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民间艺术的当代变迁——以手工艺为中心
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民族艺术 2019年 第6期 50-58页
作者： 徐赣丽 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
民间艺术具有天然的变异性。在当下社会转型时期,原本具有极强实用性的民间艺术在外在环境下变成了审美的对象和文化的符号,其功能与价值逐渐更新,朝向专业艺术发展,升华为具有思想深度的、高雅的、具艺术美感的纯艺术。除了变形为国家... 详细信息
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“两家并一家”之传宗接代的另类解读——阴间与阳间的连结
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民俗研究 2018年 第1期 136-145页
作者： 沈燕 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
"两家并一家"这一婚姻形式出现的一个重要原因是出于传宗接代的需要。通过民俗学的日常生活视角可以发现,对浙江省德清县G村的村民来说,他们对"两家并一家"的坚持,源于其生活中与祖先的往来以及在此过程中建立起来... 详细信息
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“屌丝”的身份建构与价值观博弈——兼谈语言身份的特殊性
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中国青年研究 2016年 第3期 81-88,80页
作者： 李明洁 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
"屌丝"是2012—2013年的网络热词,更是借助流行文化风潮,快速建构并解构的"语言身份"的典型代表。通过网民的话语实践生产出来的"屌丝",也只有通过话语分析,借助其语言身份建构与解构的过程探讨,方能认... 详细信息
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“传统”之合法性的构成——中国非物质文化遗产保护的话语分析
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清华大学学报（哲学社会科学版） 2016年 第3期31卷 182-190,195页
作者： 王立阳 华东师范大学社会发展学院民俗学所
传统在社会学、政治学等学科及现代民族国家的实践中一直被作为合法性的根源之一,但是在作为后发展民族国家的中国,作为传统的民众日常生活本身的合法性在20世纪初以来却一直处于一种吊诡状态,甚至在很长的一段时间内被从主流意识形态... 详细信息
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日常生活与作为视角的民俗
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民俗研究 2018年 第3期 36-48页
作者： 王立阳 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
日常生活是近二十年来中国民俗学界讨论最热门的关键词之一,但在学科内部对是否接纳此概念和路径仍存在争议。曾在很大程度上以传统/现代二分的现代性为学科根基的民俗学如何面对以后现代姿态进入研究视野的"日常生活"?基于... 详细信息
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当代民俗传承途径的变迁及相关问题
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民俗研究 2015年 第3期 29-38页
作者： 徐赣丽 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
当代社会,传统民俗日趋衰微,许多民俗的传承途径已经发生了极大的变迁。伴随城市化、信息化和现代媒体日益深刻地侵入人们的日常生活,传统的民俗传承母体渐渐消失。与此同时,多种新的传承媒介替代了传统的传承模式,民俗不再是无意识的传... 详细信息
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灵、份与缘:民间信仰观念与人群结合——以保生大帝信仰为例
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民俗研究 2016年 第1期 99-106,159页
作者： 王立阳 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
民间信仰因缺乏统一教义和组织形式而被杨庆堃先生归为分散性宗教,但是这种分散性的信仰形式却与世俗社会的制度和结构紧密联结在一起。以闽南保生大帝信仰为例,当地民众宣之于口的三个信仰观念——"灵""份"与"... 详细信息
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青藏地区冬虫夏草的经济形态和文化变迁
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民俗研究 2016年 第1期 118-128页
作者： 范长风 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
阿尼玛卿山的虫草经济经历了三个不同形态和阶段。在"散挖-行商"阶段,高海拔草原成为季节性人口争相涌入和采挖虫草的公共资源。虫草商人处于行商阶段,市场体系尚未成型;在限采·禁采阶段,草原承包制在公有制语境下有名无... 详细信息
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“桃源”景观:被想象和建构的空间
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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年 第3期49卷 75-83页
作者： 徐赣丽 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
"桃源"是我国古代文人创造并产生深远影响的意象,"桃源"作为一种理想的生活世界,具有不绝的艺术魅力,历经千年岁月不断衍生新的内容。而在旅游兴盛的当代,作为负载着丰富深厚的传统文化意蕴的经典意象,"桃源&q... 详细信息
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中国民间信仰与中美文明互鉴:美国传教士富平安的中国民间信仰情结
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世界宗教文化 2022年 第6期 94-102页
作者： 李明洁 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
以具体人物的传记耙梳为方法,可以为宗教文化交流的社会史研究,提供特殊的视角与质感。富平安女士(Mrs. Anne Swann Goodrich)的身份和经历,使其成为中国民间信仰现当代海外传播研究中的难得个案。她于20世纪20年代来华做传教士,对民国... 详细信息
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