检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教研究 2021年第2期 80-87页

作者：刘志中国社会科学院世界宗教研究所

早期道教经典《太平经》是以赤色、青色为主色的缣素写本。"丹青之信"象征的是在君臣民社会体系中,施行仁政和教化的思想。君王施行仁政是道德仁三统之一,仁政主要是注重民生、减少刑罚,以民为本。教化主要是使臣民"孝... 详细信息

早期道教经典《太平经》是以赤色、青色为主色的缣素写本。"丹青之信"象征的是在君臣民社会体系中,施行仁政和教化的思想。君王施行仁政是道德仁三统之一,仁政主要是注重民生、减少刑罚,以民为本。教化主要是使臣民"孝、忠、顺",以孝为第一。《太平经》以阴阳五行学说,论述丹青之信,阐明君臣民在施行仁政和教化中的地位和发挥的作用。

关键词：丹青之信《太平经》君臣民阴阳五行

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康德政治哲学的双重根基

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哲学研究 2015年第11期 77-84,129页

作者：赵广明中国社会科学院世界宗教研究所

本文旨在阐明,先验自由是康德道德哲学和政治哲学的共同根基,而康德政治哲学同时以自然为根基,并由此重点考察康德政治哲学的两个重要理论问题:德性与政治的关系问题,以及自由与自然如何共筑政治法权的基础。本文明确区分德性与政治为... 详细信息

本文旨在阐明,先验自由是康德道德哲学和政治哲学的共同根基,而康德政治哲学同时以自然为根基,并由此重点考察康德政治哲学的两个重要理论问题:德性与政治的关系问题,以及自由与自然如何共筑政治法权的基础。本文明确区分德性与政治为两个不同的领域,道德不是政治的根基,德性关乎内在自由,是自律,政治关乎外在自由,外在自由的实现需要法权的强制,而这种强制应该基于每一个人的自然权利及其自然关系。康德与亚当·斯密关于自然那只"看不见的手"的思考,为上述问题提供了最终答案。

关键词：先验自由法权看不见的手亚当·斯密

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论周叔迦的中国佛教通史书写——以《中国佛教史》《中国佛学史》为例

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世界宗教文化 2022年第5期 173-180页

作者：易中亚中国社会科学院世界宗教研究所

民国时期,周叔迦先生将“佛教史”与“佛学史”分而治之,撰写了《中国佛教史》和《中国佛学史》两部通史。通过新的历史分类方式,他的《中国佛教史》建立了一个中国佛教文化史的知识秩序,《中国佛学史》建立了一个佛典中国化的知识秩序... 详细信息

民国时期,周叔迦先生将“佛教史”与“佛学史”分而治之,撰写了《中国佛教史》和《中国佛学史》两部通史。通过新的历史分类方式,他的《中国佛教史》建立了一个中国佛教文化史的知识秩序,《中国佛学史》建立了一个佛典中国化的知识秩序;通过新的历史分期方式,他摆脱了政治史的叙述框架,成立了中国佛教、佛学独立发展的历史脉络。基于传统学术背景和居士身份立场,他强调政治和佛教典籍在中国佛教、佛学发展中的核心位置,偏重于通过历史描述与史料罗列来呈现中国佛教文化的整体面貌。他的两部通史,体现了晚清民国时期佛教史观的多元化与佛教史书写的多样化,在近现代佛教学术史上具有重要意义。

关键词：周叔迦中国佛教通史佛教学术史

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从刘智《天方典礼》看伊斯兰教中国化的路径方式

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世界宗教研究 2019年第3期 1-11页

作者：吴云贵中国社会科学院世界宗教研究所

明末清初的二百年间,是从域外传入中国内地的伊斯兰教的"定型"时期。其间,外来的伊斯兰教发生的一大深刻变化,是在本土化、民族化过程中增添了中国元素,确立了"以儒诠经""以儒释教"的发展方向。本土化、... 详细信息

明末清初的二百年间,是从域外传入中国内地的伊斯兰教的"定型"时期。其间,外来的伊斯兰教发生的一大深刻变化,是在本土化、民族化过程中增添了中国元素,确立了"以儒诠经""以儒释教"的发展方向。本土化、民族化实质上也是中国化的一种表述。在此进程中,兼通儒、道、佛、伊四教的中国穆斯林知识精英发挥了极为重要的作用。多年来,学术界就伊斯兰教中国化问题发表了一些有影响的论著,但结合文献进行深入细致的研究略显不足。本文试图以刘智的《天方典礼》为文本依据,适当结合王岱舆、马注的相关论述,就伊斯兰教中国化的路径、方式问题谈一点个人的看法。

关键词：伊斯兰教中国化《天方典礼》路径方式

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早期出土文物中卦爻符号指称意义研究——与数字卦指称的商榷

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世界宗教研究 2022年第7期 75-81页

作者：谭德贵解加馨于中国社会科学院世界宗教研究所

本文将出土材料上的卦爻符号还原到当时的历史时间及社会环境中，按照取爻定卦、图像记录、筮法推衍三个行为阶段进行分析研究。依据现有的考古发现及文献资料，将筮占作为一种重要社会生活资料，从传授与习得的角度进行分析，从而将卦... 详细信息

本文将出土材料上的卦爻符号还原到当时的历史时间及社会环境中，按照取爻定卦、图像记录、筮法推衍三个行为阶段进行分析研究。依据现有的考古发现及文献资料，将筮占作为一种重要社会生活资料，从传授与习得的角度进行分析，从而将卦爻筮占的图像分为阴阳爻画和数字爻画两类。并通过记录方式按符号类型进行分类，对符号图像组成结构进行比较分析，将筮法的发展分三个历史阶段进行详细论述，试图厘清数字卦的内涵及外延。

关键词：卦爻数字卦筮法周易

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论恩格斯宗教观的发展脉络与贡献

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世界宗教文化 2022年第5期 10-17页

作者：曾传辉中国社会科学院世界宗教研究所

恩格斯青少年时代成长于虔信派基督教环境中。走上社会以后,其神学思想先后受到理性主义神学、黑格尔自然神论、斯莱尔马赫浪漫主义神学影响,再经由青年黑格尔派成为无神论,经由费尔巴哈成为唯物论人本主义者。成熟时期的恩格斯在系统... 详细信息

恩格斯青少年时代成长于虔信派基督教环境中。走上社会以后,其神学思想先后受到理性主义神学、黑格尔自然神论、斯莱尔马赫浪漫主义神学影响,再经由青年黑格尔派成为无神论,经由费尔巴哈成为唯物论人本主义者。成熟时期的恩格斯在系统梳理和捍卫他们共同建立的思想体系的过程中,对马克思主义宗教理论进行了系统表述,并将其运用到基督教史的研究、指导工人阶级政党制定正确的宗教政策中,更多地承担起创立马克思主义宗教学的任务。恩格斯晚年积极吸收早期人类学和东方学的新成果,丰富了马克思主义宗教学理论,他关于原始基督教的三篇论文,为马克思主义宗教学研究树立了典范。恩格斯的工作极大地丰富了马克思主义宗教学的分支体系。

关键词：马克思主义宗教学宗教理论宗教史论原始基督教宗教禁欲主义

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“一带一路”沿线国家民族宗教热点问题研究

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思想战线 2019年第6期45卷 9-19页

作者：郑筱筠中国社会科学院世界宗教研究所

在全球化时代,世界各国社会发展程度不均衡与各国之间日益增长的相互影响,使各个国家在同一时期面临民族宗教的不同程度的挑战。区域性的问题也可能逐渐放大为全球性的民族宗教问题,而全球性的民族宗教问题却可能在一个区域内大爆发,继... 详细信息

在全球化时代,世界各国社会发展程度不均衡与各国之间日益增长的相互影响,使各个国家在同一时期面临民族宗教的不同程度的挑战。区域性的问题也可能逐渐放大为全球性的民族宗教问题,而全球性的民族宗教问题却可能在一个区域内大爆发,继而引发全球性的运动。因此在“一带一路”倡议的实施过程中,应提前针对全球性和区域性的宗教热点问题进行研究,为化解和降低宗教风险提供思考。

关键词： “一带一路” 文化区位优势宗教风险民族宗教

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《河图》没有秘密——兼评北京大学国情研究中心对《河图》、《洛书》的研究成果

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社会科学战线 1998年第4期 107-115页

作者：李申中国社会科学院世界宗教研究所

《光明日报》于1996年后半年,连载了一则通讯和四篇文章,介绍“北京大学中国国情研究中心与《科技智囊》杂志社共同组建的易学课题组,对《周易》及其源头——《河图》、《洛书》作出的重大破译”。它们是:1996年7月15日第二版的本报讯... 详细信息

《光明日报》于1996年后半年,连载了一则通讯和四篇文章,介绍“北京大学中国国情研究中心与《科技智囊》杂志社共同组建的易学课题组,对《周易》及其源头——《河图》、《洛书》作出的重大破译”。它们是:1996年7月15日第二版的本报讯《科学理解易学,弘扬优秀传统文化》,8月1日第八版署名“关穆”的,《易经柱:周易六十四卦的立体展示》,8月24日第八版署名“华明”《〈河图〉与金字塔存在统一关系吗?》和署名“关穆”的《易经柱背后的数学奥秘》,10月10日第八版署名“华和”的《太极易经柱、“和合”数表与中华和合精神》,11月20日第八版署名“北京大学中国国情研究中心易学课题组”的《易学研究的突破性进展——千古〈河图〉与八卦关系的解译》。

关键词：《河图》《洛书》北京大学八卦突破进展国情研究黑白点阵中国国情研究中心《周易》

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天泉证道的问题与解决方案——方学渐对于龙溪学的批判与方以智的统合

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中国哲学史 2023年第4期 75-84页

作者：张昭炜中国社会科学院世界宗教研究所

阳明后学方学渐以性善为宗,以着实为学,倾向于王心斋之学的“真实”与钱绪山之学的“有”,并批判龙溪学的超越与“无善”,纠正阳明学左派的玄虚之弊。龙溪学显赫于天泉证道,方学渐追根溯源,辨析龙溪对于王阳明之教的误解与偏离,表现在... 详细信息

阳明后学方学渐以性善为宗,以着实为学,倾向于王心斋之学的“真实”与钱绪山之学的“有”,并批判龙溪学的超越与“无善”,纠正阳明学左派的玄虚之弊。龙溪学显赫于天泉证道,方学渐追根溯源,辨析龙溪对于王阳明之教的误解与偏离,表现在“良”的本义、有无的对峙、道体功夫的一致、王阳明的开阖、证道的仓促等方面。方学渐之学由其子方大镇与同乡吴应宾推进,至其曾孙方以智集大成,在纠正龙溪学之弊的基础上,道体论发扬“潜无于有”“藏虚于实”,功夫论主张“藏悟于学”,形成阳明学理论发展的又一个高峰。

关键词：天泉证道龙溪学方学渐方以智

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马西沙：为中国道教及民间宗教研究创发新路

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世界宗教文化 2019年第4期 36-38页

作者：李志鸿中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室

马西沙,祖籍北京密云,1943年11月出生于陕西延安。1964—1969年就读于北京大学中文系。1979-1982年在中国人民大学清史研究所读研究生,获历史学硕士。1982年至今在中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室从事研究工作,曾担... 详细信息

马西沙,祖籍北京密云,1943年11月出生于陕西延安。1964—1969年就读于北京大学中文系。1979-1982年在中国人民大学清史研究所读研究生,获历史学硕士。1982年至今在中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室从事研究工作,曾担任道教研究室主任、社会科学院道家与道教研究中心名誉主任。2011年被评为中国社会科学院荣誉学部委员。

关键词：世界宗教研究所中国道教民间宗教西沙中国社会科学院研究室主任中国人民大学北京大学

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