检索结果-内蒙古大学图书馆

贵州民族研究 2025年第1期46卷 103-109页

作者：李正元马蕾兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地/西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

在乡村振兴背景下,农文旅融合运作方式是值得深入讨论的课题。全球重要农业文化遗产和旅游融合是甘肃迭部扎尕那经济社会发展的重要路径。家庭和合作社的结合是当地农文旅产业融合振兴的组织基础。该组织模式不仅使当地村民能够与外来... 详细信息

在乡村振兴背景下,农文旅融合运作方式是值得深入讨论的课题。全球重要农业文化遗产和旅游融合是甘肃迭部扎尕那经济社会发展的重要路径。家庭和合作社的结合是当地农文旅产业融合振兴的组织基础。该组织模式不仅使当地村民能够与外来主体沟通和协商,也可以实现乡村社区利益共享和维护社会公正的目标。扎尕那的社会组织不再是村落传统结构的反映,而是一种适应现代社会的乡村组织。村落组织和农文旅产业共生共变实践能消除将民族地区村落组织视为静态事物的误识,从而准确理解当代民族地区的乡村社会变迁,有效推进民族地区乡村全面振兴。

关键词：乡村振兴农文旅融合全球重要农业文化遗产

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中华民族共同体心理的理论研究

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西南民族大学学报(人文社会科学版) 2025年第3期46卷 1-11页

作者：李静叶家璨兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地三亚学院兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地/西北少数民族研究中心甘肃兰州730000

中华民族共同体心理是中华民族共同体建设的深层次和根基性问题,对其进行研究是推动中华民族共同体建设的关键内容。中华民族共同体心理作为对共同实体的主观反映,呈现出从“共知”“共情”“共思”“共忆”到“共育”的多维递进逻辑,... 详细信息

中华民族共同体心理是中华民族共同体建设的深层次和根基性问题,对其进行研究是推动中华民族共同体建设的关键内容。中华民族共同体心理作为对共同实体的主观反映,呈现出从“共知”“共情”“共思”“共忆”到“共育”的多维递进逻辑,分别涉及认识论、情感论、本体论、历史论、目标论层面的学理考察,并需要结合新时代背景赋予实践意义。这一心理系统以共知为起点,通过情感共鸣、思维趋同和历史记忆的交互作用,最终在共育维度外化为行为导向,形成内外贯通、相辅相成的动态发展路径,此“五共”心理系统既凝聚了中华民族共同体发展的历史动因,又贯通现实动机与实践动力,为中华民族共同体建设提供深层心理支撑。

关键词：中华民族共同体理论意涵 “五共”心理深层结构

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多维纽带与本土实践：林耀华经济人类学思想的理论建构与演进

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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 2025年第02期 169-177页

作者：加运豪教育部人文社科重点研究基地/兰州大学西北少数民族研究中心四部委铸牢中华民族共同体意识研究基地/兰州大学中国边疆安全研究中心

经济人类学是中国人类学本土化实践的关键领域，林耀华的学术研究在该领域具有重要地位。经济的纽带作用是林耀华经济人类学思想的核心，并且呈现出多维关联的特征。林耀华从研究伊始便强调经济的社会性根源，对义序与黄村的研究指出经... 详细信息

经济人类学是中国人类学本土化实践的关键领域，林耀华的学术研究在该领域具有重要地位。经济的纽带作用是林耀华经济人类学思想的核心，并且呈现出多维关联的特征。林耀华从研究伊始便强调经济的社会性根源，对义序与黄村的研究指出经济活动在具体的社会生活中发挥着基础性作用，对民族地区的研究则凸显了政治对经济的主导影响。后期受马克思主义民族学影响，林耀华将生态维度与历史视角融入经济人类学研究，形成具有宏观视野的中国经济文化类型理论。从谱系学的视角审视林耀华的学术实践，揭示了其著作中经济现象与社会结构、政治权力以及生态系统之间相互作用的复杂关系。林耀华经济人类学思想不仅揭示了经济跨领域的动态联结作用，也为系统阐释中国人类学本土化的历史演进与理论深化提供了关键路径。

关键词：林耀华经济人类学思想史多维纽带本土化

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畲族民间故事中的中华民族共同性

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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 2025年第1期 169-178页

作者：邱开玉李静丽水学院马克思主义学院浙江丽水323000 兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地/西北少数民族研究中心甘肃兰州730030

中华民族共同性思想是谷苞对中华民族整体特性的深刻洞察与创见。增进共同性是铸牢中华民族共同体意识的题中应有之义和内在要求。畲族民间故事中蕴含着丰富的中华民族共同性。通过母题分析法,把畲族民间故事置于中华文化整体之中进行讨... 详细信息

中华民族共同性思想是谷苞对中华民族整体特性的深刻洞察与创见。增进共同性是铸牢中华民族共同体意识的题中应有之义和内在要求。畲族民间故事中蕴含着丰富的中华民族共同性。通过母题分析法,把畲族民间故事置于中华文化整体之中进行讨论,为新时代民族民间故事研究提供一个新的分析框架,有益于从中发掘民族文化的一体性,从而实现中华优秀传统文化的现代转化。

关键词：中华民族共同性畲族民间故事铸牢中华民族共同体意识

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中国式现代化的探索——论费孝通“七访定西”调查研究的深层意涵

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西北民族研究 2024年第2期 123-131页

作者：刘继杰何逍年兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地兰州大学西北少数民族研究中心兰州730000

作为中国共产党领导下探索现代化路径的一次典型实践,费孝通“七访定西”的调查研究提供了理解中国式现代化内生逻辑的生动案例。费孝通的定西现代化策略,发端于对乡土定西的深层改造,与乡村振兴理念不谋而合,体现着中国式现代化的乡土... 详细信息

作为中国共产党领导下探索现代化路径的一次典型实践,费孝通“七访定西”的调查研究提供了理解中国式现代化内生逻辑的生动案例。费孝通的定西现代化策略,发端于对乡土定西的深层改造,与乡村振兴理念不谋而合,体现着中国式现代化的乡土逻辑;强调国家在场下的科学实践,展现着中国式现代化优越的制度逻辑;注重人民至上的基本立场,蕴藏着中国式现代化为了人民、依靠人民、人民共享的人本逻辑;深受中华优秀传统文化的持续影响,折射出中华文明赋予中国式现代化的文化逻辑;追求人与自然和谐发展,是中国式现代化生态逻辑的真实写照。进入新时代,费孝通“七访定西”关注的基础性问题和诸多原则性主张,对理解和实践中国式现代化仍有很强的借鉴意义。

关键词：费孝通 “七访定西” 乡土中国中国式现代化内生逻辑

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论中华民族基础性稳定性结构的深层逻辑

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贵州民族研究 2022年第6期43卷 28-34页

作者：李静侯小富兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地/西北少数民族研究中心

在漫长的历史发展过程中，中华民族形成了自己特有的基础性稳定性结构，这是中华民族在历史长河中得以稳态延续的关键因素之一。中华民族的基础性稳定性结构，体现在各民族共创的5000年中华文明史之中，“大一统”的政治传统为其提供稳... 详细信息

在漫长的历史发展过程中，中华民族形成了自己特有的基础性稳定性结构，这是中华民族在历史长河中得以稳态延续的关键因素之一。中华民族的基础性稳定性结构，体现在各民族共创的5000年中华文明史之中，“大一统”的政治传统为其提供稳定的制度保障，多元一体的文化结构使其进一步得以夯实，各民族在心理上的相互尊重、包容、共享、互纳，从更深层次上维护和滋养着这种基础性稳定性。作为推动中华民族形成和发展的重要力量，基础性稳定性结构仍是新时代铸牢中华民族共同体意识的基本出发点。

关键词：中华民族基础性稳定性结构中华民族文化铸牢中华民族共同体意识

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“多重中介者”及其联结:基于西北民族走廊汉族研究的分析

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中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期50卷 36-44页

作者：李正元兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地、西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

汉族在统一的多民族国家中的凝聚作用一直是学界关注的重点。民国时期的学界用“枢纽人”和“限界群”来界定汉族人在边地社会中的形象和地位。国外学者也有一些研究。事实上,西北民族走廊发挥联结多元体系作用的汉族更多表现为“多重... 详细信息

汉族在统一的多民族国家中的凝聚作用一直是学界关注的重点。民国时期的学界用“枢纽人”和“限界群”来界定汉族人在边地社会中的形象和地位。国外学者也有一些研究。事实上,西北民族走廊发挥联结多元体系作用的汉族更多表现为“多重中介者”。“多重中介者”概念从关联性角度把握民族走廊不同情景、不同身份和阶层中的汉族人在沟通国家与社会、联结多元文化和民族交融中的具体方式,挖掘民族走廊多民族社会共同的行为规范、文化习俗和包容心态的生成路径。我国西部地区广泛存在各种“多重中介者”,扮演多重中介者角色的不仅有汉族成员,还有少数民族成员。“多重中介者”不是具有固定边界的实体,而是在网络中不断生成和演变的行动者。这种行动者不是与中心相对的“边缘人”,而是交互行动中的“之间者”和“联结者”。“多重中介者”试图从原来静态的、类型的研究转向对特定社会情景中能动者的交互行动和网络实践的探讨。而且,通过“多重中介者”概念,我们希望能深入理解民族走廊社会不同体系共生嵌入的机制,推进区域内文化复合、区域间关联乃至中华民族共同体生成路径的研究。

关键词：边缘人中间地带多重中介者中华民族共同体

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边境口岸区域牧民非牧化探析——以新巴尔虎左旗巴音塔拉嘎查为例

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贵州民族研究 2022年第3期43卷 120-127页

作者：徐黎丽乌日丽格兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地/西北少数民族研究中心甘肃·兰州730000

随着内蒙古边境牧区现代化发展,以牧为本的牧民由静态、同质性、单一身份的牧民群体向流动性、异质性、多元性的非牧化方向分化和发展。其中,牲畜结构从五畜齐全向大畜增长、小畜减少的转变是牧民非牧化的潜在表现;牧民兼业或从事其他... 详细信息

随着内蒙古边境牧区现代化发展,以牧为本的牧民由静态、同质性、单一身份的牧民群体向流动性、异质性、多元性的非牧化方向分化和发展。其中,牲畜结构从五畜齐全向大畜增长、小畜减少的转变是牧民非牧化的潜在表现;牧民兼业或从事其他职业是牧民非牧化的显性表现。牧民非牧化的原因有人口增长、自然灾害、草场退化、牲畜价格不稳等。其积极影响表现在对牧民应对自然与社会风险、提高牧民物质生活质量和拓展社会资源、建设分散型城镇化有利;消极影响表现在非牧化不稳定、过度非牧化使畜牧业劳动力不足、未能缓解草场压力、不利于以牧戍边。因此,文章认为依靠吸收传统牧业知识体系和保护牧民利益的国家政策,建立规模合理的自主造血型牧业合作社,利用“互联网+”平台发展以牧民为主体的草原畜牧品牌产品,最终通过多种产业互相补充达到消解牧民非牧化带来的消极影响,促进以牧兴边、以牧戍边。

关键词：牧民话语非牧化主体性

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论中华民族共同体的现代含义

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思想战线 2021年第1期47卷 52-60页

作者：徐黎丽韩静茹兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地甘肃兰州730000 兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地、西北少数民族研究中心甘肃兰州730000

目前对“中华民族共同体”含义的认识仍存在分歧,这种局面不利于推进铸牢中华民族共同体意识进程。中华民族共同体是中国各个民族在长期交往交流交融过程中形成的具有共同的国家疆域、互补的生计方式、互鉴的生活经验、共有的历史记忆... 详细信息

目前对“中华民族共同体”含义的认识仍存在分歧,这种局面不利于推进铸牢中华民族共同体意识进程。中华民族共同体是中国各个民族在长期交往交流交融过程中形成的具有共同的国家疆域、互补的生计方式、互鉴的生活经验、共有的历史记忆、共认的价值体系、共育的国民意识、共享的精神家园的实体与精神共同体。而“中华民族”之所以成为共同体的名称,源于“华”字体现了中国人的起源与象征意义;“中华”是中国各个民族不断融合的结果;“中华”已经演变成为中国国家的名称;“中华民族”这个名称能够反映中国各族人民共创同建中国的发展历程。因此,中华民族共同体现代含义就是国族称谓。

关键词：中华民族共同体交往交流交融

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互嵌交融:论中华民族的同质性一体性结构

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贵州民族研究 2022年第6期43卷 42-48页

作者：马小莉黎琴兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地/西北少数民族研究中心甘肃·兰州730000

我国各民族在共同空间结构中不断交往交流交融,共同创造并发展着中华民族,共同构筑起中华民族共有的精神家园,使中华民族在“互嵌交融”的状态中呈现同质性一体性的结构特征。文章以杨建新先生“各民族共创中华”理论为基础,结合中华民... 详细信息

我国各民族在共同空间结构中不断交往交流交融,共同创造并发展着中华民族,共同构筑起中华民族共有的精神家园,使中华民族在“互嵌交融”的状态中呈现同质性一体性的结构特征。文章以杨建新先生“各民族共创中华”理论为基础,结合中华民族所处的共同时空格局深入理解中华民族的同质性一体性结构。关于中华民族基本结构的探索,对于铸牢中华民族共同体意识具有重要的意义,能够为新时代民族工作提供一定的启示。

关键词：中华民族同质性一体性交往交流交融中华民族共同体意识

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