检索结果-内蒙古大学图书馆

中国哲学史 2025年第2期 147-155,167页

作者：高思达中央民族大学中华民族共同体学院、哲学与宗教学学院

《春秋》以“以经入律”为特色,其判案方法通过《春秋》经典事例比附定罪,尤其在疑难案件中,以“原心定罪”贯彻礼法统一思想,将教化融入法制实践,奠定了中国古代法律体系的伦理基础。龚自珍在《春秋决事比》中重新诠释《春秋》的律法... 详细信息

《春秋》以“以经入律”为特色,其判案方法通过《春秋》经典事例比附定罪,尤其在疑难案件中,以“原心定罪”贯彻礼法统一思想,将教化融入法制实践,奠定了中国古代法律体系的伦理基础。龚自珍在《春秋决事比》中重新诠释《春秋》的律法意义。他认为刑律是礼义的延伸,只有在礼失效时才加以适用。龚氏通过“王者辞”和“吏者辞”两种判案方式,主张结合情感动机与事实依据,平衡法律的公正性与人伦关怀,在历史情境与人性复杂性中审慎定罪。在人伦关怀的前提下,龚氏提出“亲亲相隐”与“大义灭亲”需根据具体情况权衡。其“经权”思想强调在礼法体系中守常律与灵活变通相结合。通过对《春秋》的解读,龚自珍展现了礼学与律学结合的可能性,既关注人伦情感,又实现法制教化,为法律的现代化理解提供了深刻启发。

关键词：龚自珍《春秋决事比》《春秋》折狱经权之辨人伦关怀

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“成仙”与玄宗天宝年间的崇道活动——从《历代崇道记》出发的考察

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宗教学研究 2025年第2期 18-24页

作者：李明真中央民族大学中华民族共同体学院、哲学与宗教学学院中央民族大学铸牢中华民族共同体意识研究基地

唐玄宗天宝年间的崇道活动有着建构自身道门神真身份的用意。杜光庭《历代崇道记》提供了一个介于宗教与政治之间的视角，揭示了这一建构过程。天宝年间的符瑞降现，被勾连为一条玄宗得道受箓的轨迹，使玄宗具有了道教圣真与人间皇帝的... 详细信息

唐玄宗天宝年间的崇道活动有着建构自身道门神真身份的用意。杜光庭《历代崇道记》提供了一个介于宗教与政治之间的视角，揭示了这一建构过程。天宝年间的符瑞降现，被勾连为一条玄宗得道受箓的轨迹，使玄宗具有了道教圣真与人间皇帝的双重身份。玄宗作为“神仙天子”的身份，又通过太清宫的造像系统而得到展示与宣告。“成仙”不仅是玄宗的私人愿望，同时也是政治性的事件。玄宗道门神真的身份需要通过符箓降授、造像建设来证明，同时这一身份也与李唐政权的神圣性相互印证、相辅相成。

关键词：成仙唐玄宗《历代崇道记》太清宫造像

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礼乐传统中的大一统

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中华民族共同体研究 2025年第1期 5-16+172页

作者：吴飞李明真北京大学哲学系中央民族大学中华民族共同体学院、哲学与宗教学学院中央民族大学铸牢中华民族共同体意识研究基地

“大一统”是具有时空维度的哲学命题。在时间上，“大一统”是时间自身在历史统续中的核心地位；在空间上，“大一统”表现为从王畿到蛮夷的差序格局。这一时空上的中心性是相对的，因此需要“通三统”,这意味着王者应尊重并承认前代... 详细信息

“大一统”是具有时空维度的哲学命题。在时间上，“大一统”是时间自身在历史统续中的核心地位；在空间上，“大一统”表现为从王畿到蛮夷的差序格局。这一时空上的中心性是相对的，因此需要“通三统”,这意味着王者应尊重并承认前代王朝的合法性，在继承前代王朝遗产的基础上建立本朝的礼乐制度。“大一统”是以一统通三统，其核心意涵是通过历法的统一，实现时空的统一，确立自身在时空中的中点地位。以超王朝的视角来看，礼乐制度在历史的演进中不断变迁，以时为大，其动力也正在于此。

关键词：大一统通三统时空历史哲学

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先验现象学的“斯宾诺莎时刻”——对胡塞尔“大全意识”构想的一种解读

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理论月刊 2024年第10期 132-143页

作者：毕波中央民族大学中华民族共同体学院、哲学与宗教学学院

在胡塞尔一份写于1908年的手稿中,可以看到他早期为了解决交互主体性问题而设想的以“大全意识”概念为核心的理论。大全意识是将所有个别意识都囊括在自身之内并能够向内直观到它们的无限者,这个诉诸无限者的理论方案与胡塞尔后来提出... 详细信息

在胡塞尔一份写于1908年的手稿中,可以看到他早期为了解决交互主体性问题而设想的以“大全意识”概念为核心的理论。大全意识是将所有个别意识都囊括在自身之内并能够向内直观到它们的无限者,这个诉诸无限者的理论方案与胡塞尔后来提出的以同感概念为核心来解决他人和世界的构造问题的做法有很大不同。如果后一种方案被称为现象学的莱布尼茨道路的话,那么前一种方案因与斯宾诺莎哲学的亲缘性,即二者都通过作为大全的无限者来克服某种二元对立,就可被称为先验现象学的“斯宾诺莎时刻”。虽然胡塞尔后来不再使用“大全意识”这个概念,但此概念所具有的无限性结构却被吸收进其“单子”概念中。

关键词：大全意识交互主体性单子论先验现象学斯宾诺莎

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少数民族传统自然观的现代化适应——基于青海省海西蒙古族藏族自治州TJ县的案例分析

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民族研究 2020年第5期 29-44,M0003页

作者：蒋尉中央民族大学哲学与宗教学学院中国社会科学院民族学与人类学研究所铸牢中华民族共同体意识研究基地北京市100081

传统自然观始于人类对大自然的求索,涵载了质朴的生态理念,对于生态环境保护有着积极的意义。本文基于对牟钟鉴先生“宗教文化适应论”的诠释和延展,分析了少数民族传统自然观的生态理念与现代化发展相适应的可行性和条件性,构建了初步... 详细信息

传统自然观始于人类对大自然的求索,涵载了质朴的生态理念,对于生态环境保护有着积极的意义。本文基于对牟钟鉴先生“宗教文化适应论”的诠释和延展,分析了少数民族传统自然观的生态理念与现代化发展相适应的可行性和条件性,构建了初步的理论模型。在此基础上,结合文本分析与多民族聚居地的田野调查,以宗教学和经济学的交叉视角,探讨少数民族传统自然观与现代化相适应的实现途径及其成效,以期促进少数民族传统自然观中的生态理念转化为生态环境保护的有效实践,推动民族地区的生态文明建设。

关键词：少数民族传统自然观现代化适应生态环境保护

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自生与独化——郭象破除造物者的两条论证理路

哲学门

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哲学门 2024年第2期 147-161页

作者：张云起中央民族大学中华民族共同体学院中央民族大学哲学与宗教学学院

郭象哲学的一个重要贡献,在于破除此前玄学论辩中生成背后仿佛有造物实体的观念。而“自生”与“独化”两个概念作为其哲学体系中的枢纽,分别蕴含着破除生成背后实体的两条论证理路。“自生”强调事物的生发只是自然而然,没有统一的单... 详细信息

郭象哲学的一个重要贡献,在于破除此前玄学论辩中生成背后仿佛有造物实体的观念。而“自生”与“独化”两个概念作为其哲学体系中的枢纽,分别蕴含着破除生成背后实体的两条论证理路。“自生”强调事物的生发只是自然而然,没有统一的单个实体作为主体或主使;“独化”则针对性地讨论在个别事物及他者之间设定依待关系的“寻责无极”思维,指出造物者观念是由这种错误思维所导致的,从而也是错误的。

关键词：郭象自生独化造物者自然

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