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中道超越与儒学历史根源的考察——《儒家超越思想的起源》学术研讨会文章选登

社会科学论坛 2022年第5期 22-48页

作者：赵法生李洪卫王绪琴李旭卢盈华吴晓番常会营沈鸿慎中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室河北省社会科学院哲学研究所浙江工商大学马克思主义学院浙江省社会科学院政治学研究所华东师范大学思勉人文高等研究院上海财经大学哲学系中国社会科学院世界宗教研究所广州中山归极书院

近几年来,在当代哲学研究和中国哲学学科领域中儒学“超越性”问题的讨论成为一个新的学术热点,尤其是对牟宗三等所提出的“内在超越”的反思性考察和对“外在超越”的倡导成为一时之盛。在此期间,中国社会科学院世界宗教研究所赵法生... 详细信息

近几年来,在当代哲学研究和中国哲学学科领域中儒学“超越性”问题的讨论成为一个新的学术热点,尤其是对牟宗三等所提出的“内在超越”的反思性考察和对“外在超越”的倡导成为一时之盛。在此期间,中国社会科学院世界宗教研究所赵法生研究员则提出了“中道超越”的概念,令人有耳目一新之感。这个概念的阐发在一定程度上深化了相关问题的思考,同时也激发了学界争鸣。藉此,本刊联合河北省社会科学院阳明学与现代儒学发展研究中心,共同举办了关于赵法生著作《儒家超越思想的起源》的学术研讨会,现选登研讨会部分与会者发言(整理稿)以飨读者。除以下相关论文的作者之外,参加并主持了学术研讨活动的还有中国人民大学国学院韩星教授和曲阜师范大学历史文化学院、《齐鲁学刊》编辑部杨春梅教授。希望借此专题的发表进一步深化相关问题的研究,推动学术界对该问题进一步的关注和探究。

关键词：中国社会科学院中国人民大学学术研讨活动曲阜师范大学历史文化学院学术热点历史根源内在超越

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人类基因编辑的基督宗教视角

引用

基督宗教研究 2021年第1期 2-13页

作者： [美]托马斯·班超夫刘国鹏(译) 美国乔治城大学中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室

基因编辑技术(CRISPR)技术的出现标志着一个历史节点。人类第一次有能力通过技术改变其生物进化的过程。通过对人类基因进行编辑导致遗传性的变化,这种能力——仍在开发当中但尚未完全掌握——提出了三个相关的伦理和政策问题。我们应... 详细信息

基因编辑技术(CRISPR)技术的出现标志着一个历史节点。人类第一次有能力通过技术改变其生物进化的过程。通过对人类基因进行编辑导致遗传性的变化,这种能力——仍在开发当中但尚未完全掌握——提出了三个相关的伦理和政策问题。我们应当充分允许这种做法吗?是否应当允许使用这种手段用于治疗目的,例如预防疾病?是否应当允许它用于改良基因,例如提高智力、强壮身体或延长寿命?鉴于世界伦理传统和政治制度的多样性,从美国、欧洲到中国以及亚洲其他地区,这些问题必将在全球范围内以不同的方式得到回答。本文探讨了在这场新兴的全球讨论中的基督宗教观点。作为世界性的宗教之一,基督宗教一直对生物伦理方面的辩论有着重大的影响,尤其是在美国和欧洲。本文探讨了基督宗教对人类基因编辑的观点,含括三个相关问题:胚胎的道德状况,儿童安康以及全球的共同利益。

关键词：基因编辑技术基督宗教胚胎的道德状况儿童安康全球的共同利益

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潘师正生平考述

引用

中国本土宗教研究 2020年第1期 306-323,2页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院道教与民间宗教研究室

潘师正是唐代初年的著名道士,关于其生平经历,诸书记载颇有龃龉。本文通过对碑刻和文献资料的细致梳理,重点澄清了文献记载中的一些矛盾冲突之处。潘师正的籍贯是赵州赞皇人,而非贝州宗城人。潘师正是唐代初年来到嵩山隐居修炼,直到睿... 详细信息

潘师正是唐代初年的著名道士,关于其生平经历,诸书记载颇有龃龉。本文通过对碑刻和文献资料的细致梳理,重点澄清了文献记载中的一些矛盾冲突之处。潘师正的籍贯是赵州赞皇人,而非贝州宗城人。潘师正是唐代初年来到嵩山隐居修炼,直到睿宗文明元年(684)仙逝,共在嵩山修道五十余年。其他文献关于潘师正仙逝于高宗永淳元年(682),以及其在嵩山隐修二十余年的记载,均系错误和以讹传讹。潘师正有入室弟子十余人,其中继任为隆唐观主的衣钵传人,名"韩法昭",而非"韦法昭"。唐高宗与潘师正的交往异常密切,不仅多次召见问道,还多次亲临潘师正居住的精舍。

关键词：潘师正道教嵩山唐高宗隆唐观奉天宫

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河西走廊与道教文化传播

东方哲学与文化

引用

东方哲学与文化 2020年第2期 70-87页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院道教与民间宗教研究室

河西走廊作为古代丝绸之路的咽喉要道,一直是多民族共居、多宗教汇聚的历史舞台。本文主要梳理了河西地区道教文化的传播历史及其特点和意义,认为河西道教传播的基础与发展的契机,与人口迁徙、民族融合、国力强盛密切相关;而道教在河西... 详细信息

河西走廊作为古代丝绸之路的咽喉要道,一直是多民族共居、多宗教汇聚的历史舞台。本文主要梳理了河西地区道教文化的传播历史及其特点和意义,认为河西道教传播的基础与发展的契机,与人口迁徙、民族融合、国力强盛密切相关;而道教在河西地区的传播和发展,不仅保存了包括道教在内的中原文化传统,丰富了当地各民族群众的精神生活,而且构成了道教文化进一步西传的桥梁和纽带,促进了中西文化的交流和融通。

关键词：河西走廊道教丝绸之路

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孔繁：六朝玄音远终有解人归

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世界宗教文化 2019年第4期 24-26页

作者：张宏斌中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室

孔繁先生出生于1930年6月,祖籍山东东平,1946年参加革命工作,1958年毕业于北京大学哲学系并留校任教,1974年至1978年在山东大学文史哲编辑部任主任,后调中共中央宣传部工作,1980年到中国社会科学院世界宗教研究所,曾任研究员、博士生导... 详细信息

孔繁先生出生于1930年6月,祖籍山东东平,1946年参加革命工作,1958年毕业于北京大学哲学系并留校任教,1974年至1978年在山东大学文史哲编辑部任主任,后调中共中央宣传部工作,1980年到中国社会科学院世界宗教研究所,曾任研究员、博士生导师,2010年当选首届中国社会科学院荣誉学部委员,曾长期担任《世界宗教研究》主编、《国际儒学研究》主编、中国宗教学会会长、世界宗教研究所所长等职。

关键词：世界宗教研究所中国社会科学院《世界宗教研究》中共中央宣传部六朝山东大学博士生导师革命工作

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马西沙：为中国道教及民间宗教研究创发新路

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世界宗教文化 2019年第4期 36-38页

作者：李志鸿中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室

马西沙,祖籍北京密云,1943年11月出生于陕西延安。1964—1969年就读于北京大学中文系。1979-1982年在中国人民大学清史研究所读研究生,获历史学硕士。1982年至今在中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室从事研究工作,曾担... 详细信息

马西沙,祖籍北京密云,1943年11月出生于陕西延安。1964—1969年就读于北京大学中文系。1979-1982年在中国人民大学清史研究所读研究生,获历史学硕士。1982年至今在中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室从事研究工作,曾担任道教研究室主任、社会科学院道家与道教研究中心名誉主任。2011年被评为中国社会科学院荣誉学部委员。

关键词：世界宗教研究所中国道教民间宗教西沙中国社会科学院研究室主任中国人民大学北京大学

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教宗使节的历史源流及当代形式

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基督宗教研究 2020年第1期 354-369页

作者：刘国鹏中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院基督教研究室

教宗使节(Legatus Pontificis)的历史起源,涉及三种不同的形式:教宗派驻大公会议和主教会议之代表,罗马主教派驻特定传教地区的宗座代牧(Vicario Apostolico),以及教宗派驻东罗马帝国宫廷的代表(Apocrisiarius)。早期教宗使节多涉足纯... 详细信息

教宗使节(Legatus Pontificis)的历史起源,涉及三种不同的形式:教宗派驻大公会议和主教会议之代表,罗马主教派驻特定传教地区的宗座代牧(Vicario Apostolico),以及教宗派驻东罗马帝国宫廷的代表(Apocrisiarius)。早期教宗使节多涉足纯宗教或教会内部事务,而随着16世纪派驻各个世俗国家政权的代表的逐渐出现,之前的教宗代表逐渐向宗座大使(Nunzio Apostolico)过渡。到了20世纪,尤其是"梵二"大公之后,教宗使节的职能所具有的双重维度(教会职能和外交职能)得到了日益清晰和明确的界定。从教会法角度而言,"梵二"大公会议将罗马主教在世界主教团的首席职务放在了主教共融的中心地位,从而为教宗使节在地方教会主教面前的作用和职责确定了新的标准。从外交关系角度而言,圣座对现代组织制度和国家关系的接纳和融入,使得圣座的外交事务也重新涉足国际关系的公共领域,但是,圣座始终强调教宗使节与其他国家外交使节在角色和职能上的基本差异。

关键词：宗座外交教宗使节宗座大使 “梵二”大公会议

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金宜久：积极构建伊斯兰教研究的“三大体系”

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世界宗教文化 2019年第4期 28-31页

作者：李维建中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所马克思主义宗教观研究室

金宜久,1933年10月生,安徽寿县人。现任中国社会科学院世界宗教所研究员、中国社会科学院荣誉学部委员,曾得获国务院颁发的“为发展我国社会科学事业做出的突出贡献”证书。金宜久先生著述宏富,专著与主编著作近20部,论文近百篇,著述涵... 详细信息

金宜久,1933年10月生,安徽寿县人。现任中国社会科学院世界宗教所研究员、中国社会科学院荣誉学部委员,曾得获国务院颁发的“为发展我国社会科学事业做出的突出贡献”证书。金宜久先生著述宏富,专著与主编著作近20部,论文近百篇,著述涵盖伊斯兰教诸多分支学科,重点研究领域为伊斯兰教历史、伊斯兰教与政治、明清之际中国伊斯兰教思想等。

关键词：伊斯兰教研究中国社会科学院社会科学事业中国伊斯兰教世界宗教学部委员分支学科明清之际

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余敦康：用哲学给历史以希望

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世界宗教文化 2019年第4期 21-24页

作者：王健中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室

从某种意义上说,哲学研究的方式大致有两种,一是纯文本性的,二是传记性的。前者意谓,将哲学作为外在的客观对象,偏重于思智的研究;后者则言,研究者带着自身的存在感知,通过理性的追问,探求人类历史明确的价值方向。此二者,近于金岳霖先... 详细信息

从某种意义上说,哲学研究的方式大致有两种,一是纯文本性的,二是传记性的。前者意谓,将哲学作为外在的客观对象,偏重于思智的研究;后者则言,研究者带着自身的存在感知,通过理性的追问,探求人类历史明确的价值方向。此二者,近于金岳霖先生之语:“知识论底裁判者是理智,而元学底裁判者是整个的人”。

关键词：哲学研究人类历史客观对象裁判者文本性研究者知识论金岳霖

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新中国成立70年来的道教研究（二）

引用

中国宗教 2019年第11期 34-37页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室

四、道教研究的深入与拓展(2000-2009年)历史进入21世纪,道教研究承前启后,也进入到一个新的时期。一方面继承研究道教历史和文献的传统,研究不断深入;另一方面,开始较多地关注现实道教,并挖掘道教内部所具有的文化资源以运用于解决当... 详细信息

四、道教研究的深入与拓展(2000-2009年)历史进入21世纪,道教研究承前启后,也进入到一个新的时期。一方面继承研究道教历史和文献的传统,研究不断深入;另一方面,开始较多地关注现实道教,并挖掘道教内部所具有的文化资源以运用于解决当代社会面临的问题,这不仅体现了道教研究领域的拓展,更体现了道教硏究视角和范式的新趋向。

关键词：道教研究 (二) 关注现实新中国成立 21世纪承前启后新趋向

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