检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教文化 2019年第4期 36-38页

作者：李志鸿中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室

马西沙,祖籍北京密云,1943年11月出生于陕西延安。1964—1969年就读于北京大学中文系。1979-1982年在中国人民大学清史研究所读研究生,获历史学硕士。1982年至今在中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室从事研究工作,曾担... 详细信息

马西沙,祖籍北京密云,1943年11月出生于陕西延安。1964—1969年就读于北京大学中文系。1979-1982年在中国人民大学清史研究所读研究生,获历史学硕士。1982年至今在中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室从事研究工作,曾担任道教研究室主任、社会科学院道家与道教研究中心名誉主任。2011年被评为中国社会科学院荣誉学部委员。

关键词：世界宗教研究所中国道教民间宗教西沙中国社会科学院研究室主任中国人民大学北京大学

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

雍正皇帝与紫阳真人--兼述龙门派宗师范青云(上)

引用

宗教学研究 2013年第1期 22-39页

作者：王卡中国社会科学院世界宗教研究所道教研究室

清世宗雍正皇帝笃好禅学,对道教方术亦有兴趣。在儒家理学统治思想界的清代,他是对佛、道二教扶植最多的皇帝。雍正帝在位期间,尤其是雍正八年(1730)重病愈复之后,至十三年(1735)八月驾崩之前,他极力提倡三教同源之说,驳斥儒学臣僚辟佛... 详细信息

清世宗雍正皇帝笃好禅学,对道教方术亦有兴趣。在儒家理学统治思想界的清代,他是对佛、道二教扶植最多的皇帝。雍正帝在位期间,尤其是雍正八年(1730)重病愈复之后,至十三年(1735)八月驾崩之前,他极力提倡三教同源之说,驳斥儒学臣僚辟佛老为异端的偏见,而对宗(禅)、玄(道)二门则颇为关照。数年之中,编修经书语录,封赠禅僧道士,敕建寺院宫观,御制庙额碑文等优崇礼遇不断。雍正帝特别优崇的道士有两位,一个是宋代金丹派南宗祖师张伯端,一个是当时的龙虎山法师娄近垣。他们的著作被收入雍正帝主编的《御选语录》,两人同年内被加封为"真人",而且拨帑银遣官修建其道场。他们所代表的道教全真、正一两大教派,因此一度兴盛。雍正帝宠待妙正真人娄近垣的史料,大多已收入乾隆五年娄氏所编《重修龙虎山志》,事实记载明确。紫阳真人张伯端受礼遇的史实则受学界关注较少,事件始末有不明之处。笔者近来从清代官方文件中看到一些有意思的资料,可以揭明雍正帝优崇紫阳真人的原因和史实,写出来供学界同行参考。此外,雍正帝优待紫阳真人、修复紫阳道场的举措,还牵涉到清代另一位道士——龙门派宗师范青云的行迹,可为研究清代龙门派提供一些资料,故一并加以考查。

关键词：雍正紫阳真人张伯端范青云

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

从奇门遁甲看中国古代术数学的全息论思想

引用

世界宗教研究 1999年第2期 107-113页

作者：郭清中国社会科学院世界宗教研究所道教研究室

中国传统术数学是古代中国人对于未来的一种杂有迷信成分的社会、人生预测我术数活动必然要通过神奇的应验来寻求其立足之地，这样的社会实践的需求便迫使着术数之学向科学和自然界内在的运行逻辑靠拢。全息论是一门新兴的学科，以一种... 详细信息

中国传统术数学是古代中国人对于未来的一种杂有迷信成分的社会、人生预测我术数活动必然要通过神奇的应验来寻求其立足之地，这样的社会实践的需求便迫使着术数之学向科学和自然界内在的运行逻辑靠拢。全息论是一门新兴的学科，以一种类似于系统论却又比系统论要严密翔实的方法来研究宇宙的规律。术数学的几乎全部重要的原理、原则均可逻辑地纳入全息论的体系之中。奇门遁甲是中国古代著名的术数三式之一，其术综合易数、天文历算、堪舆、择吉等预测项目，包罗万象，在某种程度上，可谓集古代术数学之大成，其中所反映的术数学各方面成就、缺陷也很集中，故本文拟以对此术的粗浅理解，来透视一下术数学中的文化、哲学的思辨，框正补偏，也想由此提供一个研究古代术数学的新视角。

关键词：术数三式宇宙奇门遁甲全息论阴阳五行学说辨证论治

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

新中国成立70年来的道教研究（二）

引用

中国宗教 2019年第11期 34-37页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室

四、道教研究的深入与拓展(2000-2009年)历史进入21世纪,道教研究承前启后,也进入到一个新的时期。一方面继承研究道教历史和文献的传统,研究不断深入;另一方面,开始较多地关注现实道教,并挖掘道教内部所具有的文化资源以运用于解决当... 详细信息

四、道教研究的深入与拓展(2000-2009年)历史进入21世纪,道教研究承前启后,也进入到一个新的时期。一方面继承研究道教历史和文献的传统,研究不断深入;另一方面,开始较多地关注现实道教,并挖掘道教内部所具有的文化资源以运用于解决当代社会面临的问题,这不仅体现了道教研究领域的拓展,更体现了道教硏究视角和范式的新趋向。

关键词：道教研究 (二) 关注现实新中国成立 21世纪承前启后新趋向

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

新中国成立70年来的道教研究（一）

引用

中国宗教 2019年第10期 24-27页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室

一、道教研究的缓慢开展(1949-1978年)1949年新中国成立后,制定了社会主义时期的宗教政策,保障公民宗教信仰自由。1957年,中国道教协会成立。1961年,在中国道协成立了道教研究室,这是国内最早成立的道教研究机构。著名的道教学者、中国... 详细信息

一、道教研究的缓慢开展(1949-1978年)1949年新中国成立后,制定了社会主义时期的宗教政策,保障公民宗教信仰自由。1957年,中国道教协会成立。1961年,在中国道协成立了道教研究室,这是国内最早成立的道教研究机构。著名的道教学者、中国道协会长陈撄宁主持制定了研究计划,指导研究人员搜集整理文献资料,创办了当时宗教界唯一的内部刊物《道协会刊》,一些学术水平较高的论文和资料发表在此刊物上,推动了道教研究的进展。

关键词：中国道教协会道教研究道教学者整理文献资料宗教信仰自由宗教政策陈撄宁内部刊物

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

全真道與玄教在元代中後期發展之比較研究

引用

全真道研究 2015年第1期 209-244页

作者：林巧薇中國社會科學院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室

元代全真教與玄教都是曾在元朝皇室的支持下而獲得了空前發展機會的道派。元朝初期,全真道發展至鼎盛階段。元朝一統江南以後,以天師道爲核心的正一派受到了元朝统治者的重用。南方正一派的興起,打破了全真道的壟斷地位。在元中後期,全... 详细信息

元代全真教與玄教都是曾在元朝皇室的支持下而獲得了空前發展機會的道派。元朝初期,全真道發展至鼎盛階段。元朝一統江南以後,以天師道爲核心的正一派受到了元朝统治者的重用。南方正一派的興起,打破了全真道的壟斷地位。在元中後期,全真道的發展主要經歷了抑制和復興兩個階段,而張留孫一派的玄教則是在元朝皇室扶植下逐漸興起。本文通過對比較全真道和玄教在元代中後期的發展狀況,試圖瞭解全真道和玄教兩派之間的不同狀況,以及兩派與元政府之間的相互關係。

关键词：全真道玄教元朝皇室

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

河西走廊与道教文化传播

东方哲学与文化

引用

东方哲学与文化 2020年第2期 70-87页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院道教与民间宗教研究室

河西走廊作为古代丝绸之路的咽喉要道,一直是多民族共居、多宗教汇聚的历史舞台。本文主要梳理了河西地区道教文化的传播历史及其特点和意义,认为河西道教传播的基础与发展的契机,与人口迁徙、民族融合、国力强盛密切相关;而道教在河西... 详细信息

河西走廊作为古代丝绸之路的咽喉要道,一直是多民族共居、多宗教汇聚的历史舞台。本文主要梳理了河西地区道教文化的传播历史及其特点和意义,认为河西道教传播的基础与发展的契机,与人口迁徙、民族融合、国力强盛密切相关;而道教在河西地区的传播和发展,不仅保存了包括道教在内的中原文化传统,丰富了当地各民族群众的精神生活,而且构成了道教文化进一步西传的桥梁和纽带,促进了中西文化的交流和融通。

关键词：河西走廊道教丝绸之路

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

潘师正生平考述

引用

中国本土宗教研究 2020年第1期 306-323,2页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院道教与民间宗教研究室

潘师正是唐代初年的著名道士,关于其生平经历,诸书记载颇有龃龉。本文通过对碑刻和文献资料的细致梳理,重点澄清了文献记载中的一些矛盾冲突之处。潘师正的籍贯是赵州赞皇人,而非贝州宗城人。潘师正是唐代初年来到嵩山隐居修炼,直到睿... 详细信息

潘师正是唐代初年的著名道士,关于其生平经历,诸书记载颇有龃龉。本文通过对碑刻和文献资料的细致梳理,重点澄清了文献记载中的一些矛盾冲突之处。潘师正的籍贯是赵州赞皇人,而非贝州宗城人。潘师正是唐代初年来到嵩山隐居修炼,直到睿宗文明元年(684)仙逝,共在嵩山修道五十余年。其他文献关于潘师正仙逝于高宗永淳元年(682),以及其在嵩山隐修二十余年的记载,均系错误和以讹传讹。潘师正有入室弟子十余人,其中继任为隆唐观主的衣钵传人,名"韩法昭",而非"韦法昭"。唐高宗与潘师正的交往异常密切,不仅多次召见问道,还多次亲临潘师正居住的精舍。

关键词：潘师正道教嵩山唐高宗隆唐观奉天宫

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

明代北京广福观住持孙道玉史料数则

中国本土宗教研究

引用

中国本土宗教研究 2023年第1期 92-97,2页

作者：汪桂平中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室中国宗教学会道教研究专业委员会中国社会科学院大学

本文整理了明代北京广福观及其创建者孙道玉相关的原始资料共四则:一是天顺四年孙道玉敕命;二是成化元年孙道玉诰命;三是成化四年大明诰敕碑阴之记;四是成化十年敕封真人孙道玉父母共二道。其中“大明诰敕碑阴之记”的文字属首次发布,... 详细信息

本文整理了明代北京广福观及其创建者孙道玉相关的原始资料共四则:一是天顺四年孙道玉敕命;二是成化元年孙道玉诰命;三是成化四年大明诰敕碑阴之记;四是成化十年敕封真人孙道玉父母共二道。其中“大明诰敕碑阴之记”的文字属首次发布,这些资料对于研究明代道教和道官制度具有重要意义。

关键词：广福观孙道玉诰命真人道教

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：

通借通还

建议与咨询 留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案： 新增检索档案 确定 取消

请选择收藏分类： 新增自定义分类 确定 取消

通借通还

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：