检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教研究 2021年第5期 25-33页

作者：肖雁中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院儒教研究中心

文庙既是祭祀孔子的神圣场所,又是儒家文化的物质载体;既是传递儒家传统价值观的"媒介",又是儒家思想得以实现的"具象化表征"。历史上文庙经历了"家庙""国庙""学庙"的三次"进阶... 详细信息

文庙既是祭祀孔子的神圣场所,又是儒家文化的物质载体;既是传递儒家传统价值观的"媒介",又是儒家思想得以实现的"具象化表征"。历史上文庙经历了"家庙""国庙""学庙"的三次"进阶",明清后"遍于天下",成为中国文化鲜明的辨识符号。由于历史原因,文庙曾几度遭毁损,陷入"失语困境",失去了"表达力"。调研发现,目前我国保存较好的文庙(1),除了作为县级以上至国家级文物保护单位,还承担了一部分社会功能,寄托着民众的信仰诉求,具有广泛的群众基础和社会支持度,依然有"活"的部分。如何更充分利用有限资源,赋能新时代社会主义文化建设,创新扩散理论视角下,文庙创新模式或许解困未来文庙的发展。

关键词：文庙文庙创新模式创新扩散理论多元化发展

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从宗教蒙昧到人文理性——管窥三代历史文化结构的转型

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世界宗教文化 2020年第1期 136-143页

作者：张宏斌中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心

"文明无不根旧迹而演来",三代的政治制度和文化系统是中华文明的源头,所谓"文物风俗,渊薮于此"。这样的一个时代,在社会组织、政治架构、文化价值的公共层面、乃至家庭伦理、道德理念、起居饮食等私人领域,都有浓... 详细信息

"文明无不根旧迹而演来",三代的政治制度和文化系统是中华文明的源头,所谓"文物风俗,渊薮于此"。这样的一个时代,在社会组织、政治架构、文化价值的公共层面、乃至家庭伦理、道德理念、起居饮食等私人领域,都有浓重的神学与宗教色彩。进入西周末年,随着政治动荡、社会危机的出现,其深层的历史文化机构开始自我变革,春秋战国时期大致完成了从宗教蒙昧到人文理性的转变。这样一个自我革新的路径和理性的传承奠定了嗣后中国历史的走向和文化的发展轨迹,注定华夏文明的主流是温和的、保守自由的和人文理性的。

关键词：三代宗教蒙昧历史文化结构人文理性

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任继愈唯物史观儒教宗教论的时代解读

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世界宗教文化 2020年第4期 33-40页

作者：肖雁中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室

唯物史观是马克思在黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论基础上创立的用唯物辩证法解释历史发展规律的历史唯物主义学说。唯物史观为宗教研究提供了从物质基础到思想观念的根本认识路线,它既是世界观,又是方法论。任继愈先生从唯物史观的... 详细信息

唯物史观是马克思在黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论基础上创立的用唯物辩证法解释历史发展规律的历史唯物主义学说。唯物史观为宗教研究提供了从物质基础到思想观念的根本认识路线,它既是世界观,又是方法论。任继愈先生从唯物史观的视角出发将儒教宗教问题植根于中国封建社会的政治、经济和社会结构中考察,阐述了“以儒教为中心的封建意识形态”的产生,剖析了作为封建社会意识形态的宗教与哲学的复杂关系,通过分析魏晋以来封建社会宗教基本生态,阐明宋明唯心主义哲学世俗化过程,得出“儒教是教”、是“中国的宗教”论断。任继愈的儒教宗教论是运用唯物史观研究分析中国社会实际的一个具体实例,为儒教研究开辟了一条唯物史观的哲学路径。从唯物史观出发审视关于中国宗教的争议问题,中国宗教的社会原生属性问题,中国宗教纵向历史发展问题、中国宗教横向在世界文明进化语境中和世界主要宗教关系等问题,对当代中国宗教和中国社会的发展都具有重要意义。

关键词：任继愈儒教宗教论唯物史观

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近十年(2011-2020)中国宗教学“三大体系”的发展路径

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世界宗教文化 2020年第6期 74-87页

作者：黄奎石衡潭刘国鹏晏琼英吕其俊向宁中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院邪教问题研究中心中国社会科学院世界宗教研究所数字人文宗教与宗教舆情研究室

为响应习近平总书记“5.17讲话”精神,以及中国社会科学院谢伏瞻院长关于繁荣我院哲学社会科学、构建具有中国特色的哲学社会科学的学科体系、学术体系与话语体系(简称“三大体系”)的指示,本刊曾编发了世界宗教研究所学部委员与资深学... 详细信息

为响应习近平总书记“5.17讲话”精神,以及中国社会科学院谢伏瞻院长关于繁荣我院哲学社会科学、构建具有中国特色的哲学社会科学的学科体系、学术体系与话语体系(简称“三大体系”)的指示,本刊曾编发了世界宗教研究所学部委员与资深学者的评传、访谈与专题论文,就构建与发展中国特色宗教学“三大体系”的历史进程与经验进行总结与反思,引起宗教学界强烈反响。兹刊发本所中青年学者就近十年来宗教学“三大体系”发展路径的回顾与展望所做的一组笔谈,以展示新时代中国宗教学研究应该禀持的继承性、时代性、专业性与创新性原则。

关键词：总结与反思中国社会科学院中青年学者发展路径创新性原则学术体系宗教学研究专题论文

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中道超越与儒学历史根源的考察——《儒家超越思想的起源》学术研讨会文章选登

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社会科学论坛 2022年第5期 22-48页

作者：赵法生李洪卫王绪琴李旭卢盈华吴晓番常会营沈鸿慎中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室河北省社会科学院哲学研究所浙江工商大学马克思主义学院浙江省社会科学院政治学研究所华东师范大学思勉人文高等研究院上海财经大学哲学系中国社会科学院世界宗教研究所广州中山归极书院

近几年来,在当代哲学研究和中国哲学学科领域中儒学“超越性”问题的讨论成为一个新的学术热点,尤其是对牟宗三等所提出的“内在超越”的反思性考察和对“外在超越”的倡导成为一时之盛。在此期间,中国社会科学院世界宗教研究所赵法生... 详细信息

近几年来,在当代哲学研究和中国哲学学科领域中儒学“超越性”问题的讨论成为一个新的学术热点,尤其是对牟宗三等所提出的“内在超越”的反思性考察和对“外在超越”的倡导成为一时之盛。在此期间,中国社会科学院世界宗教研究所赵法生研究员则提出了“中道超越”的概念,令人有耳目一新之感。这个概念的阐发在一定程度上深化了相关问题的思考,同时也激发了学界争鸣。藉此,本刊联合河北省社会科学院阳明学与现代儒学发展研究中心,共同举办了关于赵法生著作《儒家超越思想的起源》的学术研讨会,现选登研讨会部分与会者发言(整理稿)以飨读者。除以下相关论文的作者之外,参加并主持了学术研讨活动的还有中国人民大学国学院韩星教授和曲阜师范大学历史文化学院、《齐鲁学刊》编辑部杨春梅教授。希望借此专题的发表进一步深化相关问题的研究,推动学术界对该问题进一步的关注和探究。

关键词：中国社会科学院中国人民大学学术研讨活动曲阜师范大学历史文化学院学术热点历史根源内在超越

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宗教学与数字人文研究的新趋势

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世界宗教文化 2020年第6期 85-87页

作者：向宁中国社会科学院世界宗教研究所数字人文宗教与宗教舆情研究室中国社会科学院邪教问题研究中心

数字人文相关研究肇始于20世纪40年代,并逐渐形成数字人文组织联盟、数字人文中心等相关研究机构、学术团体,国际学术会议与学术期刊也相继发展起来。中国国内的研究机构及国际合作项目方兴未艾,如2011年武汉大学成立了专门的数字人文中... 详细信息

数字人文相关研究肇始于20世纪40年代,并逐渐形成数字人文组织联盟、数字人文中心等相关研究机构、学术团体,国际学术会议与学术期刊也相继发展起来。中国国内的研究机构及国际合作项目方兴未艾,如2011年武汉大学成立了专门的数字人文中心,2016年5月北京大学图书馆、哈佛大学CBDB项目与北京大学"数字人文建设与发展研究课题组"共同举办了首届北京大学"数字人文论坛",

关键词：宗教学数字人文文献图像

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孔繁：六朝玄音远终有解人归

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世界宗教文化 2019年第4期 24-26页

作者：张宏斌中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室

孔繁先生出生于1930年6月,祖籍山东东平,1946年参加革命工作,1958年毕业于北京大学哲学系并留校任教,1974年至1978年在山东大学文史哲编辑部任主任,后调中共中央宣传部工作,1980年到中国社会科学院世界宗教研究所,曾任研究员、博士生导... 详细信息

孔繁先生出生于1930年6月,祖籍山东东平,1946年参加革命工作,1958年毕业于北京大学哲学系并留校任教,1974年至1978年在山东大学文史哲编辑部任主任,后调中共中央宣传部工作,1980年到中国社会科学院世界宗教研究所,曾任研究员、博士生导师,2010年当选首届中国社会科学院荣誉学部委员,曾长期担任《世界宗教研究》主编、《国际儒学研究》主编、中国宗教学会会长、世界宗教研究所所长等职。

关键词：世界宗教研究所中国社会科学院《世界宗教研究》中共中央宣传部六朝山东大学博士生导师革命工作

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余敦康：用哲学给历史以希望

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世界宗教文化 2019年第4期 21-24页

作者：王健中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室

从某种意义上说,哲学研究的方式大致有两种,一是纯文本性的,二是传记性的。前者意谓,将哲学作为外在的客观对象,偏重于思智的研究;后者则言,研究者带着自身的存在感知,通过理性的追问,探求人类历史明确的价值方向。此二者,近于金岳霖先... 详细信息

从某种意义上说,哲学研究的方式大致有两种,一是纯文本性的,二是传记性的。前者意谓,将哲学作为外在的客观对象,偏重于思智的研究;后者则言,研究者带着自身的存在感知,通过理性的追问,探求人类历史明确的价值方向。此二者,近于金岳霖先生之语:“知识论底裁判者是理智,而元学底裁判者是整个的人”。

关键词：哲学研究人类历史客观对象裁判者文本性研究者知识论金岳霖

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汉家祭祀的建立

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儒道研究 2017年第1期 33-58页

作者：李晓璇中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室

汉代是中国古代国家祭祀剧烈变动的时期。西汉初年,在承秦之制的思路下,汉家全面继承了秦帝国的祠畤祭祀系统,并在此基础上不断吸收东方六国的祭祀传统和学术思想,最终于汉武帝时期建立起汉家祭祀。通过在宗教上确立汉的国家祭祀,汉武... 详细信息

汉代是中国古代国家祭祀剧烈变动的时期。西汉初年,在承秦之制的思路下,汉家全面继承了秦帝国的祠畤祭祀系统,并在此基础上不断吸收东方六国的祭祀传统和学术思想,最终于汉武帝时期建立起汉家祭祀。通过在宗教上确立汉的国家祭祀,汉武帝也在礼制中确立起汉的统治,推动这一过程的主要是方士和儒生。而齐、鲁儒生在天子制礼作乐问题上的不同态度,也影响了儒家在汉初国家祭祀方面所发挥的作用。

关键词：汉武帝国家祭祀制度明堂制度太一坛

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政治儒学的歧途--以蒋庆为例

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探索与争鸣 2016年第4期 43-48页

作者：赵法生中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任北京100732

儒家称被为天人之学,因为它并非一般的道德学说。儒家道德乃是"究天人之际,通古今之变"的结果,它对于天道性命的探究,正是为了给道德法则奠基,从具体、多变的现实生活中,探寻出永恒的道德精神。而蒋庆的政治儒学,致力于儒学... 详细信息

儒家称被为天人之学,因为它并非一般的道德学说。儒家道德乃是"究天人之际,通古今之变"的结果,它对于天道性命的探究,正是为了给道德法则奠基,从具体、多变的现实生活中,探寻出永恒的道德精神。而蒋庆的政治儒学,致力于儒学意识形态化和政教合一的国教化,将使儒学成为阻挠社会现代转型的力量,这对于儒学本身和中华文明的当代进步都将产生灾难性影响。蒋庆以为将儒学意识形态化足以复兴儒学,却不知道在现代社会中,这恰恰是害了儒学。由于市场经济与科技的迅速发展,现代社会的利益关系高度复杂化且短期化,任何将儒学意识形态化和政治化的做法,只会损害儒家的公信力。

关键词：政治儒学蒋庆先秦儒家现代新儒家意识形态

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