检索结果-内蒙古大学图书馆

当代中国价值观研究 2021年第5期6卷 33-42页

作者：吴向东刘爽王鑫北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心

习近平总书记立足于全人类命运与共的重大现实和当今世界人类共同面临的全球性挑战,展现“世界之中国”的大国智慧和担当,原创性地提出了“和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值”,并阐述了其丰富的理论内涵。全人类共... 详细信息

习近平总书记立足于全人类命运与共的重大现实和当今世界人类共同面临的全球性挑战,展现“世界之中国”的大国智慧和担当,原创性地提出了“和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值”,并阐述了其丰富的理论内涵。全人类共同价值的六个方面层层递进、相互关联,为人类命运共同体提供了价值基础,为全球治理体系变革提供了价值引领,为创造人类文明新形态提供了价值核心。

关键词：全人类共同价值时代背景理论内涵实践意义

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哈贝马斯的“形式语用学”探析

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当代中国价值观研究 2021年第5期6卷 84-93页

作者：唐国北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心、社会主义核心价值观协同创新中心

在理论策略层面,形式语用学可谓哈贝马斯思想中的“元理论”。形式语用学以意义理论为理论背景,主张在使用活动中考察语言,对言语活动进行形式规范分析。所谓规范分析,在方法论上要求两个层次的合理重构,在形式规定上体现为言语行为的... 详细信息

在理论策略层面,形式语用学可谓哈贝马斯思想中的“元理论”。形式语用学以意义理论为理论背景,主张在使用活动中考察语言,对言语活动进行形式规范分析。所谓规范分析,在方法论上要求两个层次的合理重构,在形式规定上体现为言语行为的有效性要求,在价值预设上是“准先验”的理想言语情景。而正是这一“准先验”性质,在一定程度上弱化了形式语用学的乌托邦色彩。

关键词：合理重构有效性要求理想的言语情境准先验

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道本无封,返真通变——傅山会通儒道的庄学新诠

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当代中国价值观研究 2021年第1期6卷 84-97页

作者：赵娴京北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心、社会主义核心价值观协同创新中心

傅山以儒为本,会通儒道来重新诠释《庄子》。他以真善整全的"无封"之道为超越性基础与依归,立本于儒家差异化的人伦实存,并参酌庄子思想中"丧我""无己"的养性工夫,以破除自我封界,恢复人的整全生命本真,... 详细信息

傅山以儒为本,会通儒道来重新诠释《庄子》。他以真善整全的"无封"之道为超越性基础与依归,立本于儒家差异化的人伦实存,并参酌庄子思想中"丧我""无己"的养性工夫,以破除自我封界,恢复人的整全生命本真,达至"伦与物忘"的人格自由、彼我平等之境。傅山认为,在个人的德性成就基础上,天道中本有的儒家仁义礼制规范亦可去除固化、异化之弊而复归内在精神实质,超越世俗的善恶分界而顺天应人,并在具体、历时性的现实存有中变通践履。基于强烈的儒家现世关怀和道德实践精神,傅山有效消解了庄子超然世外、蔑弃人文、取消是非的消极无为倾向。傅山如此会通儒道重释《庄子》,对于拯救当时的时弊,复兴中华文明、救世济民,起到了重要作用。

关键词：道本无封无己丧我伦与物忘至仁无亲世变治异

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价值学的学科定位及其核心问题

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当代中国价值观研究 2019年第2期4卷 5-19页

作者：兰久富北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心、社会主义核心价值观协同创新中心

价值学是一门为人文社会科学探究人类事务所涉及的价值问题提供一般理论基础的实践哲学。价值学面临的最大挑战来自价值相对主义。价值相对主义有价值多元主义、价值主观主义、价值虚无主义等形态,其中价值主观主义强调不存在客观的价... 详细信息

价值学是一门为人文社会科学探究人类事务所涉及的价值问题提供一般理论基础的实践哲学。价值学面临的最大挑战来自价值相对主义。价值相对主义有价值多元主义、价值主观主义、价值虚无主义等形态,其中价值主观主义强调不存在客观的价值根据,价值评价是完全主观的,对价值学的危害最大。价值学的核心问题是“评价何以成立”,解决这一问题的关键在于找到稳定可靠的价值根据。价值不是客观存在的某种事物,因此无法在本体论上确立客观的价值根据。平常用于评价事物的情感、欲望、意志、观念等都具有主观性,也不能成为可靠的价值根据。寻找可靠价值根据的可行途径是考察人的本性及其内在目的,按照内在目的的自然选择区分人的存在状态的好坏,由此确定内在于人自身的目的价值。以目的价值为前提,通过人与事物之间的目的—手段关系可以合理地评价事物对人的手段价值。

关键词：价值学实践哲学价值相对主义目的价值手段价值

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我国高校价值观教育研究热点及趋势——基于CiteSpace的文献计量分析

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当代中国价值观研究 2020年第2期5卷 108-116页

作者：王怀秀北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心、社会主义核心价值观协同创新中心

运用CiteSpace文献计量工具,通过考察高校价值观教育研究的文献类型、载文期刊类型、关键词共线情况以及关键词突现情况等发现:20年来,我国高校价值观教育研究主要以基础理论研究为主,在实证调查和国外经验介绍方面相对不足;高校价值观... 详细信息

运用CiteSpace文献计量工具,通过考察高校价值观教育研究的文献类型、载文期刊类型、关键词共线情况以及关键词突现情况等发现:20年来,我国高校价值观教育研究主要以基础理论研究为主,在实证调查和国外经验介绍方面相对不足;高校价值观教育研究与思想政治教育研究联系紧密,逐渐聚焦于社会主义核心价值观教育研究,总体来看,缺乏研究的相对独立性。未来我国高校价值观教育应注重专门的、系统化的基础理论研究,进一步拓展和深化实证调查研究、国内外高校价值观教育比较研究等。在高校价值观教育路径及其创新的探索上应重视一种整体视野和系统化思维,加强新媒体技术在培育和践行价值观教育方面的研究等。

关键词：价值观教育高校社会主义核心价值观 CiteSpace 思想政治教育

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真理、良知与爱——甘地非暴力主义的形上学基础

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当代中国价值观研究 2023年第6期8卷 45-61页

作者：王楷北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心

甘地的非暴力主义首先是一种伦理思想,其次才是一种政治思想。非暴力不是仅仅以理智推理为根据的行为规则,对其形上学基础的分析表明:一个人为什么要成为道德的,亦即为什么要选择非暴力的生活方式,与其看待人类存在的方式密切相关。甘... 详细信息

甘地的非暴力主义首先是一种伦理思想,其次才是一种政治思想。非暴力不是仅仅以理智推理为根据的行为规则,对其形上学基础的分析表明:一个人为什么要成为道德的,亦即为什么要选择非暴力的生活方式,与其看待人类存在的方式密切相关。甘地相信人类在本质上的一体,所有人都作为一个整体而存在,因此,你对别人的行为也正是你对自己的行为。于是,甘地非暴力主义的形上学基础呈现为这样一种自我实现理论:(1)自我实现预设了对真理的寻求;(2)对真理的最终分析表明,人类是一个整体;(3)伤害自我将使完全的自我实现成为不可能;(4)伤害他人就是伤害自我;(5)伤害他人将使完全的自我实现成为不可能。不伤害他人,亦即非暴力,在根本的意义上并非来自外在的要求,而是根源于内在的自我实现的要求。

关键词：甘地非暴力主义真理良知爱

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理性选择制度主义的基础共识和理论范式述评

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当代中国价值观研究 2024年第1期9卷 34-42页

作者：张立国北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心

理性选择制度主义兴盛于20世纪70-80年代,与历史制度主义、社会学制度主义呈鼎足之势,共同构成政治学“新制度主义”理论谱系的支柱。它脱胎于新古典经济学的理性选择理论,经历了政治科学的实证研究和行为主义运动的洗礼,受博弈论等经... 详细信息

理性选择制度主义兴盛于20世纪70-80年代,与历史制度主义、社会学制度主义呈鼎足之势,共同构成政治学“新制度主义”理论谱系的支柱。它脱胎于新古典经济学的理性选择理论,经历了政治科学的实证研究和行为主义运动的洗礼,受博弈论等经济和社会理论的影响,坚持将个体视为政治活动的基本单位,将制度视作一种可供选择的人为设计方案和最优对策。在长期遭遇诸多批评和挑战的过程中,理性选择制度主义逐渐形成与其他制度主义范式的融合趋势,呈现为一种具有成长态势的理论和相对开放的研究范式。但就理论和实践的解释力而言,理性选择制度主义还需要回答制度本身是什么等根本问题,才能进一步彰显制度及其理论的价值。

关键词：理性选择制度主义基础共识理论范式

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康德自由概念对新兼容主义的启发

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当代中国价值观研究 2019年第5期4卷 73-82页

作者：刘万瑚北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心、社会主义核心价值观协同创新中心

关于自由和决定论的经典兼容主义存在着严重困难,有些基于欲望或者意志的行为在经典兼容主义看来是自由的,但它们实际上并不应该被看作是自由的。新兼容主义试图克服经典兼容主义的困难,它包括两个主要理论:啮合理论与理由—回应理论。... 详细信息

关于自由和决定论的经典兼容主义存在着严重困难,有些基于欲望或者意志的行为在经典兼容主义看来是自由的,但它们实际上并不应该被看作是自由的。新兼容主义试图克服经典兼容主义的困难,它包括两个主要理论:啮合理论与理由—回应理论。啮合理论试图通过区分两个层次的欲望来解决经典兼容主义的困难。但其理论中的第二层“欲望”其实是理性。由此,出现了理由—回应理论。回应理由理论的缺陷在于未能澄清行为者的理性理由是如何形成的。康德关于自由的论述可以为理由—回应理论提供关于行为之理性理由的解说。

关键词：新兼容主义理由—回应理论康德自由义务

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中国价值哲学的现状和定位

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当代中国价值观研究 2016年第1期1卷 25-31页

作者：兰久富北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心、社会主义核心价值观协同创新中心

目前在中国价值哲学中占据主流地位的是价值关系说。价值关系说的主要特征是在主客体关系框架中、从满足需要的角度研究事物为人所用的使用价值。中国价值哲学具有不同于西方价值哲学的独特话语体系,西方价值哲学通常是在"美好&qu... 详细信息

目前在中国价值哲学中占据主流地位的是价值关系说。价值关系说的主要特征是在主客体关系框架中、从满足需要的角度研究事物为人所用的使用价值。中国价值哲学具有不同于西方价值哲学的独特话语体系,西方价值哲学通常是在"美好"的涵义上使用"价值"概念,而中国价值哲学是在"有用"的涵义上理解这个概念。中国价值哲学在未来发展中需要完成两项工作,一是通过在共同话语中研究带有根本性的价值问题融入世界价值哲学的主流,二是通过从价值根源上研究价值选择的合理性问题转变为能够指导人的现实行动的实践哲学。

关键词：价值价值哲学价值关系说

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康有为式三世说与保守主义问题

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当代中国价值观研究 2024年第2期9卷 75-86页

作者：朱雷北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心

春秋公羊学的三世说原本是一种阶段性的治世理论,而康有为将三世进化诠释为历史自身的发展逻辑。他将政治哲学式的三世说改造为历史哲学式的三世说,造成了严重的理论后果,最首要的就是消解了治法对于历史发展的转化意义,使治法成为只附... 详细信息

春秋公羊学的三世说原本是一种阶段性的治世理论,而康有为将三世进化诠释为历史自身的发展逻辑。他将政治哲学式的三世说改造为历史哲学式的三世说,造成了严重的理论后果,最首要的就是消解了治法对于历史发展的转化意义,使治法成为只附属于各历史阶段的制度。因此,康有为格外强调“治难躐级”,即制度不可以超越当时的历史发展阶段。治难躐级说看似使康有为的思想呈现保守主义的特征,但康有为三世说的发展顶点——大同学说,本身具有政治激进主义、理性主义的特征,治难躐级说只是给康有为的激进理想披上了保守的外衣,并不能改变其“方向”。因此,康有为思想难以证成一种真正的、健康的保守主义理论。

关键词：康有为三世说进化保守主义

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