检索结果-内蒙古大学图书馆

哲学研究 2022年第7期 78-87页

作者：吕存凯中央社会主义学院中华文化教研部

谭嗣同在其"仁学"中表达了"万物一体之仁"的思想.从表面来看,这是对宋明理学万物一体论的继承和发展,但实际上两者有着重要差别.在理论面向上,理学的万物一体论主要指向道德主体经过修养所达到的主观精神境界,谭嗣... 详细信息

谭嗣同在其"仁学"中表达了"万物一体之仁"的思想.从表面来看,这是对宋明理学万物一体论的继承和发展,但实际上两者有着重要差别.在理论面向上,理学的万物一体论主要指向道德主体经过修养所达到的主观精神境界,谭嗣同的万物一体论则主要是在"以太""通天地万物人我为一身"的客观存有层面进行阐述.在价值指向上,理学的万物一体论始终坚持"仁"的特殊性和差等性,谭嗣同的万物一体论则将"仁"理解为消除人我之别的无差别平等.造成两者上述差别的根本原因在于其宇宙论根据的不同:理学的万物一体论是建立在宇宙造化生生不息的基础上的,差异性是造化之必然,也是统一性之前提;谭嗣同的万物一体论则以均质无差别的"以太"作为宇宙本原,由此无差别同一才是宇宙的根本原理.

关键词：理学谭嗣同万物一体差等平等

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平等与父子:康有为平等思想之检讨

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道德与文明 2023年第1期 148-158页

作者：吕存凯中央社会主义学院中华文化教研部北京100081

康有为是近代中国最早反思家庭伦理的思想家之一。他将平等看作人类社会的普遍公理,并试图以此改造不平等的三纲,但在一开始就不得不面对平等与父子之间的巨大张力。为了解决这一问题,康有为将两者放置在“三世”说的理论框架之中,在以... 详细信息

康有为是近代中国最早反思家庭伦理的思想家之一。他将平等看作人类社会的普遍公理,并试图以此改造不平等的三纲,但在一开始就不得不面对平等与父子之间的巨大张力。为了解决这一问题,康有为将两者放置在“三世”说的理论框架之中,在以平等为根本原则的历史进化过程中,以父子为代表的等级关系被限定为据乱世和升平世之法,从而在获得历史合理性的同时也丧失了价值普遍性,成为一种相对的价值。在《大同书》中,康有为通过追溯家庭、父子和孝道的起源,将三者还原为历史现象,并最终通过制度设计在大同世界将它们彻底消解,从而实现了平等对父子一伦的改造。康有为关于平等与父子的理论思考,从根本上颠覆了传统儒家的伦理基础,也开启了近代中国家庭革命的序幕。它提示我们,如何恰当处理平等与父子或个体与家庭的关系,仍是价值建设必须面对的重要问题。

关键词：平等 “三世”说父子家庭孝

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从“黄帝”与“一”的勾连中再谈“黄老”并称的缘由

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中国哲学史 2023年第5期 41-46页

作者：李素军北京社会主义学院中华文化教研部

“一”是黄老哲学的重要标识性概念,在宇宙论上代表造化万物之始,在哲学品格上强调兼综百家之旨,在政治实践上表达人君治国之要。自战国至秦汉期间被塑造出的“黄帝形象”凝结着黄老学以推崇“一”为标识的哲学主张和理想人格,具体表现... 详细信息

“一”是黄老哲学的重要标识性概念,在宇宙论上代表造化万物之始,在哲学品格上强调兼综百家之旨,在政治实践上表达人君治国之要。自战国至秦汉期间被塑造出的“黄帝形象”凝结着黄老学以推崇“一”为标识的哲学主张和理想人格,具体表现为:黄老学者对于“一”作为万物之生成者的要求以及在政治上主张超拔于“众”的“君主”地位的诉求在黄帝作为华夏共祖的形象上得到了落实;黄老学融百家思想为“一”的哲学努力及其包容气象与黄帝促进民族融合、实现天下统一的政治功业相呼应;黄老学强调“执一”“无为”的治国之术也相契于黄帝法天则地、垂拱而治的政治实践。黄帝是黄老学注重“一”的哲学思维和政治愿景的形象化表达,二者的高度契合促成了“黄帝”与“老子”的自然结合,也使黄老学具备了迥异于道家其他分支的学术特质。

关键词：黄老学黄帝一

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中华"大一统"传统与政治共识和文化认同的塑造

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云南社会主义学院学报 2022年第3期24卷 72-74页

作者：李勇刚中央社会主义学院中华文化教研部

历经数千年的执政实践、制度建构和伦理教化,"大一统"最终形成一整套政治、经济、文化、外交等领域的独特文明内核.对于当代中国而言,"大一统"有助于凝聚人们的政治共识,增强人们的文化认同.当前,我们要立足"...

历经数千年的执政实践、制度建构和伦理教化,"大一统"最终形成一整套政治、经济、文化、外交等领域的独特文明内核.对于当代中国而言,"大一统"有助于凝聚人们的政治共识,增强人们的文化认同.当前,我们要立足"两个相结合"、"中华文化和中国精神的时代精华"等重要论断,对中华"大一统"传统进行创造性转化和创新性发展.

关键词：

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统一战线与文化建设

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民主 2012年第7期 5-8页

作者：于铭松中央社会主义学院中华文化教研部

中共十七届六中全会通过了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），提出要深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣．进一步兴起社会主义文化建设新高潮．努力把我国从... 详细信息

中共十七届六中全会通过了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），提出要深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣．进一步兴起社会主义文化建设新高潮．努力把我国从一个文化古国、文化大国建设成为一个社会主义文化强国。把文化建设提高到这样的高度，在党的历史上罕见。

关键词：社会主义文化建设统一战线文化大发展大繁荣文化体制改革文化大国党的历史中共

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统一战线服务文化建设的功能优势

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湖南省社会主义学院学报 2012年第5期13卷 26-28页

作者：于铭松中央社会主义学院中华文化教研部

十七届六中全会提出加强文化建设,是基于社会主义现代化建设全局而提出的重大战略决策。着眼于社会主义文化大发展大繁荣,弄清统一战线服务文化建设的功能优势,对统战工作围绕中心,服务大局具有重要意义。

关键词：文化文化建设统一战线

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论儒家心性修养理论对民主党派内部监督工作的启示

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山西社会主义学院学报 2022年第S1期 113-122页

作者：王凯歌中央社会主义学院(中华文化学院)中华文化教研部北京100081

从传统话语来说,自我革命就是不断改造自我、改造主观世界,从而日新其德的心性修养过程.刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》中引用儒家的修养理论阐述共产党人改造自己、加强党性修养的必要性和方法论.中华优秀传统文化中蕴含丰富的修... 详细信息

从传统话语来说,自我革命就是不断改造自我、改造主观世界,从而日新其德的心性修养过程.刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》中引用儒家的修养理论阐述共产党人改造自己、加强党性修养的必要性和方法论.中华优秀传统文化中蕴含丰富的修身立德的资源,可以成为民主党派干部加强自身建设与内部监督的理论资源.但是,传统心性修养理论需要经过创造性转化,由"内圣"开出"新外王",由道德理性的"运用表现"开出道德理性的"架构表现",由自我心性修养的德慧妙用转换为客观的制度建设.民进山西省委会内部监督试点工作可以从传统思想资源中汲取三项原则的智慧:第一,坚持治人与治法相结合;第二,坚持自力与他力相结合;第三,坚持责善与改过相结合.

关键词：心性修养责善内部监督运用表现架构表现

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西部经济欠发达地区新的社会阶层统战工作问题与对策——基于甘肃省新的社会阶层发展状况的调研

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江苏省社会主义学院学报 2021年第3期22卷 58-63页

作者：赵宪军甘肃社会主义学院中华文化教研部

做好新的社会阶层人士统战工作,促进新的社会阶层人士健康发展,使之成为中国特色社会主义事业的建设者,这是新时代赋予统一战线和统战工作的重要使命。以甘肃省为例,研究揭示西部经济欠发达地区新的社会阶层人士统战工作存在的问题和困... 详细信息

做好新的社会阶层人士统战工作,促进新的社会阶层人士健康发展,使之成为中国特色社会主义事业的建设者,这是新时代赋予统一战线和统战工作的重要使命。以甘肃省为例,研究揭示西部经济欠发达地区新的社会阶层人士统战工作存在的问题和困境,并提出西部经济欠发达地区新的社会阶层人士统战工作创新路径与对策。

关键词：西部新的社会阶层统战工作

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从“天”的内涵试探天主教神学思想中国化的人文路径

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中国天主教 2024年第1期 18-23页

作者：徐佳希北京社会主义学院中华文化教研部

一、中华传统“天”之内涵与明清传教士对其辨析在中华传统文化中,“天”的内涵十分丰富,散见于各类典籍之中,似乎无法“一言以蔽之”。清末一位思想家兼天主教徒黄雯默曾对中华传统典籍中“天”字的含义做了如下归纳,约有十二义:一是... 详细信息

一、中华传统“天”之内涵与明清传教士对其辨析在中华传统文化中,“天”的内涵十分丰富,散见于各类典籍之中,似乎无法“一言以蔽之”。清末一位思想家兼天主教徒黄雯默曾对中华传统典籍中“天”字的含义做了如下归纳,约有十二义:一是指“上覆之形天”,即与“地”相对的有形之天,例如《说文》谓:“天,颠也,至高无上;从大也。”

关键词：神学思想人文路径天主教形天中华传统传统典籍中国化《说文》

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考古学视域下中华文明起源与人类命运共同体理念溯源

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歌海 2023年第2期 107-119页

作者：郑好广西社会主义学院中华文化教研部

人类命运共同体理念是当代世界关系构建的新方式，是当代中国对促进世界和平发展和全球治理提供的“中国方案”。“和而不同”“协和万邦”是人类命运共同体理念的文化基础。从考古学的视角探讨中华文明起源与人类命运共同体理念溯源，... 详细信息

人类命运共同体理念是当代世界关系构建的新方式，是当代中国对促进世界和平发展和全球治理提供的“中国方案”。“和而不同”“协和万邦”是人类命运共同体理念的文化基础。从考古学的视角探讨中华文明起源与人类命运共同体理念溯源，中华文明在形成之初，从文化区系到“共识的中国”的形成过程中，造就了“和而不同”的理念。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。

关键词：考古学中华文明起源人类命运共同体文明互鉴

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