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唐玄宗注《孝经》西夏译本考
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北方民族大学学报(哲学社会科学版) 2022年 第2期 103-110页
作者: 孙颖新 中国社会科学院世界宗教研究所 北京100732
以唐玄宗注《孝经》的西夏文草书译本为研究对象,对现存十三章注文的全部内容进行楷书转写和考释,借助注文的解读纠正此前经文识读中的七处错误。此外,在西夏译本中有十余处通假字的使用,这或可提示我们,西夏文的通假现象并非佛教文献... 详细信息
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晚清民国三一教与民间社会
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世界宗教文化 2022年 第1期 164-171页
作者: 李志鸿 中国社会科学院世界宗教研究所 中国社会科学院道家与道教文化研究中心
明代中叶,闽中林兆恩创三一教,在东南地区赈灾救济、掩埋难民尸骨,联络义士抗倭,在在皆为大义之举,显示出民间宗教在广大基层社会的担当。晚清民国时期,涵江陈智达、梁普耀开创的悟本堂,创“悟本文道”科仪,以形式多样的仪式活动服务底... 详细信息
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明清弘阳教与华北地区药王信仰初探
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世界宗教研究 2022年 第1期 80-88页
作者: 李贵海 中国社会科学院世界宗教研究所 中国社会科学院道家与道教文化研究中心
本文通过梳理华北地区弘阳教创教背景、药王信仰特征以及弘阳教新发现药方、《救苦忠孝药王宝卷》与弘阳教等方面内容,探讨药王信仰在弘阳教发展过程中的地位和作用。新见华北弘阳教药方是明清道医文化的重要内容,值得深究。《救苦忠... 详细信息
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明旷《天台菩萨戒疏》研究
东亚佛学评论
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东亚佛学评论 2024年 第1期 57-71+220-221页
作者: 夏德美 中国社会科学院世界宗教研究所
天台宗僧人明旷《天台菩萨戒疏》(以下简称明旷《疏》)是对智顗《菩萨戒义疏》(以下简称智顗《疏》)的删补,是天台宗历史上现存的第二种有关《梵网经》的注疏。明旷《疏》以天台教义为基本立场,以智顗《疏》为主要框架,全面吸收唐前期... 详细信息
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巴蜀禅宗与佛教中国化研讨会综述
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法音 2024年 第12期 68-69页
作者: 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所
2024年10月25日至26日,“巴蜀禅宗与佛教中国化研讨会”在中国历史文化名城成都召开。来自海内外的专家学者、巴蜀地区文化名流、社会各界贤达300余人相聚蓉城,疏理巴蜀禅宗在佛教中国化进程中发挥的特殊作用,广泛交流巴蜀禅宗的历...
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关于陈那与法称在因三相上的异同问题探究
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西藏研究 2022年 第5期196卷 83-90页
作者: 许春梅 中国社会科学院世界宗教研究所 北京100731
关于陈那与法称在因三相上的异同问题,学界大致有两种观点:“相同说”和“相异说”,其中持后者观点者居多。分析相关文本、译本等文献资料,并将这两种学说进行对比,得知法称的因三相与陈那的因三相是一脉相承的,并无二致。而学者之以... 详细信息
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“一神教”从哪里来?——从一神教起源的四种理论看一神教的要素、逻辑与信息
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青海民族研究 2022年 第1期33卷 192-204页
作者: 李林 中国社会科学院世界宗教研究所 北京100732
一神教(Monotheism)不仅是世界宗教的主要类型之一,也是宗教学里一个重要的课题。本文在方法上采用“经验归纳法”,在内容上集中于以犹太教、基督教与伊斯兰教为代表的“狭义一神教”。通过关于一神教起源的四种理论即“风土论”“枢纽... 详细信息
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昆仑与道教
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世界宗教文化 2022年 第3期 165-172页
作者: 汪桂平 中国社会科学院大学 中国社会科学院世界宗教研究所 中国宗教学会道教研究专业委员会
昆仑神话是中国古代神话两大系统之一,也是中国传统文化的重要源泉之一。中国本土道教在其产生和发展的过程中,不断吸纳融摄昆仑神话,建构了神仙栖集的昆仑仙境,形成了以昆仑山为地中的世界结构说,同时建构了以西王母为女仙首领的形象,... 详细信息
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道教绘画艺术发展的点与线
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中国宗教 2025年 第2期 82-83页
作者: 曾传辉 浙大城市学院新时代马克思主义宗教学研究院 中国社会科学院世界宗教研究所
在近二千年的发展过程中,道教创造出了辉煌多彩的艺术成就,各个历史时期呈现不同特色,成为中国艺术宝库重要的组成部分。道教产生后便利用绘画这一艺术形式来弘扬神仙信仰。道教早期经典《太平经·斋戒思神救死诀》中讲到关于“四... 详细信息
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由汉语引发的西夏文同音借用——兼谈音义关系
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宁夏社会科学 2022年 第4期 180-184页
作者: 孙颖新 中国社会科学院世界宗教研究所 北京100732
在西夏译本中存在一种跨语言的通假现象,这类通假是由汉语语音引起的,兼涉夏汉两种语言文字,关联的是西夏字形,本质上借用的却是汉语语音。由于引发通假的为同音汉字,无关西夏语自身,因此在回溯本字时不能考虑西夏字的读音,而是要考虑... 详细信息
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