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“伊斯兰威胁欧洲”?——政治的想象与宗教的建构
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世界宗教文化 2015年 第1期 75-80页
作者： 李维建 中国社会科学院世界宗教研究所 中国社会科学院伊斯兰教研究室
穆斯林移民欧洲古已有之,但自20世纪50年代以来的第二次穆斯林欧洲的移民潮,到目前为止,已引起欧盟国家从精英到民众的警惕,担心伊斯兰取代西方文化和价值,使欧洲伊斯兰化。本文认为,就目前来看,欧洲主流的伊斯兰教仍不拒绝本土化,"... 详细信息
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伊斯兰进步思想初探
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世界宗教文化 2015年 第6期 104-108页
作者： 晏琼英 中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室
作为对现代性的一种积极回应,伊斯兰进步思想是伊斯兰现代主义在当代的新发展,呈现出伊斯兰教内部智识传统的多元性和变革,也为伊斯兰教应对全球化时代的多元主义提供了精神资源和可能性。而对诸多尖锐问题,例如国家与宗教、世俗与神圣... 详细信息
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解读“博科圣地”:宗教研究的视角
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西亚非洲 2015年 第2期 112-127页
作者： 李维建 中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室
"博科圣地"的产生是尼日利亚国内和国际多种因素共同作用的结果,是对宗教、政治、经济等复杂形势的极端表达方式。这种表达具有必然性,因为在尼日利亚北部这一伊斯兰教意识形态浓厚的地区,社会下层除了伊斯兰教的资源可资利... 详细信息
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全真道與玄教在元代中後期發展之比較研究
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全真道研究 2015年 第1期 209-244页
作者： 林巧薇 中國社會科學院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室
元代全真教與玄教都是曾在元朝皇室的支持下而獲得了空前發展機會的道派。元朝初期,全真道發展至鼎盛階段。元朝一統江南以後,以天師道爲核心的正一派受到了元朝统治者的重用。南方正一派的興起,打破了全真道的壟斷地位。在元中後期,全... 详细信息
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南京国民政府时期的庙产兴学运动
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中国佛学 2015年 第2期 1-26页
作者： 纪华传 中国社会科学院世界宗教研究所 中国社会科学院佛教研究室
'庙产兴学',兴起于清末,盛行于民国时期,就是利用各地寺庙建筑、田地及财产等来兴办教育,包括提拨庙产、田产以补助学费,利用寺庙殿堂建筑作为校舍等。南京国民政府时期的庙产兴学运动既与清末以来社会思潮有关,即承接晚清以来... 详细信息
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乡村的文治构建与公益文化建设 以福建永春东关外碧村为例
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世界遗产 2015年 第11期 62-63页
作者： 陈进国 中国社会科学院世界宗教研究所当代宗教研究室
谈及古村落的社区营造与公益文化建设的关系，我尝试介绍一下这几年我在老家——福建永春东关外碧村的一点文化实践。
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近代天台宗的重興
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佛教文化研究 2015年 第2期 129-156,497-498页
作者： 紀華傳 中國社會科學院世界宗教研究所佛教研究室 中國社會科學院佛教研究中心
明清以降,由于佛教界整體素質的下降,華嚴宗與天台宗一樣,久已衰微。由于諦閑法師的大力提倡,講經弘法,力振天台教觀,創辦現代僧教育,大力培養僧才,天台宗出現了復興的氣象。由于歷史上天台宗在浙江等地一直有着深厚的因緣,有天台山國... 详细信息
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地域社会中基督教与民间信仰研究的新篇章——评《众神喧哗中的十字架》
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基督宗教研究 2015年 第2期 300-308页
作者： 李华伟 中国社会科学院世界宗教研究所宗教学理论研究室
一十多年前,因关注基督教与民间信仰的关系问题,笔者曾认真拜读了范正义博士的《拒斥与接纳——基督教在华传播与中国民间信仰关系的文化透视》一文②,叹服于该文史料之丰富与诠释之精深。十年后,范正义教授的专著《众神喧哗中的十字架... 详细信息
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巴尔塔萨神学美学思想对宗教艺术探究的启示
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世界宗教研究 2014年 第6期 138-145+194页
作者： 张小燕 中国社会科学院世界宗教研究所宗教艺术研究室
对巴尔塔萨神学美学思想的研究,不仅涉及哲学、美学、人类学、历史学等范畴,而且也涉及宗教艺术范畴。本文尝试从宗教艺术维度,阐释其两大基本属性(宗教性、艺术性)的静态观察和理解,按照巴尔塔萨神学美学思想中审美过程的三个阶段:直观... 详细信息
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四川安岳香坛寺地藏十王龛像
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美成在久 2015年 第6期 42-49页
作者： 张总 傅成金 廖顺勇 中国社会科学院世界宗教研究所 四川省安岳县文物管理局 安岳县文物管理局办公室
香坛寺位于四川省安岳县石鼓乡双渠村[图一],共有六龛(碑)五十九尊像,主要镌造地藏与十王地藏像[一],全部刻在一块巨石北侧上部[图二]。龛上方有人字形沟槽及榫孔,当为古时防雨之龛檐与引流举措。现今岩外的木构屋殿,是村民二○○○年... 详细信息
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