检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教研究 2023年第12期 21-28页

作者：张宏斌中国社会科学院世界宗教研究所

孔子庙与教学制度的合一奠基于唐初，起转承合，兴衰荣辱基本上与大事件“安史之乱”相始终，所不同的是二者相偕的是时段，而相悖的是内核；换言之，晚唐堕败后的国家制度，尤其是祭祀与教学制度式微不收，反而使得庙学独立任重，秀出... 详细信息

孔子庙与教学制度的合一奠基于唐初，起转承合，兴衰荣辱基本上与大事件“安史之乱”相始终，所不同的是二者相偕的是时段，而相悖的是内核；换言之，晚唐堕败后的国家制度，尤其是祭祀与教学制度式微不收，反而使得庙学独立任重，秀出传统教育之外。而整体考量前后期的情况，唐代庙学除却循规既定范式教育，以及补足、填充官方教育短板、缺失之外，对于儒教的弘化，以及在化民成俗的随方设教的层面上始终是一致的，尤其是在砥砺士风、收拾人心方面功莫大焉。

关键词：庙学儒教功能性教化

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法眼文益的禅法思想与宗风特色

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世界宗教文化 2023年第5期 151-157页

作者：纪华传中国社会科学院世界宗教研究所

唐末五代时期,法眼文益禅师承先启后,呈现出独具特色的禅风。本文从“心地法门”“门庭施设”和“经典教理”三个方面,全面剖析了文益的禅法思想和创新特色。文益禅师在秉持禅宗一以贯之的“心地法门”的基础上,高度重视对教理的阐发,... 详细信息

唐末五代时期,法眼文益禅师承先启后,呈现出独具特色的禅风。本文从“心地法门”“门庭施设”和“经典教理”三个方面,全面剖析了文益的禅法思想和创新特色。文益禅师在秉持禅宗一以贯之的“心地法门”的基础上,高度重视对教理的阐发,倡导禅师要“通宗通教”,同时,他又不赞成那些将知见当做禅修的“知解宗徒”,而是以自家的特色发挥机锋棒喝的禅法。文益禅师采取折中的态度,对佛理、禅理的阐发使用了一种新的方式,既不滞于经教理论,也不一味地施以机锋棒喝,而是开始采用“拈古”“代语”“别语”的新形式来解说禅门公案,开启了两宋文字禅之先河。

关键词：文益禅师心地法门门庭施设文字禅

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论内丹学阴阳交媾的基本观念

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世界宗教文化 2025年第1期 142-149页

作者：戈国龙中国社会科学院大学中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院道家与道教文化研究中心

人体生命蕴藏着无限的潜能与无穷的奥秘,人类的各大宗教传统都有其探索宇宙人生奥秘的“秘修”“灵修”的技艺——有的偏重于人神(天)交感,透过通神(通天)的技艺获得超自然的神秘力量;有的则偏重于向生命的内在深处返观内照,寻求身心沟... 详细信息

人体生命蕴藏着无限的潜能与无穷的奥秘,人类的各大宗教传统都有其探索宇宙人生奥秘的“秘修”“灵修”的技艺——有的偏重于人神(天)交感,透过通神(通天)的技艺获得超自然的神秘力量;有的则偏重于向生命的内在深处返观内照,寻求身心沟通,开发生命的深层潜能;有的则偏重于人际关系的感通,透过慈悲、无私的服务与献身,超越一己小我之局限,而得到宇宙心灵的大我状态。“阴阳交媾”是道教内丹学的核心理论与工夫之一,值得注意的是,作为内丹学的核心奥秘的体现,内丹学的“阴阳交媾”之中已经隐隐地蕴含着上述三重向度的修炼奥秘与修炼技艺。本文概述阴阳交媾的基本概念、不同层次和功效境界,以为更深入的专题研究奠定基础。

关键词：阴阳交媾修炼层级功效境界

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新时代我国宗教信仰自由政策的创新性发展及其现实意义

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世界宗教文化 2023年第6期 21-27页

作者：王静中国社会科学院世界宗教研究所

宗教信仰自由政策作为中国共产党对待宗教的一项基本政策,是党治国理政的重要理念,反映了中国共产党长期以来为切实保障公民宗教信仰自由权利所做出的积极努力。新时代,中国共产党把马克思主义宗教观与当代中国宗教的具体实际相结合,丰... 详细信息

宗教信仰自由政策作为中国共产党对待宗教的一项基本政策,是党治国理政的重要理念,反映了中国共产党长期以来为切实保障公民宗教信仰自由权利所做出的积极努力。新时代,中国共产党把马克思主义宗教观与当代中国宗教的具体实际相结合,丰富和发展了百年来党的宗教信仰自由政策,在保障公民宗教信仰自由的道路上,创新性地发展了宗教信仰自由政策的具体内容与实践路径。这些创新性发展在进一步保障公民的宗教信仰自由权利、丰富和发展中国特色社会主义宗教理论以及为世界宗教问题的解决提供中国智慧等方面具有重要的现实指导意义。

关键词：新时代中国共产党宗教信仰自由政策人权

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方以智哲学思想的新定位

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世界宗教研究 2023年第11期 8-22+2页

作者：张昭炜中国社会科学院世界宗教研究所

方以智是明清之际的大思想家，与黄宗羲、王夫之、顾炎武连镳并轸。方以智哲学思想的前期定位主要是侯外庐提出的“中国的百科全书派大哲学家”、自然科学与哲学的联盟，然而方以智的自然科学远不及同时代的牛顿、莱布尼茨等大科学家，... 详细信息

方以智是明清之际的大思想家，与黄宗羲、王夫之、顾炎武连镳并轸。方以智哲学思想的前期定位主要是侯外庐提出的“中国的百科全书派大哲学家”、自然科学与哲学的联盟，然而方以智的自然科学远不及同时代的牛顿、莱布尼茨等大科学家，须从哲学思想重新定位。随着方以智哲学研究的深入，我们可以将其定位成大哲学家，主要基于以下五点：其一，著有《易余》《东西均》等代表性哲学著作。《易余》结构依次为引言、缘起、摘要、主题分析、结语，接近于以概念构建重视体系的现代哲学著作。其二，创发具有原创性的、精深的哲学概念，如“余”“冒”“均”等。其三，通过“正余一体”(余与正)与“一分为三”(隐均、费均、公均；密冒、显冒、统冒)的辩证法框架，构建缜密的哲学体系，重新厘正体与用、善与恶、道与法、天道与人道、出世与入世、生与死等中国哲学重要概念之间的关系，将松散的中国哲学升级成缜密的哲学体系。在对立统一的辩证法之外，方以智的辩证法还有一分为三的体系，具有深厚的中国文化底蕴以及创新性。方以智是辩证法大师。其四，回应前代及时代的重要哲学问题，如阳明学天泉证道的有无之辩、道德体用公私等。其五，现代哲学的视野，在阐释身心互余、主奴关系、语言哲学的缄默维度等方面具有全球领先性。前瞻方以智哲学在现代发展，包括参与科学与哲学关系；与马克思主义辩证法结合，促进中国哲学体系建设；促进儒学为主导下的三教合一、诸子合一，有利于形成中国文化的合力，统合儒学内部的学派，促进儒学的开放性、多元性与兼容性。

关键词：方以智正余一体一分为三辩证法

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《天方性理》对“一多”关系的理解

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世界宗教研究 2023年第6期 110-119页

作者：王希中国社会科学院世界宗教研究所

刘智的《天方性理》被公认是中国伊斯兰哲学的巅峰之作。其以显化论为核心的宇宙论模式，同中国儒释道三家的宇宙论颇有相似、相近及相合之处。本文以“一多”关系为切入点，参照理论苏菲学的基本原理，并结合中国哲学的相关论述，将《... 详细信息

刘智的《天方性理》被公认是中国伊斯兰哲学的巅峰之作。其以显化论为核心的宇宙论模式，同中国儒释道三家的宇宙论颇有相似、相近及相合之处。本文以“一多”关系为切入点，参照理论苏菲学的基本原理，并结合中国哲学的相关论述，将《天方性理》宇宙论模式的主要特征概括为三点，即：一多共在、一主多从的自然生化观；一贯于多、一超于多的本然流行观；即一即多、一多互摄的万物全美观。

关键词：天方性理一多关系自然生化本然流行万物全美

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马克思主义宗教学(1978—2012)脉络鸟瞰

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世界宗教文化 2023年第6期 15-20页

作者：黄奎中国社会科学院世界宗教研究所

中国改革开放和社会主义现代化建设时期(1978—2012)的马克思主义宗教学,在国内社会快速发展、全球化时代各种思潮交互激荡大背景下与时俱进,在意识形态话语、统战话语等不同话语形态求同存异、有机统一中持续发展,为这一时期党和国家... 详细信息

中国改革开放和社会主义现代化建设时期(1978—2012)的马克思主义宗教学,在国内社会快速发展、全球化时代各种思潮交互激荡大背景下与时俱进,在意识形态话语、统战话语等不同话语形态求同存异、有机统一中持续发展,为这一时期党和国家的工作大局提供了有一定参考价值或前瞻性、探索性的学理支撑和智力支持。

关键词：马克思主义宗教学马克思主义宗教观引导相适应中国化

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从“绝地天通”到“道成感觉”——对天人关系的宗教哲学考察

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世界宗教研究 2023年第10期 11-20页

作者：赵广明中国社会科学院世界宗教研究所

本文认为，从颛顼“绝地天通”,到周公制礼作乐，王权借助天人关系和礼乐设计建构起权力本位的社会等级秩序；孔子以仁释礼的历史性重构，虽强化了个体的道德主体色彩，同时也强化了个体通过为仁由己服务于权力秩序的色彩。由此构筑起... 详细信息

本文认为，从颛顼“绝地天通”,到周公制礼作乐，王权借助天人关系和礼乐设计建构起权力本位的社会等级秩序；孔子以仁释礼的历史性重构，虽强化了个体的道德主体色彩，同时也强化了个体通过为仁由己服务于权力秩序的色彩。由此构筑起汉语文明的核心价值和基因。庄子的意义，在于对上述汉语文明基因的颠覆性价值重估：重思天人关系和社会价值秩序，并诉诸自由与自然和谐的人性根基，在个体生命价值和基于个体生命价值的普遍性之间，寻求和谐为二的“道成感觉”或“感觉成道”,成其天乐。可以说，自“绝地天通”以来的天人关系，在庄子这里终得其正。

关键词：绝地天通礼乐天乐道成感觉

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文化社会心理学视角下佛教数字人文研究对宗教中国化的推进

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中国宗教 2024年第2期 52-53页

作者：向宁中国社会科学院世界宗教研究所

一、宗教中国化义理内涵和具体举措。宗教中国化的三重主要义理,其理论内涵是“文化认同”“民族认同”“社会认同”,“文化认同”被视为一个民族、国家和社会的“根本认同”,是其他认同的根基,“中华文化认同、凝聚基本共识”经验教训... 详细信息

一、宗教中国化义理内涵和具体举措。宗教中国化的三重主要义理,其理论内涵是“文化认同”“民族认同”“社会认同”,“文化认同”被视为一个民族、国家和社会的“根本认同”,是其他认同的根基,“中华文化认同、凝聚基本共识”经验教训需归纳总结。(张志刚:《“两个大局”视域下的“宗教中国化”研究》,《世界宗教研究》,2022年第12期)关于坚持我国宗教中国化方向在具体举措上所达成的基本共识包含了七个方面,其中“要以社会主义核心价值观为引领,增进宗教界人士和信教群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同”“要支持我国宗教界弘扬中华优秀传统文化和传统美德,不断增强民族归属感和文化认同感”,(张志刚:《“宗教中国化”研究的几个认识论问题》,《北京大学学报(哲学社会科学版)》,2022年第4期。)可见对“文化认同”的侧重。

关键词：社会主义核心价值观宗教界人士数字人文认识论问题北京大学学报文化认同具体举措宗教中国化

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推进宗教治理体系和治理能力现代化为进一步全面深化改革、推进中国式现代化贡献力量

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中国宗教 2024年第8期 22-23页

作者：李华伟中国社会科学院世界宗教研究所

党的二十大深刻阐述了中国式现代化的科学内涵。党的二十届三中全会就进一步全面深化改革、推进中国式现代化作出战略部署,为中国式现代化提供强大动力和制度保障。党的二十届三中全会指出,进一步全面深化改革的总目标是继续完善和发展... 详细信息

党的二十大深刻阐述了中国式现代化的科学内涵。党的二十届三中全会就进一步全面深化改革、推进中国式现代化作出战略部署,为中国式现代化提供强大动力和制度保障。党的二十届三中全会指出,进一步全面深化改革的总目标是继续完善和发展中国特色社会主义制度。

关键词：中国式现代化全面深化改革战略部署治理体系和治理能力现代化中国特色社会主义制度完善和发展强大动力三中全会

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