检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教研究 2025年第3期 48-52页

作者：李维建中国社会科学院大学中国社会科学院世界宗教研究所

宗教格局的演变是常态，时刻在发生。宗教格局变化受宗教内外多重因素的制约。1840年以来，我国宗教格局大致呈“本土宗教落，外来宗教升”的走势，但近年来，我国宗教领域出现一些值得关注的征兆或苗头。从宗教活动场所参与人数、宗教... 详细信息

宗教格局的演变是常态，时刻在发生。宗教格局变化受宗教内外多重因素的制约。1840年以来，我国宗教格局大致呈“本土宗教落，外来宗教升”的走势，但近年来，我国宗教领域出现一些值得关注的征兆或苗头。从宗教活动场所参与人数、宗教人口等指标判断，佛教、道教与民间宗教有复苏迹象，基督教、天主教、伊斯兰教有衰落征兆。基于此，作者提出“本土宗教升，外来宗教落”是否可能的问题。

关键词：宗教格局本土宗教外来宗教中国

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中国式现代化与新时代的宗教事务治理现代化

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世界宗教文化 2024年第4期 72-79页

作者：李华伟中国社会科学院大学中国社会科学院世界宗教研究所

以中国式现代化推进中华民族伟大复兴,已载入《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》这一纲领性文献和二十大报告之中。在《决议》中,中共中央系统总结了党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革。《决议》提出... 详细信息

以中国式现代化推进中华民族伟大复兴,已载入《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》这一纲领性文献和二十大报告之中。在《决议》中,中共中央系统总结了党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革。《决议》提出,在宗教工作上,“坚持党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应”。这三句话是对百年来中国共产党在我国宗教工作上实行的基本方针和政策导向的高度浓缩和深度总结,是适合中国国情的政策导向,也是未来在推进宗教治理体系和治理能力现代化中要继续坚持的政策路线,具有深刻的理论内涵和鲜明的实践导向。

关键词：中国式现代化宗教事务治理宗教中国化

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从物质到精神——哈萨克族传统器乐的宗教属性

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世界宗教研究 2023年第9期 80-93页

作者：迪娜·叶勒木拉提中国社会科学院世界宗教研究所宗教艺术室

器乐是体现音乐文化本质的重要载体。作为物质实体，乐器往往是文化属性的标志性存在，而器乐曲(音乐)的属性符号更为复杂多样。总体来看，器乐的属性特征往往以“神圣”与“凡俗”两种存在方式显现。哈萨克阔布兹、冬不拉、当格拉三种... 详细信息

器乐是体现音乐文化本质的重要载体。作为物质实体，乐器往往是文化属性的标志性存在，而器乐曲(音乐)的属性符号更为复杂多样。总体来看，器乐的属性特征往往以“神圣”与“凡俗”两种存在方式显现。哈萨克阔布兹、冬不拉、当格拉三种类型器乐已逐渐形成为传统信仰的某种物化体现，本文关注其在历史发展与宗教信仰的变化中所产生的宗教属性演变，试图通过系统梳理此种音乐文化现象的基本形式和属性变迁，探究三类器乐在传统中的多种功能与真实身份。

关键词：哈萨克中国少数民族器乐巴克斯音乐中亚器乐宗教属性

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中国宗教社会学的理论探索与新进展(2000-2024)

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世界宗教研究 2025年第3期 8-15页

作者：李华伟中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院大学世界宗教研究所

伴随着改革开放后宗教学的复苏，宗教社会学得到发展，其理论体系、学科架构、学科平台建设实现了零的突破，在理论争鸣与范式更迭中实现了学科人才的培养和学科体系、学术体系、话语体系的建构。宗教社会学理论探索的历史，既是中国宗... 详细信息

伴随着改革开放后宗教学的复苏，宗教社会学得到发展，其理论体系、学科架构、学科平台建设实现了零的突破，在理论争鸣与范式更迭中实现了学科人才的培养和学科体系、学术体系、话语体系的建构。宗教社会学理论探索的历史，既是中国宗教学三大体系构建的历史，又是中外学术交流的历史，更是中国宗教社会学界三代学人薪火相传构建中国宗教学知识体系的历史。学科史与宗教社会学学者的个体生命史、自我精神史融为一体，体现了重要机构和学术带头人对宗教社会学学科发展的积极引领与塑造。

关键词：世俗化理论弥散型宗教三大体系建设

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伊朗对阿富汗难民的接纳与治理及其困境

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世界民族 2024年第5期 103-113页

作者：赵锦浩中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

伊朗的阿富汗难民问题经历了一个较长的历史发展过程。近年来,该问题有恶化的趋势,已然成为伊朗乃至中东安全的一大隐忧。一方面,四十余年来,阿富汗难民在伊朗形成的社会、经济、宗教、安全等方面的问题在近几年愈发凸显,甚至在第八伊... 详细信息

伊朗的阿富汗难民问题经历了一个较长的历史发展过程。近年来,该问题有恶化的趋势,已然成为伊朗乃至中东安全的一大隐忧。一方面,四十余年来,阿富汗难民在伊朗形成的社会、经济、宗教、安全等方面的问题在近几年愈发凸显,甚至在第八伊玛目礼萨清真寺中发生了前所未有的恐怖主义袭击事件,沉痘宿疾导致在众多伊朗人心中产生了“阿富汗恐惧症”,伊朗国内反难民的呼声也愈发增多。另一方面,阿富汗难民在移民过程中以及在伊朗生活中所面临的限制性政策,导致阿富汗人心中的不满也在逐渐积赞,甚至在阿富汗的媒体中出现了西方国家老生常谈的“伊朗恐惧症”标题。事实上,“恐惧症”的产生既是难民问题累积到一定程度的展现,也是伊朗难民治理困境的一种表现。

关键词：伊朗阿富汗难民恐惧症

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虞廷十六字心传辨正及思想变迁——基于欲望的认知及治疗视角

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中州学刊 2024年第11期 118-126页

作者：张昭炜中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

出自《尚书·大禹谟》的虞廷十六字心传是宋明理学的重要基础。基于人心之欲与道心之理的二元对立,理学家发展出存理遏欲的欲望治疗方案。在明清之际反理学的思潮下,阎若璩质疑十六字心传是后人袭用《荀子》伪作,这对于宋明理学无... 详细信息

出自《尚书·大禹谟》的虞廷十六字心传是宋明理学的重要基础。基于人心之欲与道心之理的二元对立,理学家发展出存理遏欲的欲望治疗方案。在明清之际反理学的思潮下,阎若璩质疑十六字心传是后人袭用《荀子》伪作,这对于宋明理学无疑是釜底抽薪。考辨阎若璩所论可知,其论点与论证均不足以支撑其论断,反而可以说明荀子继承发挥了十六字心传,并影响了宋明理学。十六字心传是尧舜禹所传的外王政治之道。结合《尚书·大禹谟》十六字心传的上下文,通过尧舜禹的为君治民之法、大禹伐有苗,引入汉唐的权威注疏,可判别出道心、人心、允中为三元关系,属于允许欲望适度释放的治疗方案。综合中国哲学形成发展史,宋明理学的欲望认知及治疗与荀子具有相似性,并受佛教禁欲刺激,发展出存理遏欲的观点,侧重于个体修身的内圣;三代尧舜禹、汉唐权威注疏倾向于欲望的适度释放,侧重于国家政治的外王。尽管内圣与外王具有一致性,但是两者属于不同的欲望治疗方案,且应用场景亦不同。

关键词：十六字心传《荀子·解蔽》存理遏欲阎若璩欲望治疗

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向死而在的此在有希望吗?——论《存在与时间》中的希望问题

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世界宗教研究 2024年第4期 87-94页

作者：王旭中国社会科学院世界宗教研究所宗教理论研究室

在早期海德格尔思想发展过程中，基督教的终末论起了重要作用。在海德格尔1920/1921年《宗教现象学导论》讲稿中，保罗的源初终末经验被形式化为向终结存在，而在《存在与时间》中，这一经验又转变成向死而在的生存结构。在转变的过程... 详细信息

在早期海德格尔思想发展过程中，基督教的终末论起了重要作用。在海德格尔1920/1921年《宗教现象学导论》讲稿中，保罗的源初终末经验被形式化为向终结存在，而在《存在与时间》中，这一经验又转变成向死而在的生存结构。在转变的过程中，希望这一终末论核心内容作为“基督教神学的残余”被悬搁了。本文试图从被悬搁的希望出发，探讨《存在与时间》中向死而在的此在是否有希望以及能有何种意义上的希望。通过《宗教现象学导论》和《存在与时间》的对比阅读，隐秘的本真希望浮出了水面。然而，在向死而在中，充实盈满的存在这一存在意义坍缩进了存在之无中，形成了结构上的裂痕，导致本真的希望无法被理解。在此基础上，本文举出两种意义上的希望——对可能性的激情，以充实盈满的存在为基础、善的可能性为视域的生存结构，并指出，向死而在的结构裂痕可以依靠“对可能性的激情”来补足，但“对可能性的激情”本身并不足以定义希望，希望总是对善的可能性的激情和期待，并指向他者。在此意义上，向死而在的结构是无法容纳作为生存结构的希望的。

关键词：希望海德格尔向死而在终末论充实盈满的存在

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作为亚圣的颜子与克己复礼——以海昏侯墓衣镜颜子传记为中心

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江西社会科学 2024年第1期44卷 44-55页

作者：张昭炜中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

海昏侯墓出土的衣镜显示颜子居孔门弟子之首,衣镜的颜子传记可与《论语》《史记》相印证。颜子传记分为五部分,分别是生平、孔颜的克己复礼为仁、博文约礼、用行舍藏、孔子评颜子。克己复礼在颜子之学中居首,是颜子之学的主旨。通过《... 详细信息

海昏侯墓出土的衣镜显示颜子居孔门弟子之首,衣镜的颜子传记可与《论语》《史记》相印证。颜子传记分为五部分,分别是生平、孔颜的克己复礼为仁、博文约礼、用行舍藏、孔子评颜子。克己复礼在颜子之学中居首,是颜子之学的主旨。通过《论语》内证:克己复礼与“克、伐、怨、欲不行焉”分别表现“克”之能义与约束义,与孔子回答仲弓问仁的“己所不欲,勿施于人”形成乾坤互通;外证于《左传》的“克己复礼,仁也”。内圣与外王一致,儒者的内圣根本确立后,陋巷与天下只是内圣转化外王的不同场域而已,颜子与禹稷同功。颜子内圣之学是宋明理学的重要思想资源,奠定了宋明理学治欲修身的基本结构。

关键词：海昏侯墓衣镜克己复礼孔子与颜子缄默维度治疗欲望

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敦煌文献《太玄真一本际经》写本考辨

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世界宗教文化 2024年第6期 164-171页

作者：刘志中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院世界宗教研究所

《太玄真一本际经》存世敦煌写卷较多,其中包含有多个写本。本文对《本际经》的成书、流传和14个有注记的敦煌写本及有关写经人物、年代、地点、写经规格作一基本考察。《本际经》成书于唐初,有纪年的敦煌写本都是其早期写本。唐代前期... 详细信息

《太玄真一本际经》存世敦煌写卷较多,其中包含有多个写本。本文对《本际经》的成书、流传和14个有注记的敦煌写本及有关写经人物、年代、地点、写经规格作一基本考察。《本际经》成书于唐初,有纪年的敦煌写本都是其早期写本。唐代前期长安和沙州两地之间有《本际经》的传播或写经交流,而且祠部官方写本和沙州道观写本的规格基本一致。

关键词：本际经敦煌道教写经人物

来源：评论

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我国宗教学(工作)自主知识体系之构建浅论

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宗教学研究 2024年第6期 1-7页

作者：李建欣中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院大学哲学院

本文响应习近平总书记“加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系”的重要讲话精神,尝试对如何建构新时代宗教学(工作)自主知识体系提出自己的初步思考。认为新时代我国宗教学(工作)有三大知识体系,首先是我们... 详细信息

本文响应习近平总书记“加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系”的重要讲话精神,尝试对如何建构新时代宗教学(工作)自主知识体系提出自己的初步思考。认为新时代我国宗教学(工作)有三大知识体系,首先是我们党和政府关于宗教工作的自主知识体系,即中国特色社会主义宗教理论,而新时代党的宗教工作理论,“是马克思主义宗教观同中国具体实际相结合的最新成果,是中国特色社会主义宗教理论的最新发展,是指导新时代党的宗教工作的纲领性文献”。其次是中国特色宗教学学科体系,主要由两部分构成,一是宗教人文科学,一是宗教社会科学。最后是马克思主义宗教学学科体系。无论是中国特色社会主义宗教理论、中国特色宗教学学科体系,还是马克思主义宗教学学科体系,无一例外都是在马克思主义宗教观的指导之下建立起来的。

关键词：新时代宗教学宗教工作自主知识体系

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