十四像并赞卷》表现了元代玄教第二代掌教吴全节一生中的14个重要场景,其中六幅描绘了举行道教仪式时穿着道服的法衣像。这些画像忠实反映了元代玄教高道的法服制度,其中玉环、如意莲花冠和织金法服体现... 详细信息

美国波士顿美术博物馆藏《吴全节十四像并赞卷》表现了元代玄教第二代掌教吴全节一生中的14个重要场景,其中六幅描绘了举行道教仪式时穿着道服的法衣像。这些画像忠实反映了元代玄教高道的法服制度,其中玉环、如意莲花冠和织金法服体现了吴全节与蒙元帝王的交往细节,填补了今人对元大都道教服饰传统的认知空白,对于服饰史和道教史研究均具有重要价值。

关键词：吴全节玄教道服制度织金锦

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