检索结果-内蒙古大学图书馆

中国宗教 2019年第10期 24-27页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室

一、道教研究的缓慢开展(1949-1978年)1949年新中国成立后,制定了社会主义时期的宗教政策,保障公民宗教信仰自由。1957年,中国道教协会成立。1961年,在中国道协成立了道教研究室,这是国内最早成立的道教研究机构。著名的道教学者、中国... 详细信息

一、道教研究的缓慢开展(1949-1978年)1949年新中国成立后,制定了社会主义时期的宗教政策,保障公民宗教信仰自由。1957年,中国道教协会成立。1961年,在中国道协成立了道教研究室,这是国内最早成立的道教研究机构。著名的道教学者、中国道协会长陈撄宁主持制定了研究计划,指导研究人员搜集整理文献资料,创办了当时宗教界唯一的内部刊物《道协会刊》,一些学术水平较高的论文和资料发表在此刊物上,推动了道教研究的进展。

关键词：中国道教协会道教研究道教学者整理文献资料宗教信仰自由宗教政策陈撄宁内部刊物

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河海不择细流故能就其深评卓新平主编《中国宗教学40年(1978-2018)》

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中国宗教 2019年第8期 80-81页

作者：唐晓峰中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室

改革开放是铸就中国40年繁荣昌盛、助力中华民族伟大复兴的关键举措。40年来,中国的进步不仅体现在经济的发展、科技的进步、综合国力的提升,还表现于人文社会科学领域的百花齐放、硕果累累。中国宗教学的创立与发展便得益于改革开放这... 详细信息

改革开放是铸就中国40年繁荣昌盛、助力中华民族伟大复兴的关键举措。40年来,中国的进步不仅体现在经济的发展、科技的进步、综合国力的提升,还表现于人文社会科学领域的百花齐放、硕果累累。中国宗教学的创立与发展便得益于改革开放这一当代重要的历史进程,同时也为其深入扩展提供了必要的文化软实力要素。

关键词：中国宗教学《中国宗教学40年(1978-2018)》宗教学界

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中国的现代伊斯兰学术是如何形成的?

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中国穆斯林 2020年第2期 31-38页

作者：李林中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室中国宗教学会伊斯兰教专业委员会

学术史,顾名思义是研究学术源流的历史。清代学者顾炎武曾将为学之道比作铸钱.谓古人铸钱乃采锏于山,今人铸钱则“买旧钱名之曰废铜以充铸而已”。前人学问在前,今人有景睢题,,学问之道犹如薪火相传,贵在前后相继,绵绵不绝。因此,不仅... 详细信息

学术史,顾名思义是研究学术源流的历史。清代学者顾炎武曾将为学之道比作铸钱.谓古人铸钱乃采锏于山,今人铸钱则“买旧钱名之曰废铜以充铸而已”。前人学问在前,今人有景睢题,,学问之道犹如薪火相传,贵在前后相继,绵绵不绝。因此,不仅应注重创新,亦需珍视传统。创新需在继承传统的基础上发展而来。此一经过恰似取旧铜而铸新钱,钱之名目虽新,但铜则新旧相摻,故曰无旧锏则不足以成此新钱。学术也是如此,唯有总结前人,才能迈步向前,这一工作正是学术史的天职。今天所说的“学术史”是以某一学科或系统知识的发展与演变为研究对象的专门学问,即“研究的研究”。其宗旨在于总结以往研究之得失,为当前学术研究提供借鉴。同时,也须承认,学术史不局眼于我们所理解的“学术”。现代学术出现之前,早有学术史。黄宗義的《宋元学案》是学术史,《经学系传谱》也是学术史。伊本?赫勒敦的《历史绪论》纵论伊斯兰的知识和学科,也是一部学术史。甚至伊斯兰教的教义学,教法学、圣训学等学科也包含学术史的内容。一言以蔽之所谓“研究的研究”,绝不是现代以后才出现的事物,而是在古代世界早已有之。伊斯兰教是一个特别强调经典的文本宗教,知识和学术从来有特殊的地位,历史上的铲斯兰教很多时候都以学术的形式展开。有鉴于此,我们推出“学术史专栏”,不仅是为了总结前人成果,更是为了在现代处境下“会通古今”。从这个意义上讲,我们所说的学术史也是思想史、社会史和宗教史。

关键词：现代学术学术源流清代学者圣训学铸钱为学之道绵绵不绝学问之道

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从玄奘法师与唐朝皇室的关系看佛教中国化

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马克思主义宗教观研究 2019年第1期 264-274页

作者：杨健中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室

一佛教中国化是指佛教传入中国后,为适应中国的社会、政治、经济、文化等发生的变化过程。它既包括教义、信仰等方面的变化,也包括组织、制度等方面的变化。佛教中国化涉及中国的经济基础和上层建筑等各个方面。上至帝王、大臣,下到普... 详细信息

一佛教中国化是指佛教传入中国后,为适应中国的社会、政治、经济、文化等发生的变化过程。它既包括教义、信仰等方面的变化,也包括组织、制度等方面的变化。佛教中国化涉及中国的经济基础和上层建筑等各个方面。上至帝王、大臣,下到普通百姓,包括信仰者和非信仰者、支持者和反对者、同情者和厌恶者都程度不同地参与其中,对佛教中国化的广度、深度以及前进的方向施加影响。

关键词：玄奘法师佛教中国化佛教传入佛光王

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唯识宗“五位百法”的主要内容及其在宗教心理学上的意义

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宗教心理学 2019年第1期 109-119页

作者：杨健中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室

"五位百法"是印度佛教瑜伽行派的重要思想,被中国唯识宗所继承。它将世间和出世间的一切物质想象和精神现象分为五类一百种,其中的心法八种和心所有法五十一种与人的心理密切相关。本文在介绍"五位百法"主要内容的... 详细信息

"五位百法"是印度佛教瑜伽行派的重要思想,被中国唯识宗所继承。它将世间和出世间的一切物质想象和精神现象分为五类一百种,其中的心法八种和心所有法五十一种与人的心理密切相关。本文在介绍"五位百法"主要内容的基础上,阐述了它在宗教心理学上的意义和价值。

关键词：唯识宗 “五位百法” 宗教心理

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于斌被任命为首任南京本土代牧的经过、结果及影响

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基督宗教研究 2019年第1期 180-198页

作者：刘国鹏中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室

本文尝试梳理1933年-1936年期间法籍上海代牧惠济良兼任南京代牧区宗座署理期间,第二任驻华宗座代表蔡宁如何进一步推动该代牧区的本地化进程,从提议任命张四维为本土宗座署理、于斌为本土宗座署理顾问,到提议保定本土代牧周济世兼任南... 详细信息

本文尝试梳理1933年-1936年期间法籍上海代牧惠济良兼任南京代牧区宗座署理期间,第二任驻华宗座代表蔡宁如何进一步推动该代牧区的本地化进程,从提议任命张四维为本土宗座署理、于斌为本土宗座署理顾问,到提议保定本土代牧周济世兼任南京代牧区宗座署理,再到刚恒毅提议陆征祥担任南京本土代牧,进而到蔡宁建议于斌担任陆征祥的助理,最终落实为由于斌担任南京第一任本土代牧。通过详细呈现层层展开、颇费周章的人事任命与调适过程,笔者试图从微观视野上考察中国天主教本地会进程中所折射出的种种复合情景,以及与此进程交织在一起的在华天主教会所面临的内外挑战和当时中国国内、国际环境以及中梵交往等的错综关系。

关键词：南京本土代牧区宗座署理蔡宁刚恒毅惠济良于斌张四维陆征祥

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弥陀净土思想的中国化:以十念往生与别时意的关系为例

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世界宗教研究 2018年第3期 77-82页

作者：杨健中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室

十念往生与别时意的关系是弥陀净土信仰的重要内容。本文在阐述十念往生与别时意含义的基础上,分析了昙鸾、智顗、道绰和善导对十念往生与别时意关系的理论探讨。中国僧人的思想创新,为弥陀净土信仰的发展开辟了新的发展空间,也从一个... 详细信息

十念往生与别时意的关系是弥陀净土信仰的重要内容。本文在阐述十念往生与别时意含义的基础上,分析了昙鸾、智顗、道绰和善导对十念往生与别时意关系的理论探讨。中国僧人的思想创新,为弥陀净土信仰的发展开辟了新的发展空间,也从一个方面体现了弥陀净土思想的中国化历程。

关键词：弥陀净土中国化十念往生别时意

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从“效忠与拒绝”理论探析当代伊斯兰极端主义产生的根源

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西亚非洲 2018年第3期 23-49页

作者：李维建中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室

赛莱菲主义是当代伊斯兰极端主义的主体,已形成系统而复杂的理论。"效忠与拒绝"理论是赛莱菲派的核心理论之一,它要求穆斯林只能忠于穆斯林及其文化与价值观,应拒绝、远离异教徒,否定与拒绝异教徒的文化、历史与价值观。按其... 详细信息

赛莱菲主义是当代伊斯兰极端主义的主体,已形成系统而复杂的理论。"效忠与拒绝"理论是赛莱菲派的核心理论之一,它要求穆斯林只能忠于穆斯林及其文化与价值观,应拒绝、远离异教徒,否定与拒绝异教徒的文化、历史与价值观。按其教义,憎恶、仇恨甚至战争,是穆斯林与异教徒之间的必然选择。"效忠与拒绝"从最初的部落传统发展为伊斯兰教的宗教-政治概念,再到当代宗教极端主义的核心理论,反映了伊斯兰极端主义理论的起源与演进路径。按赛莱菲理论家的说法,"效忠与拒绝"理论有宗教经典的文字依据,事实上,这一理论更有极端主义宗教理论家的诠释与发展,部分曲解了经训的原意,在"回归经训"的名义下否定了伊斯兰教的时代发展。认清"效忠与拒绝"理论的渊源、演变及其影响,有助于我们理解和认知当代伊斯兰极端主义的思想源头。据此,如何从理论上驳倒"效忠与拒绝"这类极端主义理论,是学界面临的巨大挑战。

关键词：伊斯兰极端主义赛莱菲瓦哈比 “效忠与拒绝”

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中国佛教史上的儒释道关系与宗教文化对话

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中国宗教 2018年第10期 24-25页

作者：纪华传中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室

社会的和谐、世界的和平，首先需要社会上不同宗教、不同文化，乃至不同文明之间的和平共处。当今世界上的各种种族暴力、恐怖主义，有不少是由宗教之间的隔膜与冲突而引起的。因此不同宗教或文化间的和平对话对于和谐社会的建设显得至... 详细信息

社会的和谐、世界的和平，首先需要社会上不同宗教、不同文化，乃至不同文明之间的和平共处。当今世界上的各种种族暴力、恐怖主义，有不少是由宗教之间的隔膜与冲突而引起的。因此不同宗教或文化间的和平对话对于和谐社会的建设显得至关重要。就佛教教义看，佛教是主张和平的宗教，在其传播的过程中是靠文化交流的和平形式进行的，未曾因为信仰的原因而发动战争。中国佛教史上的儒释道关系，可以对文明交流互鉴提供重要的启示。

关键词：中国佛教史文化对话儒释道宗教和谐社会和平共处文明交流恐怖主义

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基督宗教研究的中国化发展及其宗教学定位

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中国宗教 2018年第8期 29-31页

作者：唐晓峰中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室

一、发展历程简述在中国近代史上,对于基督宗教的存在与传播不乏一些零星的考证,但基督宗教真正作为一个学科的出现可能要迟至20世纪80年代初,以一些高校和研究机构成立宗教学这个专业作为开始。经过“文革”的人们,应该如何来重新认识... 详细信息

一、发展历程简述在中国近代史上,对于基督宗教的存在与传播不乏一些零星的考证,但基督宗教真正作为一个学科的出现可能要迟至20世纪80年代初,以一些高校和研究机构成立宗教学这个专业作为开始。经过“文革”的人们,应该如何来重新认识宗教在社会中的合理存在？首批基督宗教研究的学者在论证了此合理性的同时,也给予了宗教政策以合理性支持。学者们论证依据便是“基督宗教是西方文化的一种表现形态”。

关键词：基督宗教宗教研究教学定位中国化 20世纪80年代初中国近代史研究机构 “文革”

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