检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教文化 2023年第4期 36-41页

作者：杨健中国社会科学院大学中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室中国社会科学院佛教研究中心

相较于中国学者,美国学者对本国佛教徒分类问题的研究可谓先我着鞭。他们在二分法与三分法的学术争论中,从诸多维度对美国佛教徒进行分类,不仅异见迭出,而且对有些说法习焉不察。通过对诸多观点的剖析而缕分,本文认为,对该问题的探讨必... 详细信息

相较于中国学者,美国学者对本国佛教徒分类问题的研究可谓先我着鞭。他们在二分法与三分法的学术争论中,从诸多维度对美国佛教徒进行分类,不仅异见迭出,而且对有些说法习焉不察。通过对诸多观点的剖析而缕分,本文认为,对该问题的探讨必须回到宗教信仰本身,并以此作为分类的首要标准。

关键词：美国佛教徒分类

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《黄檗山断际禅师传心法要》禅学思想探微

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中国宗教 2023年第4期 64-65页

作者：吕其俊中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室

《黄檗山断际禅师传心法要》(以下简称“《传心法要》”)因晚唐名相裴休于钟陵(江西进贤)、宛陵(安徽宣城)任上礼请黄檗希运安居龙兴、开元二寺,旦夕受法,退而记之而作。黄檗希运作为洪州禅思想的总结者,是最终形成临济一脉禅风思想的... 详细信息

《黄檗山断际禅师传心法要》(以下简称“《传心法要》”)因晚唐名相裴休于钟陵(江西进贤)、宛陵(安徽宣城)任上礼请黄檗希运安居龙兴、开元二寺,旦夕受法,退而记之而作。黄檗希运作为洪州禅思想的总结者,是最终形成临济一脉禅风思想的重要桥梁,其弟子临济义玄在“即心是佛、机锋棒喝”的引领下最终形成了独具特色的临济禅法。《传法心要》作为希运思想的集大成载体,是中国禅思想发展史上的重要作品。

关键词：黄檗山临济义玄即心是佛洪州禅裴休禅风棒喝安徽宣城

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铸牢中华民族共同体意识的关键

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人民论坛 2022年第11期 123-125页

作者：王潇楠中国社会科学院世界宗教研究所当代宗教研究室

中国式现代化、中华民族伟大复兴,为全体中华儿女确立了共同的社会目标和人生事业;伟大祖国辽阔的国土,为全体中华儿女的共同奋斗提供了广阔舞台;各族人民共同创造的中华文化,为中华儿女凝聚思想与情感提供了有力纽带。中国特色社会主... 详细信息

中国式现代化、中华民族伟大复兴,为全体中华儿女确立了共同的社会目标和人生事业;伟大祖国辽阔的国土,为全体中华儿女的共同奋斗提供了广阔舞台;各族人民共同创造的中华文化,为中华儿女凝聚思想与情感提供了有力纽带。中国特色社会主义进入新时代,实现中华民族伟大复兴的中国梦,要求全体中华儿女树立共同的目标、参与共同的事业、登上共同的舞台、建设共同的文化,不断铸牢中华民族共同体意识。

关键词：中华文化中华民族伟大复兴中华民族共同体意识

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佛教崇俭戒奢的思想观念及其实践

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中国宗教 2022年第8期 48-49页

作者：纪华传中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室

崇俭戒奢既是中华民族的优良传统,也是佛教的重要思想内涵。加强道风建设,倡导崇俭戒奢,是新时代坚持我国宗教中国化方向、推动我国宗教健康传承的必然要求。下面从因果理论与惜福观念、缘起理论与无我思想、清规戒律、感恩与报恩思想... 详细信息

崇俭戒奢既是中华民族的优良传统,也是佛教的重要思想内涵。加强道风建设,倡导崇俭戒奢,是新时代坚持我国宗教中国化方向、推动我国宗教健康传承的必然要求。下面从因果理论与惜福观念、缘起理论与无我思想、清规戒律、感恩与报恩思想、菩萨思想与奉献精神五个方面,试对佛教崇俭戒奢的思想观念及其实践进行探析。

关键词：道风建设奉献精神思想观念崇俭宗教中国化因果理论戒奢五个方面

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新时代宗教学热点问题回顾与展望

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世界宗教文化 2021年第6期 63-79页

作者：黄奎王静张小燕向宁中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所宗教艺术研究室

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作,做出一系列重大决策部署,不断推动新时代宗教工作理论和实践创新。全面贯彻党的宗教工作基本方针,深入分析、研究我国宗教面临的新形势、新情况、新问题,不断丰富和发展中... 详细信息

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作,做出一系列重大决策部署,不断推动新时代宗教工作理论和实践创新。全面贯彻党的宗教工作基本方针,深入分析、研究我国宗教面临的新形势、新情况、新问题,不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论,是当前我国宗教学研究的重要任务。有鉴于此,本刊约请世界宗教研究所部分学者,分别就马克思主义宗教观、宗教事务管理的原则、"一带一路"倡议与宗教文明互鉴、互联网宗教等新时代宗教学领域的热点问题研究予以回顾、总结与展望,以引起宗教学研究同人对相关问题及领域的关注与进一步探讨。

关键词：宗教学研究党的宗教工作基本方针马克思主义宗教观中国特色社会主义宗教理论热点问题研究宗教事务管理一带一路总结与展望

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王静斋阿訇中道思想初探——以派别融合为视角

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中国穆斯林 2023年第5期 71-76页

作者：马景中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室

伊斯兰教传入中国后,与以儒家为代表的中国传统文化相结合,形成了伊儒会通的文化模式。清初穆斯林学者刘智最早阐述了伊斯兰教“大中至正”思想。近代以来,学者对伊斯兰教中道思想有新的阐释,其中最有代表的是王静斋阿訇,他阅历知识丰富... 详细信息

伊斯兰教传入中国后,与以儒家为代表的中国传统文化相结合,形成了伊儒会通的文化模式。清初穆斯林学者刘智最早阐述了伊斯兰教“大中至正”思想。近代以来,学者对伊斯兰教中道思想有新的阐释,其中最有代表的是王静斋阿訇,他阅历知识丰富,著述颇丰,不仅承袭了中国流传的伊斯兰教经典,厘定了其中的讹误和缺陷,而且阅读了大量的来华印版新经典。

关键词：中道思想王静斋伊斯兰教中国传统文化刘智伊儒阿訇大中至正

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中国穆斯林遵古、和顺与进步的社会价值观

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中国穆斯林 2023年第2期 21-30页

作者：李林中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室

中国穆斯林在历史中形成的主要社会价值观可概括为三种,即遵古、和顺与进步。“遵古”即坚守传统,指中国穆斯林习惯于遵循先辈走过的道路以及规定的内容;“和顺”即顺从权威,指明清以来中国穆斯林发展出了一套由顺从真主而顺从现世权威... 详细信息

中国穆斯林在历史中形成的主要社会价值观可概括为三种,即遵古、和顺与进步。“遵古”即坚守传统,指中国穆斯林习惯于遵循先辈走过的道路以及规定的内容;“和顺”即顺从权威,指明清以来中国穆斯林发展出了一套由顺从真主而顺从现世权威的理论;“进步”则是20世纪以来在中国穆斯林中出现的崭新价值观,主张中国穆斯林应适应时代的变化,求生存、图发展。本文从动态角度呈现这三种社会价值观,揭示它们的内涵以及在现实社会中如何发挥作用。

关键词：穆斯林社会价值观顺从真主求生存坚守传统明清以来和顺

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隋唐时期弥陀净土的报、化之争

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世界宗教研究 2021年第6期 64-69页

作者：杨健中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院佛教研究室中国社会科学院大学世界宗教研究系

隋唐时期,对弥陀净土的性质有过较为激烈的论争,以净影慧远等为代表的僧人持有化土说,而以道绰等为核心的净土宗人力主报土说。两种观点均提出了各自的经典依据,不过同样存在明显的理论缺陷。怀感、迦才提出兼土说,摒弃非此即彼的简单... 详细信息

隋唐时期,对弥陀净土的性质有过较为激烈的论争,以净影慧远等为代表的僧人持有化土说,而以道绰等为核心的净土宗人力主报土说。两种观点均提出了各自的经典依据,不过同样存在明显的理论缺陷。怀感、迦才提出兼土说,摒弃非此即彼的简单思维模式,契合佛身思想,将上述观点融摄,使报、化之争得以解决。

关键词：佛身弥陀净土报土化土

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“一心开二门”——略论阿罗频多与牟宗三哲学中的主体性和客体性

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世界宗教研究 2022年第11期 30-41页

作者：理查德·哈茨李文彬印度室利·阿罗频多国际教育中心中国社会科学院世界宗教研究所

室利·阿罗频多和牟宗三作为20世纪印度和中国最重要的思想家，面对彼时中西方文化的碰撞和现代世界的挑战，均在哲学领域做出了极具创见性的回应。他们坚信，在未来的世界里，亚洲文化所注重的主体知识与更为西方文化所强调的客观... 详细信息

室利·阿罗频多和牟宗三作为20世纪印度和中国最重要的思想家，面对彼时中西方文化的碰撞和现代世界的挑战，均在哲学领域做出了极具创见性的回应。他们坚信，在未来的世界里，亚洲文化所注重的主体知识与更为西方文化所强调的客观知识一样重要。他们都认为，“心”门不仅向感官知觉的现象界敞开，而且应向物自体敞开，尽管康德认为人类不具有知觉物自体的“智的直觉”。自古以来，中国和印度将拥有这种更高权能的人称为圣人。牟宗三和阿罗频多指出，现在应当以新形式复活儒家与韦檀多传统中“成圣”的主观理想，方能相较过去更成功地解决客观世界之问题。

关键词：阿罗频多牟宗三主体性客观性内圣外王一心开二门西方东方

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中国穆斯林的政治认同

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中央社会主义学院学报 2023年第1期 109-121页

作者：李林中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室北京100732

中国穆斯林的政治认同基于不同时期的问题意识先后出现“认主与忠君不二”“爱国与爱教相统一”等表达,其底层逻辑重在“相统一”。这种认同建构解决了现代国家中宗教徒的政治认同构建问题,化解了将政治认同与宗教认同割裂与对立带来的... 详细信息

中国穆斯林的政治认同基于不同时期的问题意识先后出现“认主与忠君不二”“爱国与爱教相统一”等表达,其底层逻辑重在“相统一”。这种认同建构解决了现代国家中宗教徒的政治认同构建问题,化解了将政治认同与宗教认同割裂与对立带来的风险隐患。今天,“相统一”的底层逻辑面临新的挑战,需要新的阐释,应以中国化的“教法随国论”巩固和更新“爱国爱教相统一”的认同表达,驳斥极端主义对政教关系的颠覆。具体而言,可通过“国法”大于“教规”、“教法”并入“礼法”、“文明”“文化”替代“宗教”三个途径完成更新。在树立政治权威、构建积极健康宗教关系的实践中,应重视信教群众信仰需求,关键时刻发挥宗教界作用,倡导宗教界与信教群众主动服务国家大局与社会。以上经验和举措是伊斯兰教中国化最重要的前提和保证,也为其他国家与社会妥善处理政教关系提供借鉴。

关键词：政治认同宗教认同中国穆斯林底层逻辑相统一

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